比叡山の戦いと笠置の籠城

坂本では行幸をお待ち申し上げていたのに、ひき違えて南の方へいらっしゃったので、そのことを衆徒に聞かれたらまずいだろう。また、ともかくも本当のご所在をうっかり武家へ知らせまいという計略であったろうか、花山院の大納言師賢を山へ遣わして、ひそかに帝がいらっしゃるように見せかけて、あの両法親王と（事を）行いなさりながら、六波羅の兵たちの包囲をも防がせなさる。その日は大納言も大塔の前座主の宮も、正式な武士の姿に出で立ちなさる。卯の花縅の鎧に鍬形の兜をお着けになって、大矢を背負っていらっしゃる。妙法院の宮は生絹の御衣の下に萌黄の御腹巻とかを着ていらした。大納言は唐の香染の薄物の狩衣に、くっきりと赤い腹巻を透かして、さすがに蒔絵の細太刀を佩いていらっしゃった。六波羅では帝がここにいらっしゃると心得て、武士たちが大勢参って取り囲む。山法師も戦ったりして、海東とかいう武士が討たれた。「事の始めに東（幕府方）が死んだのはめでたい」などと言うようだ。けれども帝が笠置にいらっしゃることがまもなく知れたので、「計られ申し上げたのだ」ということで、山の衆徒も少しずつ心変わりした。宮々も逃げ出されて笠置へ参られた。大納言は都へ紛れていらっしゃるということで、夜深く志賀の浦を過ぎなさると、有明の月がくまなく澄みわたって、寄せては返す波の音も寂しいうえに、松を吹く風が身にしみるのまでが取り集まって心細い。

（花山院師賢）物思いがなくて見たかった。ほのぼのと有明の月が照らす志賀の浦波を。

その後やっとのことで笠置へはたどり着かれた。このようなことも例によって早馬で東国へ告げ知らせた。ただ今の将軍は、昔、式部卿久明親王として下られた将軍の御子である。守邦親王と申し上げる。相模守高時という者は、病気のためにまだ若いけれど、一年前に入道して、今は世の大事などには関わらないけれど、鎌倉の主ではあるようだ。気立てなどもどうかと思われるほどしっかりせず、朝夕好むことといえば犬食い（闘犬）・田楽などを愛した。これは最勝園寺入道貞時といった人の子なので、承久の義時からは八代にあたる。このごろ私的な後見には長崎入道円喜とかいう者がいる。世の中の大小の事はただみなこの円喜の心のままなので、都の大事がこれほどになったことも、あの入道だけが取り仕切って指図し計らった。重い武士たちを大勢上らせるべきだと聞こえる。だいたい京も鎌倉も騒ぎ立てる様子は尋常でない。承久の昔もこのようであったかと今さらに思いやられる。持明院殿では東宮（量仁親王）がいらっしゃるので、思いがけずめでたいことになるはずだけれど、今日明日はまだ戦の紛れで、何の取り決めもない。御宿直の者でしっかりした者もなくて、離れていらっしゃるのも危うい心地がするからであろうか、せめて六波羅の近くにということで、六条殿へ本院（後伏見院）・新院（花園院）・東宮が続いてお移りになったけれど、日に日に天下の騒ぎが満ちて、恐ろしいことばかり聞こえるので、やはりここも危ういということで、六波羅の北に代々の将軍のためにと造っておいた檜皮葺きの屋が一つあるところに、両院と東宮がお入りになる。だいたいはまことに粗末な様子だけれど、平穏な時ならともかく、これほどの事態には何の儀式もないであろう。笠置殿には大和・河内・伊賀・伊勢などから兵たちが参り集まる中に、事の始めから頼みにしていらした楠木兵衛正成という者がいる。気性が勇ましくしっかりした者で、河内国に自分の館のあたりをいかめしく固めて、この（帝の）いらっしゃる所がもし危うくなったときは、行幸をもお迎えしようなどと用意していた。東国の武士たちもだんだん攻め上ってくると聞こえる。もとから京にいる武士たちも我先にと争って参る。木の丸殿には、そうは言っても重々しい者もいない。どうなっていくのだろうかと、まことに心細くお思い乱れになる。ご自分のお心からのことなので恨むところもないけれど、故郷（都）の空もしみじみと思い出される。秋も深くなっていくにつれて、山の木の葉が時雨に濡れ、谷の嵐が訪れるのも、敵が攻め寄せてきたのかと肝をつぶす。お住まいがいつの間にか御身を変えたような心地がなさるのも味気ない。

（後醍醐天皇）つらい身を秋風に誘われて、思いもしなかった山の紅葉を見ることだ。

天皇の所在を隠すため、花山院師賢が天皇のふりをして比叡山に入り、大塔宮・妙法院宮とともに武装して六波羅の兵と戦った。しかし天皇が笠置にいることが知れると衆徒は離れ、宮たちは笠置へ逃れた。師賢が有明の月の志賀の浦を急ぐ場面は哀切である。

鎌倉では得宗北条高時が闘犬・田楽にふけり、内管領長崎円喜が実権を握っていた。持明院統の両院と皇太子量仁親王は六波羅の北に移った。笠置には楠木正成らが集まったが、天皇は秋深い山中で心細さを「おもはぬ山の紅葉」の歌に詠んだ。