続千載集と萩の戸の歌合

当代（後醍醐天皇）もまた敷島の道（和歌）を重んじなさるので、早くも勅撰集のことを仰せになる。前藤大納言為世が承る。『玉葉集』の悔しかった点も、今こそ胸がすっとしたことだろう。この大納言の娘が、権大納言の君として、（天皇が）東宮でいらしたときにこの上なく寵愛されていたお腹に、第一皇子、第三皇女、法親王など大勢いらっしゃる。その大納言の君は早く亡くなったので、このごろ三位を贈りなさる。贈従三位為子として、集にも優美な歌が多くございましょう。さて大納言は人々に歌を勧めて、玉津島の社に参詣された。大臣・上達部をはじめとして歌を詠むと思っている者は、この大納言の流れを伝えていない者はいない。子どもや孫たちなど、勢い格別に評判となって下る。まず住吉へ参詣する。遊覧しながら騒いで、九月に玉津島へ参詣した。歌の中に大納言為世（の歌）。

（二条為世）今こそ知った。昔に返る私の道の真実を、神も守ってくださっていたとは。

こうして元応二年（1320）四月十九日に勅撰集は奏上された。『続千載集』というのである。『新後撰集』と同じ撰者のことなので、多くはあの集と変わらないだろう。為藤の中納言は父よりは少し考えを加える人で、今度はもう少し奥ゆかしい様子だなどと、当時の人々は取りざたした。院でも内裏でも、朝の政務の合間には御歌合ばかりがしきりに聞こえた中で、元亨元年（1321）の八月十五夜であったか、いつもより格別に月が趣深かったので、帝が萩の戸にお出ましになって、特別な管絃の御遊なども催したくなるような夜であったが、春日の神木（榊）が移し殿にいらっしゃるころで、糸竹の調べは折が悪いので、例のようにただ内々の御歌合をしようということで、侍従の中納言為藤を召して、急に題を差し上げる。殿上に控えている者の中から、左右同じくらいの歌詠みをお選びになる。左は帝、春宮大夫公賢、左衛門督公敏、侍従中納言為藤、中宮権大夫師賢、宰相雅継、昭訓門院の春日（為世の娘）。右に藤大納言為世、富小路大納言実教、洞院中納言季雄、公修、宰相実任、少将内侍、忠定朝臣、為冬、忠守などという医師もこの道の数寄者だということで召し加えられる。「衛士のたく火も月の名を汚すのでは」ということで、安福殿へお移りになる。無名門から右近の陣の前をお通りになると、遣水に月が映っているのがたいそうおもしろい。温明殿の釣殿に障子を立てて、東面にいらっしゃる。上達部は簀子の高欄に背中を押し当てて、殿上人は庭に控え合っているのもたいそう優美である。池の御舟を差し寄せて、左右の講師の隆資と為冬が乗られる。御酒などを召し上がる様子も、正式なものよりは優美でなまめかしい。人々の歌はたいそう気取って、すぐには差し出さない。まことにじれったい。照る月も波も曇りない池の鏡に、言わずとも明らかな秋の真ん中（十五夜）は、本当に格別な空の様子で、月も傾いた。明け方近くなった。帝の御製。

（後醍醐天皇）鐘の音も、傾く月のせいにされて、惜しいと思う夜は今宵であったことよ。

と読み上げたちょうどそのとき、景陽の鐘も響きを添えた折柄はすばらしかった。どれも悪くない歌が多く聞こえたけれど、御製の鐘の音にまさるものはなかった。

後醍醐天皇は二条為世に勅撰集を命じた。為世は玉津島・住吉に詣でて和歌の神に祈った。元応二年（1320）、『続千載和歌集』が奏上された。京極派の『玉葉集』に対して、二条派が再び勅撰集を撰んだのである。

元亨元年（1321）八月十五夜、春日の神木が都に入っていて管絃を控えたため、天皇は内々の歌合を催した。安福殿の釣殿で池に映る月を眺めながら歌が披講され、天皇の「かねのをとも」の歌の読み上げとともに暁の鐘が響いた。