光厳天皇の即位と康仁親王の立太子

この御子（尊良親王）は藤大納言為世の御孫でいらっしゃるので、その家にいつも住んでいらしたころ、大納言の末の娘で大納言典侍と申し上げる方をお見初めになって、そのお腹に姫宮などがお生まれになっていた。また中宮の御匣殿は、宮の御兄の右大臣公顕と申し上げた方の御娘である。そのお腹にも男皇子などがいらっしゃる。思いどおりの世を待ち迎えなさったならばと、誰もが行く末を頼もしく思い申し上げていたのに、このように思いがけずあきれたことが起こったのを、深く思い嘆く人々は数知れない。御匣殿は亡くなっていたので、このごろはただこの典侍の君だけをまたとない人と思い交わしていらしたのに、吹き交う風も近いほどのところにいらっしゃるけれど、ご対面は思いもよらない。気がかりさが慰められる程度の御手紙などさえ通うこともかなわないご様子を、しみじみと気が晴れずに思い沈んでいらっしゃる。同じお腹の座主の法親王（尊澄）も、長井の高広とかいう者がお預かり申し上げた。帝が遠くへお移りになるころには、この御子たちもそれぞれ散り散りにおなりになるだろうなどと聞こえた。東宮（量仁親王）は世をはばかって六波羅にいらっしゃる。先帝（後醍醐天皇）は敵のために同じお宿りで、葦垣だけを隔てにしていらっしゃるので、主のいない院の内はたいそう寂しくて、衛士のたく火も影さえ見えない。内裏にはいつの間にか怪しい物などが住みついて、ある時は紅の袴を長々と踏みしだいて、灯火をともした女が、見る見るうちに背は軒と等しくなって、後には消え失せることもある。またたいそう光を放って、髪を前に乱しかけた童なども見えた。鬼殿などはこのようであったろうかと恐ろしい。人が住まずに年を経て荒れた所などでこそ、このようなことも自然にあったのだが、わずか一月二月のうちにこうなるはずではないのに、あれこれまことに怪しいことであろう。さて例によって東国から御使いが上った。代々の例とかいうことで、秋田城介高景と二階堂出羽入道道雲とかいう者が参った。西園寺大納言公宗卿に事の次第を申し上げて、東宮（量仁親王）が御位におつきになる。しかるべきこととはいいながら、今日明日とは見えなかったのに、まことにめでたい。さて六波羅から今度は世の常の行啓の儀式で持明院殿へお入りになる。両院もきちんと整えた御幸ということである。騒がしく立ち騒ぐ世の物音をお聞きになる先帝のお心地は、比べようもなく妬ましく、見苦しい。もとの内裏へ新帝がお移りになる。上達部は残らずお仕えなさる。院（後伏見院）も常磐井殿にいらして、世の政治をお執りになるので、後宇多院の昔が思い出されて哀れである。早くも十月十二日に令旨が下されて、前の御代の人々、大中納言・宰相すべて十人、宣房・公明・藤房・具行・隆資・実世・実治・季房・隆重・忠顕が官を止められると聞こえるのも、昨日まで時の花と見えた人々であるのに、束の間の夢かと哀れである。こうなったからには一つの御血筋（持明院統）だけで、今はもう区別なく定まりなさるのであろうかと、世の人も思い申し上げているうちに、亀山院の御流れが絶えるはずではないということか、先坊（邦良親王）の第一皇子を皇太子にお立て申し上げる。御乳母の雅藤の宰相の法性寺の家にいらしたのを、土御門高倉の先坊の御跡へお入れ申し上げて、十一月八日に東宮にお定まりになる。今はもう絶えてしまったと思っていた心地がしたのに、まことにめでたい。松が浦島（尼の身）で年を過ごしていらした入道の宮（先坊の妃）も、御親の心地でいらっしゃるはずなので、太上天皇になぞらえて崇明門院と申し上げる。万事、斧の柄が朽ちるほど久しくなった昔を改めたような宮の内である。あの（先坊の死の）後、それぞれさまざまに退出して散り散りになった女房・上達部・殿上人などが、世の中がふさぎ込むようでいて、あちこちに籠もっていたのも、早くも参り集まる様子は、谷の鶯が春を待ち迎えた心地がして、まことに頼もしげである。傅に久我右大臣長通、大夫に中院大納言通顕がおなりになる。だいたい長年埋もれていた人々が、早くも官位をさまざまに思いのままにしている様子など、目の前に移り変わる世の有様は今さらのことではないけれど、まことにはっきりと際立っているのも味気ない。こうしてその年も暮れた。

捕らえられた尊良親王は、愛する大納言典侍（為世の娘）と会うこともできず、宗良親王も長井高広に預けられた。主を失った内裏には、背が軒まで伸びる女や光を放つ童などの怪異が現れたという。

幕府の使者が上り、皇太子量仁親王が即位した（光厳天皇）。後伏見院が院政を執り、後醍醐天皇の側近十人が官を解かれた。一方、皇太子には大覚寺統の邦良親王の皇子康仁親王が立てられ、邦良親王に仕えていた人々が再び集まった。語り手は、目の前で移り変わる世のありさまを「あぢきなし」と結ぶ。