近臣たちの流罪と具行・資朝の最期

今年は（賀茂）祭の御幸があるはずなので、珍しさに人々はいつもより物見車に心を遣って、前々から桟敷などもたいそう立派に造った。使いたちもどうにかして人にまさろうと、互いに張り合うのであろう。本院・新院・広義門院・一品宮もお忍びでいらっしゃるなどと聞こえた。御車寄には菊亭の右大臣の御子の実尹の中納言が参りなさった。殿上人もよい家の公達で禁色を許された者ばかりが、まことに美しく好ましく装ってお仕えした。御随身なども花を折ったような様子である。出車に色とりどりの藤・躑躅・卯の花・撫子・杜若など、さまざまの袖口がこぼれ出ているのはたいそう優美でなまめかしい。祭などが過ぎて世の中がのどかになったころに、先帝のお供であった上達部たちで、罪の重い者は遠い国々へ遣わした。按察大納言公敏は髪をおろして忍んで過ごしていらしたけれど、やはり許されがたいのであろうか、小山の判官秀朝とかいう者が連れて下野国へと聞こえる。花山院大納言師賢は千葉介貞胤が後見して下総国に下る。五月十日過ぎに都を出られた。思いもかけなかった有様などは、悲しいとも言うまでもない。

（花山院師賢）別れを何も嘆くまい。君（帝）がお住まいにならず、つらい故郷となってしまった都を。

北の方は花山院入道右大臣家定の御娘である。そのお腹にもまた別のお腹にも子どもが大勢いるけれど、それまでは流されない。北の方がたいそう思い嘆いていらっしゃる様子は哀れで悲しいけれど、今はもう最後の対面さえ許されないので、晴れる方もなく口惜しく、万事に思いめぐらされてまことに見苦しい。

（師賢の北の方）今はもう命を限りとする別れ路では、後の世でなくていつ（会うこと）を頼みにしよう。

源中納言具行も同じころ東国へ連れて行かれる。大勢の中でとりわけ（罪が）重いと聞こえるのは、特別な罪に当たるはずなのであろうか。内裏にお仕えしていた勾当内侍は経朝の三位の娘であった。早くは帝が親しくお思いになって、姫宮などもお生まれになったのを、その後この中納言がまだ下臈であった時からお許しになって、この年ごろ二人とないものと思い交わして過ごしてきたのに、このようにさまざまにつけてあきれた世を、並一通りに（嘆く）であろうか。日に日に嘆き沈みながらも、同じ都にいると聞いているうちは、吹き交う風の便りにも、さすがに言葉を交わす慰めがあったのに、ついにそうなるはずのこととは、人のことを見聞きするにつけても覚悟しながら、やはり今はと聞く心地はたとえようもない。この春、君（先帝）が都とお別れになったときに、すっかり尽きたと思った涙も本当に残りがあったのだと、もう一度身も流れ出てしまいそうに思われる。中納言は、物の数にも入らないかのように悔しくきまり悪いことばかりと、心の中では千々に砕けるようだけれど、女々しく人に見られまいと思い返しながら、平気をよそおって思い入れていない様子である。去年の冬ごろ多く聞こえた歌の中に、

