続古今集と宗尊親王の帰京

そうそう、この数年、前内大臣（基家）・為家の大納言・入道侍従二位行家・光俊の弁入道などが承って撰歌の沙汰があったものが、今日明日にも世に広まるだろうと聞こえるのは、興味深くめでたい。あの元久の例として、一院がご自身で磨かれたので、格別に光の添った玉（歌）でございましょう。年月とともに、いよいよほかに分かれることもなく、栄えばかりまさっていかれるご様子のすばらしさに、この集の序にも、「大和島根はこれ我が世なり。春風に徳を仰がんと願ひ、和歌の浦もまた我が国なり。秋の月に道を明らめむ」とかお書きになった。本当にめでたいことよ。金葉集でなければ、皇子のお名前の出ないこともございませんが、このたびはあの東国の中務の宮のお名のりがお書きにならなかった。まことに尊いことである。新古今の時にあったからであろうか、竟宴ということを行われる。たいそう趣深かった。この集を続古今と申し上げる。

翌年、東国で穏やかでないことが起こって、中務の御子（宗尊親王）が都へ上られる。何となくあわただしい様子である。（鎌倉の）御後見は時頼朝臣なので、例によってたいそう賢く処理し直したので、噂に聞こえたほどの恐ろしいことなどはないけれど、宮は御子の惟康親王に将軍を譲って、文永三年（1266）七月八日にお上りになった。お下りやお上りのときのために、六波羅に建ててあった檜皮葺きの家が一つある。そこに初めはお住まいになった。たいそうひっそりと一変したご様子を、長年の慣わし（将軍としての暮らし）と比べて物足りなく心細くお思いになったのであろうか。

（宗尊親王）虎とばかり（恐れられて）用いられたのは昔のことで、今は（穴に籠る）鼠のように、ああつらい世の中だ。

院も東国の評判をはばかりなさって、すぐにはご対面もなく、たいそう気の毒にお思い申し上げなさっていた。経任の大納言がまだ身分が低かったころ、お使いに下されて、何事かとお尋ねになったりなさってからは、差し支えのないことになって、宮も土御門殿の承明門院の御跡へお入りになった。院へもいつも参上なさるなどして、人々もお仕えする。御遊などもなさる。雪がたいそう降った朝ぼらけに、右近の馬場の方をご覧においでになって、お心のうちで（詠まれた歌）。

（宗尊親王）それでも頼りにする北野の神よ。雪の朝ぼらけに、跡もない（根も葉もない）ことに埋もれてしまったこの身を（お救いください）。

世を乱そうなどと思い立っていた武士が、この御子の御歌がすぐれてお詠みになるので、夜昼たいそう親しくお仕えしていたうちに、自然と同じ心の者などが多くなって、宮のご意向があるように言いなしたのだとか。そのようなことの評判によってこのようにしていらっしゃるのを、お嘆きになっているのであろう。

後嵯峨院の命で、藤原為家らが撰んだ『続古今和歌集』が完成した。院は『新古今和歌集』の後鳥羽院の例にならって自ら歌を磨き、序に「大和島根はこれ我が世なり」と記した。竟宴も行われ、院の文化事業の総仕上げとなった。

翌文永三年（1266）、鎌倉では将軍宗尊親王に謀反の疑いがかかった。親王は子の惟康親王に将軍職を譲って都に送り返された。「虎とのみ用ゐられしは昔にて今は鼠のあなう世の中」の歌に、将軍から一転した身の上の嘆きがこもる。

父の後嵯峨院も幕府をはばかってすぐには会わなかった。雪の朝、北野に詣でた親王は、根も葉もない疑いに埋もれた身を嘆く歌を詠んだ。のちの第九巻の巻名「北野の雪」はこの歌による。疑いの原因は、親王の歌の才に引かれて近づいた武士たちの動きだったという。