月花門院の死と東二条院の出産

翌年三月一日、月花門院が急にお亡くなりになった。法皇も女院も限りなく大切にお思い申し上げていらしたので、まことにあさましい。というのも、本当であろうか、また人違いであろうか、このように申し上げる御事どもがまことに残念である。四辻の彦仁の中将がひそかに通っていらしたのを、基俊の中将がその方の真似をして、また参り加わったうちに、あさましいことまで起こって、そのためにお亡くなりになったのだなどとささやく人もございました。やはりそこまではあるまいと思っておりますが、どうであったろう。

法皇はまた、文永七年（1270）十月ごろ、ご自身でお書きになった法華経一部を供養なさる。御八講には名高く才のすぐれた賢い僧たちを召された。世の中の人は残らずお仕え申し上げる。新院（後深草院）は前々からお渡りになっていた。しかるべきこととは申しながら、何につけてもご気性が端正でやさしくいらして、院のお思いになる筋のことは必ず同じお心にお仕え申し上げ、少しもさてさてとお思いになる一点もなくいらっしゃるのを、法皇もたいそうかわいくありがたいとお思いになった。第二日の夜に入って行幸もある。五の巻の日の御捧物どもが参り集まる。さまざまで、まねて言い尽くしがたい。帝の御捧物は、紙屋紙に金を包んで、柳筥に据えて頭弁が持った。次に新院・女院たち・宮々・御方々の（捧物が）、みなその方々の宮司・殿上人などによって持ち続いていた。関白・大臣などは座にお着きになる。大中納言・参議・四位・五位などは、自分の捧物を持って渡る。それぞれ心々に競い尽くして出で立った。さまざまにおもしろい中に、兵部卿隆親は、糸鞋をはいて鳩の杖をついて出で立った。煩悩は首に乗る、とて、銅で鐚打ちにして、この杖をそのまま捧物にもした。先は金で鳩を据えてあった。

翌年正月に、ひそかに新院と（法皇が）方分けのことをなさる。初めは法皇がお負けになったので、御勝ちを迎えに上達部がみな五節の真似をして、色とりどりの衣のあつ妻（厚化粧）で「のよれかし」とはやして参る。新院が身づくろいしてお渡りになる。御酒を何度となくお召し上がりになる。一番ずつの御引出物は伊勢物語の趣向と聞こえた。金の地盤に銀の伏籠を置いて薫物をくゆらせて、「山は富士の嶺いつとなく」と。また銀の舟に麝香の臍で蓑を着た男を作って、「いざこと問はむ都鳥」など、さまざまにたいそう優美におもしろく作られた。わざわざ大げさなさまではなかった。このたびは新院の方から仙人の真似をして、「煩悩は首に乗る、かか月は花に乗る」とかはやして、法皇のお迎えに参る。上達部の年配の方などは、少し狂おしく見えたであろうと推し量られる。このたびは源氏物語の趣向であったか。唐めいた箱に金剛樹の数珠を入れて五葉の枝に付けてあった。また斎院から、黄に黒方を梅の散り過ぎた枝に付けたものなど、これもたいそうささやかなことどもであった。男女房が乱れて酒を強い合い、御箏などを召し、拍子を打ち鳴らしなどして（夜が）明けた。このようなことばかりに心を慰めて明かし暮らしなさるうちに、また翌年の秋になった。東二条院が日ごろご懐妊でいらっしゃったが、その御気色（産気）があるといって世の中が騒ぐ。院の御所の中でおさせになるので、いよいよ人が参り集まる。大法・秘法が残りなく行われる。七仏薬師・五壇の御修法・普賢延命・金剛童子・如法愛染など、すべて数知れない。御験者には常住院僧正が参られる。八月二十日の宵のことである。もう今にもと見えながら、二日三日になったので、居合わせるすべての人は気も確かでない。たいそう苦しそうになさるので、仁和寺の御室が如法愛染の大阿闍梨として控えていらしたのを、御枕上の近くにお入れ申し上げて、「たいそう弱々しく見えますので、どうなるのでしょうか」と、院もそばにいらして（おっしゃる）。「それでもまさか悪くはいらっしゃるまい」と、しみじみと見申し上げなさって、「妄語ではあるまい」と、お心を尽くして念じなさると、験者の僧正も一心に秘密の（修法を）と、数珠をすりもんだのは本当に頼もしく聞こえる。御誦経の物などを運び出して、女房の衣などを仰々しいほどに押し出すと、奉行が取って殿上人や北面の上下に分けて遣わす。大勢の上達部は階の間の左右に着いて、皇子誕生を待つ様子である。陰陽師・巫女が立て込んで、千度の御祓えを勤める。御随身・北面の下臈などは神馬を引き連ねる。院が拝礼なさって二十一社に奉納なさる。すべて上下・内外が騒ぎ満ちているのに、ご様子はただ弱りに弱っていかれるので、もう一段と心が惑って、さっと時雨れわたる袖の上もたいそう不吉である。院も目の前が暗くなるほど悲しくお思いになって、お心のうちには石清水の方を念じなさりながら、御手を取ってお泣きになると、控えている人はみな気丈ではいられない。たいそうな願をいくつもお立てになったしるしであろうか、七仏の阿闍梨が参って「験者驚嘆」と打ち上げたときに、やっとお生まれになった。何とも聞こえないのは姫宮であったと、まことに残念だけれど、もう亡くなったかとお見えになったのに、ご無事でいらっしゃるのを喜びとして、どうしようもないと心を慰めなさる。人々への禄などはいつものとおりである。法皇もかえっていたわしく尊いこととお思いになって、たいそうもてはやし申し上げなさる。いやもう、と残念に思っている人々が多かった。こういう時にこそ実雄の大臣のご運が現れて、一方ではお心が落ち着かれるのも、世の常であろう。五夜・七夜など、ことに華やかなことで過ぎていく。

後嵯峨院の皇女月花門院が急死した。密通の噂がささやかれ、そのために亡くなったのだという声もあったが、語り手は「そこまではあるまい」と打ち消す。宮廷のスキャンダルにも筆が及んでいる。

文永七年、後嵯峨法皇は自筆の法華経を供養した。後深草院は父の意向に心をあわせて仕え、法皇もそれをいとしく思った。捧物の趣向を凝らす中で、隆親は糸鞋をはき鳩の杖をついた老人姿で現れ、杖をそのまま捧物にした。

翌年正月には、法皇と後深草院が方分けの勝負をして、負けた方が五節の真似をしたり仙人の真似をしたりと、にぎやかな遊びに興じた。伊勢物語や源氏物語を趣向にした賭け物が作られた。文永八年秋、東二条院が難産の末に出産したが、生まれたのは姫宮だった。皇子を望んでいた人々は落胆したが、洞院実雄は（孫の後宇多天皇の皇太子の地位が揺るがないので）安堵した。