（北畠具行）生き長らえても、身はむなしく初霜のように置く所もわからない世に過ごすことだ。

（北畠具行）今はもうどうなってしまった浮き身かと、同じ世にいてさえ尋ねる人もない。

佐々木の佐渡判官入道（道誉）が伴って下った。逢坂の関で、

（北畠具行）帰るはずの時もないので、これがまあ、行くのを最後とする逢坂の関だ。

柏原という所にしばらく休んで、預かりの入道が、まず東国へ人を遣わした返事を待つのであろう。その間、物語などを情け深く言い交わして、「何事もしかるべき前世の報いでございましょう。御身一つだけのことではない身なので、まして甲斐のないことです。このように猛々しい家に生まれて弓矢を取る業に関わっておりますことこそ、つらいものでございます」などと、はっきりではないがほのめかすので、（具行は）すっかり悟ってしまった。（道誉は）隠岐への（帝の）お送りもお仕えした者なので、道中のことなどを語り出して、「おそれ多くもすばらしくもございました。まして朝夕近くお仕えし慣れていらしたというお心のほどを、そのままお察し申し上げておりました。何事も昔に及んでめでたくいらっしゃった御方で、世が下り時が衰えた末世には、あまりある（すぐれた）ご様子であったので、このようにもなっていらっしゃるのだろうかとさえ、せめては思い寄られます」などと、大方の世につけても本当にと思われる点を加えて、のどやかに語っている様子は、身分に過ぎた手並みなどで、所につけて簡素で荒々しいけれど、それなりにしつらえてほどよくて、下した東国からの使いが帰ってきた様子ははっきりしているけれど、ことさらに言い出すこともない。どうなるのだろうと胸がつぶれる思いがするのも、一方ではまことに心弱いことである。どこの島守となっても味気なく、誰も千年の松ではない世に、かえって物思いがまさるだろう。ついに逃れられない道は、どうあっても同じこと。その際の心の乱れさえなければ、涼しい方（極楽）にも向かうだろうと思う。心は心として、都の方も恋しく哀れで、さすがに（未練の）ことが多かった。万事につけて事の様子を見るに、行く末は長くはないようだと悟った。預かりがほのめかしたのも情けがあって思い知らせたので、同じことならと思って、「翌日髪をおろそうと思う」と言うと、「まことに哀れなことです。東国の聞こえはどうかと思いますが、何の差し支えがありましょう」と許した。こう言うのは六月十九日である。あのこと（処刑）は今日のようだと様子を悟った。覚悟していたけれども、やはり例のない報いのほどを、どうして浅く思われようか。

（北畠具行）消えかかる露の命の果ては見た。それにしても東国の行く末が知りたいことだ。

なおも思う心があるようだと、憎らしい口ぶりである。その日の夕方、ついにそこで斬られてしまった。今はの際もさぞ心の中はあったろうけれど、ひどく見苦しくもなく、しかるべきことなどを思っている様子に見えた。内侍が待ち聞く心地はどれほどであったろう。すぐに尼になって、近江国高島というあたりに、昔のゆかりの人々が尊く勤行して住む寺に入った。万里小路中納言藤房は常陸国に遣わされる。父の大納言、母御などが老いの末に引き離される心地などは言うまでもない。身に代えても留めたく思うけれどかいがない。弟の季房の宰相も髪をおろしていたけれど、やはり下野国へ流される。平宰相成輔は東国へと聞こえたけれど、それも駿河国とかで殺された。また元亨の乱の初めに流された資朝の中納言も、まだ佐渡の島に沈んでいたのを、このついでにそこで殺すように預かりの武士に命じたので、そのことを知らせると、覚悟していたと言って、都に残していた子のもとに哀れな手紙を書いて預けた。まさに斬られるときの頌と聞きました。

四大（地水火風）はもともと主がなく、五蘊はもともと空である。首を白刃に傾けるのは、ただ夏の風を切るようなものだ。

まことに哀れでございました。俊基も同じように聞こえた。このようにみなさまざまに罪に当たり、遠い世界に放ち捨てられる。それぞれ思い嘆くけれど、筆にも及びがたい。大塔の尊雲法親王だけは虎の口を逃れたご様子で、あちこちさすらっていらっしゃるのも、安らかな時もなく、どのようにして過ごし果てられる御身であろうかと、気の毒に見えた。

元弘二年（1332）、賀茂祭の後、後醍醐天皇に従った公卿たちが処罰された。花山院師賢は下総へ流され、北の方との最後の対面も許されなかった。

北畠具行は鎌倉へ送られる途中、近江の柏原で、警護の佐々木道誉から処刑をほのめかされ、出家ののち斬られた。具行の「きえかゝる露のいのちのはてはみつ」の辞世は、なお東国（幕府）の行く末を見届けたいという執念を示している。

万里小路藤房・季房兄弟も流され、平成輔は駿河で、日野資朝は佐渡で斬られた。資朝の辞世の頌（漢詩）は、死を夏の風を切るにたとえた禅の境地を示している。日野俊基も鎌倉で処刑された。護良親王だけが逃れて各地をさすらっていた。