花契万春の歌会と北山行幸

明くる春ごろ、内裏では中殿で和歌の披講がある。序は源大納言親房がお書きになった。前々からたいそう（歌を）お詠ませになっていたので、人々は心遣いをしたであろう。題は「花万春を契る」と聞こえた。御製。

（後醍醐天皇）時を知らない花も常磐の色に咲け。わが宮中は万代の春である。

中務卿尊良親王。

（尊良親王）のどかな宮中の花の色にこそ、万代を経るはずの春は見えることだ。

帥の御子世良。

（世良親王）宮中の御垣の桜が咲いたことだ。万代までの千年のかざしとして。

次々と多かったけれどわずらわしい（ので省く）。三月ごろ春日の社に行幸なさる。例によってたいそうな見物なので、桟敷などは言いようもないほど張り合って尽くしている。その後、日吉の社にも参詣なさった。今年も人が多く急病で死ぬ中に、帥の御子（世良親王）も病気になられて、まことにあっけなく亡くなった。帝がお嘆きになることは並々でない。第一皇子よりも学才などもたいそう優れていて、万事に器用でいらっしゃったので、これからは記録所へもお供にお出しになり、議定などということにも参られるはずだと聞こえていたのに、まことにあきれたことである。御乳母の源大納言親房は、自分の世も尽きた心地がして、すぐに髪をおろした。この人がこのように世を捨てたことを、親王の御事に加えて、あれこれと帝もたいそう残念にお嘆きになる。世間でもまことに惜しいことだと惜しみ合った。同じ年の冬ごろ、平野・北野の両社に一度に行幸がある。勧修寺家の人々は昔から近衛府の官などにはならないことであったが、帝の御乳母子の吉田大納言定房が先ごろ従一位になって、まことに珍しくめでたいので、今は上臈と同じなのであろうか、幼い子の宗房という者も少将になさる。禁色を許されなどして、この平野の行幸の舞人に参る。土御門大納言顕実の子の通房の中将、堀川の大納言具親の子の具雅の中将など、みなよい公達が舞人に指名されて、どなたも美しく着飾ってお仕えなさった。そのほかはこまごまとしているので例によって省いた。このようなめでたいことに紛れて過ぎていく。翌年の春三月の初めごろ、花をご覧に北山に行幸がある。いつもより格別におもしろいはずの度なので、あの殿（西園寺）でも心遣いなさる。まず中宮の行啓、翌日行幸。前右大臣兼季が参りなさって、楽所のことなどを指図なさる。康保の花の宴の例など申し上げたのであろうか。北殿の桟敷で内々に試楽のようにして、家房朝臣が舞わされる。御簾の内で大納言二位殿、播磨内侍などが琴をかき合わせてたいそうおもしろい。六日の辰の刻に事が始まる。寝殿の階の間に御褥を敷いて帝がいらっしゃる。第二の間に后の宮、その次に永福門院。昭訓門院もお渡りになったのであろうか。階の東に二条前殿、堀川大納言、春宮大夫、侍従中納言、御子左中納言、中宮権大夫などが控えられる。右大臣兼季は琵琶、春宮権大夫冬信は笛、源中納言具行は笙、治部卿は篳篥、琴は室町宰相公春、琵琶は園宰相基氏などと聞こえたろうか。その日のことは拝見していないので確かではない。幼い童などがとりとめなく語ったままである。「この中でご覧になった人もいらっしゃるでしょう。お聞きしたいものでございます」と（老尼が）言う。御簾の内でも大納言二位殿が琵琶、播磨の内侍が箏、女蔵人高砂という者も琴を弾くと聞こえたが本当であったろうか。中務の宮も参りなさった。兵仗を賜りなさって御直衣に太刀を佩いていらした。御随身たちもたいそう美しく装って、得意げな様子である。万歳楽から納蘇利まで十五帖、手を尽くしたのはたいそう見どころが多い。青海波をほんの形ばかりで終えたのは物足りない心地がした。暮れかかるころ、花の木の間に夕日が華やかに移って、山の鳥も声を惜しまないころに、陵王が輝いて出てきたのは、何とも言えずおもしろい。そのころ帝も御引直衣で倚子にお着きになって御笛をお吹きになる。いつもより格別に雲の上まで響かせるようである。宰相中将顕家が陵王の入綾をたいそう見事に尽くして退出するのを、召し返して、前関白殿が御衣とかを肩にかけてお与えになる。紅梅の表着に二藍の衣である。左の肩にかけて少し一曲舞って退出した。右大臣が太鼓を打ちなさる。その後、源中納言具行が採桑老を舞う。これも紅の打衣を肩にかけてお与えになる。翌日は無量光院の前の花の木陰に、上達部たちが並びなさった。南に倚子を立てて帝がいらっしゃる。御遊が始まる。拍子に治部卿が参る。帝も桜人をお歌いになる。お声はたいそう若々しく華やかですばらしい。去年の秋ごろだったか、資親の中納言にこの山（の造営）を承らせて、賞として正二位を許されたのも、今日のためであったのかと、たいそう優美である。楽の音などが整ってたいそうすばらしい。その後、歌などを召される。花を結んで文台にされたのは保安の例ということであった。春宮大夫公宗が序をお書きになった。

海内が安らかに治まる世、城北に花の開く春。わが君はこの所に行幸され、楽を奏でさせる。重ねて六義（和歌）の言葉を課し、しばしば数本の濃い花を賞される。春の梢は、出雲の昔の雲が再び懸かったかと疑われ、庭に満ちる花は、昨日の舞の雪がなお残っているかと見える。風情は小さいけれども、たちまち露のような歌を詠む。その詞に言う。

御製。

（後醍醐天皇）時を得て行幸のかいのある庭の面に、花も盛りの色が久しいことだ。

（某）代々の行幸の跡と思えば。

この上の句は忘れました。後で見つけ出して（申しましょう）。中務の親王。

（尊良親王）代々を経て絶えないだろうと思う。この宿の花に行幸の跡を重ねて。

誰も彼もこの筋（行幸の賞賛）にばかり迷っていて、花の行幸のほかには珍しい趣向もないので、そうむやみに記すこともできない。万事飽き足らず名残が多かったけれど、そうしてばかりはいられないので、九日にお帰りになった。

元徳二年（1330）、中殿の歌会で天皇と皇子たちが「花契万春」の歌を詠んだ。しかし学才を期待された世良親王が急死し、養育した北畠親房は出家した。

元徳三年（1331）三月、天皇は北山の西園寺に花見の行幸をした。舞楽では北畠顕家が陵王を舞い、天皇も笛を吹き、桜人を歌った。西園寺公宗が序を書いた歌会では、天皇・尊良親王が行幸を祝う歌を詠んだ。これは元弘の変の直前、後醍醐天皇の宮廷の最後の華やぎであった。