仏事の盛りと日野の御幸

翌年の二月には、亀山殿の浄金剛院で、十五日の涅槃会の儀式をうつして行わせなさる。それから五日間の御八講に、人々のうち才知のすぐれた者ばかりを選んで召された。大殿（二条良実）も西八条で故東山殿（九条道家）のために八講を行わせなさる。関白殿（一条実経）も光明峰寺で結縁灌頂を執り行われる。鷹司殿では、昔の北の方の十三年の法事といって、大宮殿で盛大なことを営まれた。その中に、絵像の阿弥陀で、余五将軍（平維茂）の臨終仏であったのを、恵心僧都が伝えられていたものをお持ちになって供養なさる。ふつうの仏のお姿とは違っていらして、化仏の御光などがすばらしくていらした。ここもあそこも尊いことばかりが耳に満ちて、五濁の世とは言いがたい。安嘉門院も御法事を行われる。男も法師も暇なく、あちこちに分かれて参ってお仕え申し上げる。仏法の盛りと見えた。

そのころ殿（鷹司兼平）の大将（基忠）が内大臣におなりになった。節会が終わるとすぐに大饗が行われる。尊者には新大納言為氏が参られた。御遊など例のことどもが趣深かった。今出川中納言実兼も琵琶をお弾きになる。春の曙の優美なときに、楽の音もいっそう引き立ったことであろう。そのころまた東二条院が熊野へご参詣。めでたかったことどもも、あまりに多くなるので、そうばかりはということで漏らした。

こうして四月二十日から、院はまた亀山殿で御如法経をお書きになる。女院もお書きになった。五月二十三日、十種供養の御経二部、浄土三部経もお書きになっていた。斎会のご様子はいつよりもなおすばらしい。時刻になって、寝殿のしつらいは、浄土の荘厳もこれほどであろうかと見えて、玉の幡、瑠璃の天蓋が天に光を輝かし、金銀の飾りが地を照らすさまは、筆にも書き尽くしがたい。上達部が左右に着座なさる。左大臣・内大臣、大納言は良教・資季・通成・師継・通雅、中納言は公藤・長雅・通教・経俊、宰相は時継・資平・宗雅・雅言・具氏などが控えられる。盤渉調の調子を吹いて、天童二人が玉の幡を捧げて、伝供（の品々）を順に差し上げるときに、中島に楽屋が飾られていたので、橋の上を楽人が連なって参るとき、鳥向楽を吹き出した。院がお出ましになって、伝供にお加わりになるご様子は、まことにおそれ多くめでたい。関白殿・太政大臣・左大臣・内大臣がみな伝供にお従いになる。宗明楽・秋風楽を奏して繰り返したところは、身の毛がよだつほど趣深い。御前の御遊では、笙は公藤・通頼・房名・宗雅、笛は長雅・師親・相保、篳篥は実成朝臣・光顕、御琵琶は新院・今出川中納言実兼・富小路三位公成、箏は大納言の二位殿。院がこのごろまたとなく寵愛なさる方で、故入道相国の御娘と聞こえた。また刑部卿・少納言・新兵衛、男では良教の大納言などがお弾きになった。すぐれた上手たちが手を尽くされたのには、弥勒菩薩もどれほど笑みを含まれたことであろう。御経一部は北野の御社へ御奉納。もう一部と三部経は、八幡へ御幸があって納め申し上げなさる。女院がお書きになったものは横川に納められた。このように同じお心で仏法のお営みもひたすら尊くていらっしゃるのは、聖武天皇と光明皇后の御例であろうかと、めったにないことと承りました。

今年は五月雨がいつもより晴れ間がなくて、伊勢の宮川も岸を浸して、斎宮のご参詣も御船である。祭主も別の舟でお供申し上げる。道中、歌を歌い、糸竹（管絃）の調べなどして、趣深く遊び暮らす。（斎宮が）お下りになってから四年になった。古い例に従って准后の宣旨が届く。お使いとして中院少将為定朝臣が下って、事の次第を申し上げる。殿上に召して、裳・唐衣を禄として賜る。拝舞の後、都の話などを、しかるべき年配の人々と少し交わす。優美な心地がして、ただの宮腹ならば、たわいない話なども申し上げたであろうが、神々しく近寄りがたいご様子なので、きまじめな様子で退出した。その年の九月ごろ、左大臣（近衛基平）の日野の山荘へ、一院・新院・大宮院が御幸なさる。世にない華やかさを尽くされた。銀・金の御皿ども、螺鈿の御台、打敷など、見慣れないほどのものばかりである。院の御分として、御小直衣・皆具・夜の御衾・白御太刀・御馬二疋、唐綾・魚綾などで二階棚を作って、御草子箱、御硯は代々を経た重い宝の石である。管絃の御厨子、楽器、色々の綾錦などで作って置かれる。女院の御方、新院の御分なども同じようである。大納言二位殿にも、装束から守りの箱まで、たいそう優美で華やかな物どもがあった。上達部・殿上人にも馬・牛が引き出される。銀の籠を五つ組ませて、松茸を入れられる。山へみなお入りになってご覧になった後、御盃を何度となくお召し上がりになるので、人々も酔い乱れて、さまざまにして過ぎた。

その同じころ、安嘉門院が丹後の天の橋立をご覧になりにお出かけになる。それから但馬の城崎の出湯にお入りに下られる。為家の大納言・光成の三位などがお供申し上げる。この女院のご様子がまたたいそうすばらしく、過去にも未来にも例となりそうなほど、何事もお心のままに好ましくしていらした。童舞・白拍子・田楽などということをお好みになって、昔の郁芳門院にもいくらかまさっていらっしゃる。お仕えする人々もいつも気を緩めず、衣の色も鮮やかに、華やかで今めかしい院の内である。また安養寿院といって、山の峰にある御堂にはいつも籠られて、御観法などがあるときには、人が参ることも容易でない。鳴子を掛けて引かせなさって、それでたまに人をお召しになった。

文永四年（1267）は、仏事の多い年として描かれる。亀山殿の涅槃会と八講、九条・一条・鷹司の摂関家それぞれの法事、安嘉門院の法事が続き、語り手は「五濁の世とは言いがたい、仏法の盛り」とたたえる。鷹司家の法事では、平維茂の臨終の仏と伝える阿弥陀の絵像が供養された。

五月には後嵯峨院と大宮院が亀山殿で如法経を書写し、十種供養を営んだ。玉の幡・瑠璃の天蓋で浄土のように飾られた寝殿で、院自ら伝供に加わり、管絃の御遊が催された。夫婦そろって仏道に励む姿は、聖武天皇と光明皇后の例にたとえられる。

五月雨で増水した伊勢の宮川を、斎宮は舟で渡った。九月には近衛基平の日野の山荘に院たちが御幸し、贅を尽くした贈り物が用意された。また安嘉門院は天の橋立や城崎の湯へ出かけた。白拍子・田楽を好み、華やかに暮らしながら、山の御堂に籠って修行もする女院の姿が印象的に描かれている。