元弘の変と笠置への行幸

その夏ごろ、帝（後醍醐天皇）がご病気で、御薬のことなどが聞こえる。たいそう重くばかりおなりになるということで、世の中はあわてている様子である。ちょうどそのとき、あの一年前に捕らえられた俊基を、またどのような噂が出てきたのか、捕らえようとしたので、（俊基は）内裏へ逃げて参ったのを、追い騒いで陣のほとりまで武士たちが取り囲んで大声を上げるので、これは何事かと聞き分けるまでもない。まことに物騒がしく肝がつぶれて、いる者すべてが惑い合った。帝も意識がはっきりしないご様子でお休みになっていたところに、このことを奏上すると、たいそう（深刻に）お思いになる。ついに翌日、六波羅へ引き渡したので、（武士は俊基を）東国へ連れて下った。帝はご病気が治られて、いっそう穏やかでないとお思いになることがまさった。日ごろもお心にかけていらしたことなので、すみやかにこの計画を遂げてしまおうと、ひたすら思い立たれて、ひそかにあちこちにその用意をせよという仰せごとを下された。后の宮のお腹の一品内親王が御占いで（斎宮に）選ばれなさって、去年の冬ごろから御潔斎がある。今日明日にも斎宮となられる。八月二十日、まず河原へお出になって、そのまま野宮にお入りになる。そのころのことはたいそう華やかである。このご準備が済んだので、まず六波羅を攻めるべきだということで、前々から宣旨に従っていた武士たちをひそかに召す。源中納言具行が取り仕切って事を行った。昔、亀山院に御子などをお産み申し上げてお仕えしていた女房で、このごろは后の宮の御方で民部卿三位と申し上げる方のお腹に、当代の御子もお生まれになっていた。比叡山の前座主で、今は大塔の二品法親王尊雲と申し上げる方は、どのようにお習いになったのか、弓を引く道にも勇ましく、だいたいご本性は激しくいらして、このことも同じお心で定めておっしゃる。また中務の親王と同じお腹の妙法院の法親王尊澄と申し上げる方は、今の座主でいらっしゃるので、あれこれと比叡山の衆徒も、帝の御軍に加わるべき旨を奏上した。隠そうとしたけれど事が広くなったので、武家にも早く漏れ聞こえて、そういうことだと用意する。まず宮中を厳しく固め申し上げるべきだなどと定めたのであった。こう言うのは元弘元年（1331）八月二十四日である。雑務（訴訟）の日なので記録所にいらして、人の争い訴えることなどを処理して一日を過ごされ、人々も退出し、君も本殿でしばらくお休みになっていたところに、「今夜もう武士どもが争って参るはずです」と、ひそかに奏上する人があったので、とりあえず宮中をお出になる。中宮の御方へお渡りになっても、落ち着いてもいられず、まことにあわただしい。前々から計画しておかれなかったわけではないけれど、事が逆さまのようになってしまったので、万事うわついて、誰も彼もあきれていた。内侍所（神鏡）・神璽・宝剣だけをひそかに持ってお渡りになる。帝はしなやかな御直衣をお召しになって、北の対から目立たない女車の姿でひそかにお出になる。あの二条院（の平治の乱）の昔もこのようであったかと思い出される。日ごろのご用意では、まず六波羅を攻める紛れに比叡山へ行幸があって、そこへ兵たちを召して、山の衆徒も連れて君の守りとされるべきだと定められていたので、あの法親王たちもそのおつもりで坂本でお待ち申し上げていたけれど、今はこのように事が違ってしまったので（比叡山へは）具合が悪いということで、急に道を変えて奈良の都へ向かわれる。中務の宮も御馬で追って参りなさる。九条あたりまで御車で、そこから帝も狩衣の姿にやつされて御馬にお乗りになるとき、これはどうしたことかと夢のような心地がなさる。お供に按察大納言公敏、万里小路中納言藤房、源中納言具行、四条中納言隆資などが参った。どなたもみすぼらしい姿に紛らして、暗い道をたどっていらっしゃるうちに、本当に闇の中の現実の心地がして、我を忘れた様子である。丑三つごろに木幡山をお過ぎになる。まことに気味が悪い。木津というあたりで御馬を止めて、東南院の僧正のもとへ御手紙を遣わす。それから御輿を差し上げたのにお乗りになって、奈良へお着きになった。ここに中一日あって、二十七日、和束の鷲峯山へ行幸があったけれど、そこもふさわしくなかったのであろうか、笠置寺という山寺へお入りになった。場所の様子は人が容易に通れそうもなく、よいだろうということで、木の丸殿（仮の御所）の造営を始められる。これでようやく人々も少し心を落ち着けて、近い国々の兵などを召しに遣わす。さて都では二十四日の夜、六波羅から常陸介時知が駆けつけて宮中を探し回って騒ぐ。そのころ人の局などに、たまたま逃げ遅れて残った女房の心地は言いようもない。（帝が）いらした御殿を見ると、近くの御厨子・御調度・何やかや硯などもそのまま散らばって、たった今までいらした跡と見えながら、宮人さえ一人もいない。女房の局々から樋洗らしい女童などが、我先にと走り出て、調度などを運んで騒ぎ、崩れ出ていく様子は、まことにあきれて目もくらむほどである。錦の几帳の内に大切にされていた后の宮も、何の儀式もなくひそかにあわてて出ておしまいになったので、あたりあたりを片付けて、たちまちにまことにあきれるほど、御簾や几帳なども踏みしだき引き落として灯火の影もなく、ここもかしこも暗くなって、荒れ果てた心地がする。今朝まで宮中の垣の内に出入りしてお仕えしていた男女は一人も残らない。何とも言えない武士たちが入り込み、荒々しい気配で、松明を高く差し上げて、細殿・渡殿など何やかやと目の上に手をかざして探し回る様子は、恐ろしくあきれる。世はつらいものである。たちまちに、本当に心ある人ならそのまま出家修行の門出にもなりそうに思われる。中宮はひそかに野宮殿のそばにお着きになった。宣房の大納言の次男の季房の宰相だけが御宿直にお仕えする。二十五日の明け方に武士たちが満ち満ちて、帝が親しく召し使っていた人々の家々へ押し入り押し入り捕らえていく様子は、獄卒とかいうものが現れたのかとまことに恐ろしい。万里小路の大納言宣房、侍従中納言公明、別当実世、平宰相成輔が一度にみな六波羅へ連れて行かれた。このようなことを見るにつけ、いっそう肝も心も失せて、たまたま取り残された人も、自分からみな姿を消して隠れていくうちに、主のいない宿ばかりが多い。

元弘元年（1331）、日野俊基が再び捕らえられたことをきっかけに、後醍醐天皇は討幕の決意を固めた。大塔宮尊雲（のちの護良親王）は武勇に優れ、妙法院宮尊澄（のちの宗良親王）とともに比叡山の衆徒を味方につけた。しかし計画は幕府に漏れた。

八月二十四日夜、天皇は三種の神器を携え、女車に身をやつして内裏を脱出した。比叡山へ向かう予定を変えて奈良に入り、さらに笠置山に籠もった（元弘の変）。主を失った内裏に六波羅の兵が松明をかざして踏み込み、天皇の近臣たちが捕らえられていく様子が、生々しく描かれる。