蒙古の国書と院の出家

このように（御賀の準備が）聞こえているうちに、蒙古の軍ということが起こって、御賀は取りやめになった。人々は残念で不本意だとお思いになることこのうえない。何事も興ざめたようで、御修法や何やと、公家も武家もただこの騒ぎである。けれども間もなく静まって、まことにめでたい。こうして今上の若宮は六月二十六日に親王宣下があって、同じく八月二十五日に皇太子にお立ちになった。このように華やかなことにつけても、入道殿（実氏）はあさましくお思いになる。故大臣（公相）が先立たれた嘆きに沈んでばかりいらっしゃるけれど、このような世の様子を賢くもご覧にならずにすんだのだと思い慰めなさった。中宮は御服（喪）の後も参内なさらない。万事引き替えて、もの恨めしそうな世の中である。一院はご本意（出家）を遂げようとだんだんお思いになる。その年の九月十三夜、白河殿で月をご覧になるのに、内裏の女房たちを召されて、色とりどりの景品を、源氏五十四帖の趣向でさまざまの風流にして、上達部・殿上人にまでお分けになる。院の御製。

（後嵯峨院）私だけが姿も変わってしまうのだろうか。飛鳥川の同じ淵瀬に月は澄んでいても。

（同）前々から袖も時雨に濡れて、墨染の夕べに色を増す峰の紅葉葉よ。

このお歌でご出家のことをお決めになったのだと、皆が袖をしぼって声も変わった。しみじみとしたことである。民部卿入道（為家）が判をおさせられたときにも、身を責め心を砕いて、書きようもございませんとか奏上した。

こうして十月五日、亀山殿へ御幸なさる。今日を最後のお出ましなので、格別に整えなさる。新院も例のようにいらっしゃる。大宮院・東二条院が一つの御車で同じくお渡りになる。大宮女院は白菊の御衣、東二条院は青紅葉の八重菊の御小袿をお召しになる。まず北野・平野の社へお参りになるので、御随身たちは花を折り尽くし、今日を最後と見苦しいほどに装い合っていた。両社で馬を奉納された。神もどれほど名残多くご覧になったことだろう。空まで時雨れて、木の葉を誘う嵐も時を知り顔にもの悲しく、涙を競う心地のなさる人々が多かったであろう。中務の御子（宗尊親王）が「今日の袂はさぞ時雨れているだろう」とおっしゃったお返しに、中将（実冬）。

（三条実冬）袖を濡らす今日を、いつのことかと思うにつけても、時雨れてつらい神無月であることよ。

そのままその夜、御髪をおろしなさった。御戒の師には青蓮院の法親王が参られる。そのころすぐに御逆修をお始めになったので、その間、女院は色とりどりの御捧物をお贈りになる。今はいよいよ仏法の道ばかりを大切になさって、ある時は止観の談義、ある時は真言の深い沙汰、浄土の宗旨などもお尋ねになりながら、万事にお心が通じて暗いところもなくいらっしゃるので、何事も前世から賢くていらしたほどが現れて、今も行く末も本当に頼もしくめでたいご様子である。こうして今年も暮れた。

文永五年（1268）、蒙古（元）のフビライからの国書が届き、朝廷も幕府も大騒ぎになった。翌年の後嵯峨院の五十の御賀は中止された。のちの文永・弘安の役の始まりである。

同じ年、亀山天皇の皇子世仁親王（後宇多天皇）が生後一年足らずで皇太子に立てられた。後深草院の皇子ではなく、弟の亀山天皇の皇子が皇太子となったことで、皇位は亀山天皇の系統に受け継がれることがはっきりした。

九月十三夜の月見で、後嵯峨院は「我のみや影もかはらむあすか川」と詠み、出家の決意を示した。十月、北野・平野に参詣したのち、亀山殿で出家した。出家後の院は、天台の止観、真言、浄土の教えを学び、仏道に励んだ。