弘安の役と神風

弘安も四年（1281）になった。夏ごろ、後嵯峨院の姫宮がお亡くなりになった。後堀河院の御娘で神仙門院と申し上げた女院のお腹なので、故院もたいそうおろそかでなく大切にお育て申し上げなさっていた。お顔立ちも比べようもなく美しくいらして、「人の国（異国）から女の手本を求めてきたら、この宮の似絵を送ろう」などと、父帝もおっしゃった。御乳母の隆行の家にいらっしゃったときに、御乳母子の隆康がひそかに参っていたうちに、あさましいことまで起こって、これも流産のために急にお亡くなりになったと聞こえた。

そのころ蒙古が攻めてくるとかいって、世の中が騒ぎ立った。いろいろさまざまに恐ろしく聞こえるので、「本院・新院は東国へお下りになるべきだ。帝・皇太子は京にいらして、東国の武士たちが上って警護するべきだ」などと沙汰があって、山々寺々で御祈祷が数知れない。伊勢の勅使に経任大納言が参る。新院も八幡へ御幸なさって、西大寺の長老を召されて、真読の大般若経の供養をされる。太神宮への御願文に、「我が御代にこのような乱れが起こって、まことにこの日本が損なわれるのならば、我が命を召されよ」と、ご自身でお書きになったのを、大宮院が「まことにあさましいこと」と、なおお諫め申し上げなさるのももっともである。東国でも言いようもないほどの祈祷を盛大に行う。故院の御代にも、御賀の試楽のころにこのようなことがあったけれど、ほどなく静まったのに、このたびはまことに苦々しく、牒状とかいうものを持って参った人などもあって、上下の者が思い惑うことこのうえない。けれども七月一日、おびただしい大風が吹いて、異国の船六万艘に兵が乗って筑紫へ寄せていたのがみな吹き破られてしまったので、あるいは水に沈み、たまたま残った者も泣く泣く本国へ帰ってしまった。石清水の社で大般若経の供養・説法がすばらしかった時刻に、晴れた空に黒雲が一むら急に見えてたなびいた。その雲の中から白い羽で作った大きな鏑矢が、西を指して飛び出して鳴る音がおびただしかったので、あちらでは大風が吹いてくると兵の耳には聞こえて、波が荒く立ち、海の上がひどく荒れてみな沈んでしまったという。やはり我が国に神のいらっしゃることがあらたかでございましたことよ。さて為氏の大納言が伊勢の勅使として上る道から申し送った歌。

（藤原為氏）勅命を受けて祈ったしるしの神風によって、寄せてくる波（敵）は次々と砕けていくことだ。

こうして静まったので、京でも東国でもお心が落ち着いて、めでたさはこのうえない。あの異国の帝は情けないとお思いになって、湯水も召し上がらず、「私は何としてもこのたび日本の帝王に生まれて、あの国を滅ぼす身となろう」と誓ってお亡くなりになったと聞きました。本当であったろうか。

同じく（弘安）六年正月六日、日吉社の訴訟に勅裁がないといって、神輿が都へお入りになる。六波羅の武士たちが形ばかりお防ぎ申し上げたけれど、本気で神に向かい申し上げて弓を射る者もいないので、（神輿を）紫宸殿・清涼殿などに振り捨て申し上げて、山法師は（比叡山に）上ってしまった。帝は急いで対屋にお出になって、腰輿で近衛殿へ行幸なさる。殿上人たちは柏挟みをしてお仕え申し上げた。七日の節会も正式には行われない。それから三条坊門富小路の通成の大臣の家へ行幸なさって、しばらく内裏になったとき、富小路面の四足門は建てられました。そうしているうちに、この家に石清水の若宮をお祀りしている社がいらっしゃったが、狐が多くおりましたのを、滝口の何某とかいう者が殺したおとがめで、何かと面倒でおそれ多いことなどがあったので、万里小路殿へお帰りになった。

この帝は年を重ねられるにつれて、たいそう賢く、御才などがすぐれていらっしゃるので、おしなべて世の人もめでたいことと思い申し上げる。しっかりした女御・后などもお仕えしていらっしゃらず、たいそう所在ないので、新陽明門院の御方に、堀川の大納言（具守）の御娘で東の御方としてお仕えしていらした人を、ひそかにご寵愛なさるうちに、弘安八年二月ごろ若宮がお生まれになった。まことに尊いご宿縁なのであろう。

弘安四年（1281）、蒙古（元）が再び襲来した（弘安の役）。朝廷では両院を東国に移す案まで出され、亀山院は伊勢神宮に「この国が損なわれるなら我が命を召せ」と祈った。七月一日、大風が吹いて元の大船団は壊滅した。石清水で祈祷していると、黒雲の中から白羽の鏑矢が西へ飛んだという神秘的な話も伝えられる。為氏の「神風」の歌が、国を守る神への感謝を表している。

巻の前半は後嵯峨院の皇女の密通と死、後半は日吉社の神輿が内裏に入った強訴、後宇多天皇の寵愛を受けた女性による皇子（のちの後二条天皇）の誕生を語る。