亀山院の出家と中務の宮の姫宮

さて九月の初めごろ、中の院（亀山院）は御髪をおろしなさる。たいそうしみじみとしたことが多いだろう。禅林寺殿でそのまま如法経などをお書きになる。一院（後深草院）が世の中を恨んでいらしたとき、すでに（出家なさる）と聞こえたのはそうはならず、（亀山院が）このようにすんなりとなさったのは、まことに定めないことである。しばらくは禅僧におなりになるということで、老僧の御衣に、くはら（掛絡）という袈裟をかけていらした。四十一歳でいらした。御法名は金剛覚と申し上げる。新陽明門院をはじめとして、さまざまの御寵愛の人々、らうの御方、讃岐の二位殿などが寂しい院に残って、ある者は尼になり、ある者は里へ下がるなど、さまざまに散り散りになっていくのは、まことに心細い。中務の宮（宗尊親王）の御娘はもともとあまりご寵愛が目立たなかったので、（院が）世をお捨てになるときにも、特別な名残もないだろう。禅林寺の上の院の、人里離れた所に住まわせ申し上げなさったので、何かにつけてたいそう寂しく心細いご様子であるのを、たまたまでも訪ね申し上げる人もいない。源氏の末流の君で、中将くらいの人が、院に親しくお仕えし慣れていて、家もちょうどそのあたりにあるので、近いのにまかせて時々この宮の御宿直などを気にかけてお仕えするのを、仕える人々もまことにありがたいと思う。宮の御方はこのごろたいそう盛りの年ごろで、すっかり美しくいらっしゃるのを、もったいなくもお世話申し上げる人のいないことだと、みな思い合っていた。七月ごろ、風が荒々しく吹き、稲妻が異様にひらめいて、雷が鳴り騒ぎ、いつもより恐ろしい夜、しっかりした人もいないので、上の者も下の者もたいそうあわて、心細くうろたえなさる。法皇は亀山殿に先日からいらっしゃるので、近くにさえ人の気配も聞こえない。哀れなご様子で、墨をすったような空の様子が気味悪いのを眺めていらっしゃると、例の中将がずぶ濡れになって参って、侍らしい者一、二人に弓などを持たせて、「御宿直をお仕えいたしましょう。私も侍の詰所に控えましょう」などと申すので、少し頼もしくて人々は心を慰めなさる。（中将は）宮のいらっしゃる母屋に面した廂の高欄に寄りかかって、香染のしなやかな狩衣に、薄色の指貫をふっくらと着た様子で、しんみりと話をしながら、夜がたいそう更けるまでつくづくと控えていらっしゃるので、御簾の中でも気を遣って、ちょっとした返事などを申し上げる。明け方になったので、（宮が）御几帳を引き寄せてお休みになっているかたわらに、たいそう慣れた顔で添い寝する男がいる。夢かとお思いになって見上げなさると、「長年お慕い申し上げてきたこと、身の程知らずであってはならないことと思い返してきましたが、多年こらえてきたのに耐えきれなくなったので、ただ少しこうして胸を休めるだけでも」などと、切々と申し上げるのは、さっきの中将であった。まことにひどくつらいことだとお思いになって、御涙もこぼれた。近くで見るお振る舞いのしなやかさなどはいっそうで、（中将は）思いを静めようもないので、まことに気の毒で思いがけないこととは思いながらも、すっかり（契りを結んで）しまった。（宮は）身のつらさの限りもないことよと、前世も恨めしく、言っても仕方ないことを思い続けて、さめざめとお泣きになる様子はいっそういじらしい。見たともいえない夢の通い路を驚かす鐘の声や鳥の音にも、自分から求めた物思いに、（中将は）出て行くこともできない。

（源有房）起きて別れて行く空もない（ほど名残惜しい）。道芝の露が消えるより先に、私が消えてしまいたい。

出て行きかねてためらっている面影も、（宮には）何の目にとまるところもない。あれほどすばらしかった院の御寵愛（を受けた身）から移って、なんと情けない宿縁のほどかとお思い知りになるのもつらいので、返事もなさらない。あきれたことにも情けないことにもさまざまに思い乱れなさるので、ご気分もほんとうに損なわれてしまいそうである。按察の君という人が（中将に）言いくるめられたのであろう。（中将は）忍んで御手紙をしきりに差し上げるのも、たいそういやで心にそまないとお思いになりながら、そのままでは終わらない習いなのか、まことにまたしみじみとしたこと（ご懐妊）までおありになった。それにつけても、この世だけではなかった御縁のほどが浅くはないと推し量られる。中将も夜ごとにますます心ひかれて、夢の通い路を足も休めず通うようになる。このご様子もだんだんはっきりわかるほどにおなりになったので、空恐ろしいと、こっそり御乳母らしい人の家などと言いなして、白川のあたりにひっそりと趣のある所を用意して、お移し申し上げつつ、やはり自分はさすがに世間をはばかるので、忍びながら御宿直をした。そこで御子もお産みになった。この中将は学才が優れていて、後の世には格別に重んじられて、まず一品（正一位に準じる高位）になってしばらくいらしたころ、御百首の歌に、

（源有房）位山を上りきっても、峰に生える松（の高い位）になお心を残すことだ。

そしてついに内大臣まで上られた。また元応のころだったか、百首歌を奉った中に、

（源有房）集めてきた窓の蛍の光（学問の功）によって、思っていたよりも身を照らす（出世した）ことだ。

とお詠みになりました。有房と申した方の若いころのことであろう。新陽明門院も、禅林寺殿の下の放ち出での間で所在なくしていらっしゃるうちに、松殿の宰相中将兼嗣がどうしたのか、いつも参りなさっていたうちに、ついにはその宰相中将の御子で出家した人がいた。その御坊にお心が移って、この上なくお思いになっていたうちに、御子までお産みになった。その姫君は、初めは富小路の中納言季雄の北の方でいらしたが、後には歓喜園の摂政（鷹司兼忠）と申した方の末の御子で、基教の三位の中将と申した方の妻になって、亡くなるまで連れ添っていらした。故女院（新陽明門院）がたいそうかわいがりなさったので、御遺産の分与などもたいそう多かった。「こんな御事どもまで申し上げるのは、口さがない罪は逃れようもありませんが、まあ昔もそんなことがあったのだと、このごろの方々のご様子も自然と軽々しいことがあれば、大目に見る例にもなるだろうと思うので、遠い昔の方の御事は今は何の差し支えがあろうかと、少しずつ申すのです」と（老尼が）笑うのも、きまりが悪い。「さて、このごろは誰がよからぬことをしていらっしゃるのか」と尋ねると、「いやいや、それはうす気味悪い（申せません）」と言って、首を振るのもさすがにおかしい。

正応二年（1289）九月、亀山院は四十一歳で出家し、法名を金剛覚と名のった。院に仕えた女性たちは散り散りになり、宗尊親王の姫宮は禅林寺の奥で寂しく暮らしていた。嵐の夜、宿直に訪れた源氏の中将（源有房）は姫宮と結ばれる。この場面は『源氏物語』の密通の場面を思わせる文体で描かれている。

中将は姫宮を白川の家に移し、子が生まれた。有房は学才によって出世し、内大臣にまで上った。その歌「位山」「あつめこし」が紹介される。

新陽明門院も松殿兼嗣の子の僧と結ばれて娘を産んだ。語り手（老尼）はこうした昔の話を語ることを弁解しつつ、今の人のことは恐ろしくて言えないと首を振り、巻を閉じる。