後醍醐天皇の隠岐配流と都の別れ

元弘二年（1332）の春にもなった。新しい御代の年の初めには、気のせいか華やかである。帝（光厳天皇）も若く美しくいらっしゃるので、万事めでたく、宮中の内は何も変わらない。しかるべき公事の折々も、そうでないときも、院と内裏が同じ陣の内なので、一つに立て込んだ馬や車が絶え間なくにぎやかだけれど、見慣れた世の人は一人も混じらず、参ったり退出したりする顔ぶればかりが変わっている。先帝（後醍醐天皇）はまだ六波羅にいらっしゃる。二月ごろ、空の様子がのどかに霞みわたって、ゆるやかに吹く春風に軒の梅が慕わしく香ってきて、鶯の声がうららかなのも、憂いに沈むお心には、もの憂い声とばかりお聞きになる。異様なことだけれど、あの上陽人の宮の中に思いなぞらえられる。長い日の光もいっそう暮らしがたいお慰めにと申し上げたのだろうか、中宮から御琵琶を差し上げなさるついでに、ちょっとした紙の端に、

（中宮禧子）思いやってください。塵ばかり積もる琵琶の四本の緒に、払いもあえずかかる涙を。

本当にそうだとお思いやりになるとまことに悲しくて、玉水が流れるように（涙が流れた）。ご返歌。

（後醍醐天皇）かき鳴らした音も絶え果てて、君を恋う涙の玉の緒（が切れて落ちる音）となったことだ。

あの承久の例にというのであろうか。東国からの御使いは長井の右馬助高冬という者であろう。これは頼朝の大将の時から鎌倉で重んじられた武士の家で、まだ若いけれども、このような大事にも上らせたのだと申した。ついに隠岐国へお移し申し上げるべきだということで、三月の初めの七日に都をお出になる。今はもうとお聞きになるお心の惑いなどは言うまでもない。あちこちの嘆き、近くお仕えした人々の心地は、身の置き所もなく悲しい。帝もこの上なくお心を悩ませなさるのであろう。まったくこのようにも人に見せまいと、一方ではお思い静めなさるけれど、あいにく進み出る御涙を隠しながらいらっしゃる。昔のことを思い出しなさるにつけても、立ち返ってまた世を安らかにお治めになることはまことに難しいので、万事今が最後だとお思いめぐらすにつけ、自分から招いた口惜しい宿縁が加わった前世ばかりが尽きず恨めしい。

（後醍醐天皇）ついにこのように沈み果てるはずの報いがあるのなら、どうして無上の身（天子）に生まれたのだろう。

巳の刻ごろにお出になる。網代の御車に、御前駆などは故院（後宇多院）の御代からお仕えし慣れた者がすべて参った。御車寄には西園寺中納言公重がお仕えになる。帝は御冠に普通の御直衣・御指貫、白い御衣一襲をお召しになった。去年の今日は北山で花の宴をなさったのも、しみじみと思い出されて、その日のことを書き連ねて恋しくお思いになる。人々の禄に人にこそお与えになったのに、今日は旅の衣に裁ち替えるのも、哀れに定めない世の習いで、今さら情けない。御車にお乗りになるというので、日ごろいらっしゃった傍らの障子にお書きつけになる。

（後醍醐天皇）さあ、わからない。なおつらい所がまたあるならば、この宿も懐かしく思われるだろうか。

お供には内侍の三位殿、大納言の君、小宰相など。男では行房の中将、忠顕の少将だけがお仕えする。それぞれ都の名残は言い尽くしがたい。六波羅からのお送りの武士は、そうでなくても名のある武士たちで、千葉介貞胤をはじめとして、評判のある者十人を選んで差し上げる。色とりどりの綾錦の水干・直垂などというものを、さまざまに織り尽くし染め尽くして、たいそうな華美を好み整えたので、このようなときにも世に珍しい見物である。六波羅から七条を西へ、大宮を南へ折れて、東寺の門前に御車を止められる。しばらく御念誦があるのであろう。物見車が所狭いほどである。身分のよい女房も壺装束などをして、徒歩の者たちも混じっている。そうでなくても老人も尼法師も卑しい山賤まで立て込んでいる様子は、竹の林と変わらない。それぞれ目を拭い鼻をすすり合っている様子は、本当につらい世の極みは今尽きた心地がする。崇徳院が讃岐にいらしたときの有様、後鳥羽院が隠岐にお移りになったときなども、そうであったろうけれど、伝え聞くだけで見ていないので知らない。これが初めての心地がする。日ごろは何のご恩恵にも触れず、数にも入らない身分の及ばない者までも、今日のお別れの哀れさは、みな身の置き所もなく惑い合っているのである。君も御簾を少しかきやって、この武士たちもご覧になり見わたしながら、お目にとまらない草木もないようである。岩木ではないので、武士の鎧の袖まで涙で濡れているように見える。都の梢が隠れるまでご覧になるのも、なお夢かと思われる。鳥羽殿にお着きになって御装いを改め、破子などを差し上げたけれど、形ばかりで召し上がらない。ここから御輿にお乗りになるので、残るはずの御前駆たちが、空の御車を泣く泣く引き返すとて、目もくらむように悲しんでいる様子はまことに耐えがたげである。こうして君ははるかに向かっていかれる。淀のあたりで、昔、石清水の行幸があったときに橋渡しの使いであった佐々木の佐渡判官という者が、今は入道して今日のお送りにお仕えしているので、その世のことを思い出されて、たいそう忍びがたくてお与えになった（歌）。

（後醍醐天皇）道案内する道こそ昔とは違ってしまったけれど、淀の渡り（の行幸）は忘れはしない。

翌日は中務の親王（尊良親王）が土佐国へいらっしゃる。お供に為明の中将が参る。日ごろこのようなみすぼらしいお宿りにいらしたのを、おそれ多く思い申し上げていたのに、はるかな世界にまでお連れするので、まして（今は）どのようなことをしてご覧に入れようかと、主人の時信が奔走して騒ぐ。宮はもうお立ちになるということで、瓶に挿した花を折らせて、

（尊良親王）花はやはり、ここに留まる主人と語らってくれ。私こそ旅に立ち別れても。

同じ日にそのまま妙法院の座主尊澄法親王も讃岐国へいらっしゃる。先帝は今日、摂津国の昆陽野の宿という所にお着きになって、夕月夜がほのかに趣深いのを眺めていらっしゃる。

（後醍醐天皇）命があったので昆陽の軒端の月も見た。またどのようになるのだろう、行く末の空は。

元弘二年（1332）、光厳天皇の宮中は華やいだが、後醍醐天皇はなお六波羅に囚われていた。中宮禧子は琵琶に歌を添えて贈り、天皇は涙の歌で応えた。幕府は承久の乱の後鳥羽院の例にならって天皇を隠岐に流すことを決めた。

三月七日、天皇は障子に歌を書き残して六波羅を出た。東寺の門前は見物の人々であふれ、身分の低い者まで涙を流し、警護の武士の鎧の袖まで濡れて見えた。淀では昔の行幸を思い、昆陽野では月を眺めて歌を詠んだ。尊良親王は土佐へ、宗良親王は讃岐へ流された。