亀山殿の行幸と如法経

こうして弘長三年（1263）二月のころ、だいたいの世の様子もうららかに霞みわたるうえに、春風がぬるく吹いて、亀山殿の御前の桜がほころび始める様子がいつもより格別なので、行幸があるようにお決めになった。関白（二条良実）がこの三年ほど、また返り咲かれたので、御随身たちが花を折って行幸より先に参上して準備なさる。そのほかの上達部も、例のきらびやかな人々ばかり残る者は少ない。新院も両女院もお越しになる。御前の汀に舟を浮かべて、かわいらしい様子の童や四位の若い人などを乗せて、花の木陰から漕ぎ出したところは、この上なく趣深い。舞楽のさまざまな曲など、手を尽くされた。御遊の後、人々が歌を奉る。花契遐年という題であったか。帝の御製。

（亀山天皇）（花を）尋ねて来て、飽きることのない心にまかせたならば、千年も花の陰で過ごしてしまうだろう。

このような方面でも、たいそうすばらしくいらっしゃると、古い人々は申したようだ。お帰りになる時の御贈り物などがたいそうさまざまある中で、延喜（醍醐天皇）の御手本を、鶯の留まった梅の作り枝に付けてお贈りになるといって、院（の御歌）。

（後嵯峨院）梅の枝に、代々の昔の春から変わらずに来て鳴く鶯の声よ。

ご返歌を忘れてしまったのは、年の積もったせいでまことに残念です。

その年であったか、五月のころ、本院が亀山殿で如法経をお書きになった。まことにめったにないめでたいことであろう。後白河院こそこのようなことはなさった。それも出家なさった後のことである。たいそう（熱心に）このように思い立たれたのは、すばらしいご発願なのであろう。それにしても（如法経の書写は）何度もございましたよ。男は花山院中納言がただ一人お仕えなさった。尊い顕教・密教の学僧たちを召された。昔、上東門院も行われた例であろうか。大宮院も同じくお書きになっていらっしゃると承りました。十種供養が終わってからは、浄金剛院へご自身でお納めになったので、関白・大臣・上達部が歩いて続いてお供申し上げた。さまざまに珍しく趣深いことであった。

その年の九月十三夜、亀山殿の桟敷殿で歌合をなさる。このようなことは白河殿でも鳥羽殿でもたいそう多かったけれど、どうしてそうばかり（申せましょう）ということでみな漏らした。このたびは格別に磨かれた。左は院の御前でご覧になった。右は関白殿で歌を選び整えられる。このころ殿と申し上げたのは円明寺殿のことである。また一条殿とも申し上げる。新院の御位の初めごろ摂政でいらしたが、またこの一年ほど返り咲かれた。前の関白殿は院の御方に控えていらっしゃる。そのほかすぐれた人々ばかり、皇后宮の御父の左大臣殿から下はみなこの道の上手ばかりである。左は大殿から数を立てて作って、風流の洲浜を沈香で作った上に、銀の舟二つに色とりどりの色紙を書き重ねて積まれていた。数（取り）も沈香で作って舟に入れられる。左右の講師が一度に御前に参って読み上げる。左は具氏中将、右は行家である。山紅葉（の題で）、本院の御製。

（後嵯峨院）よそ（の山）よりは時雨もどうして染めないことがあろう。私が植えて見る山の紅葉は。

とうとう左の勝ちの数がまさった。披講が終わって夜が更けていくころ、御遊が始まる。笛は花山院中納言、笙は公明の中将でいらしたか、篳篥は忠資の中将、琵琶は太政大臣。具氏の中将もお弾きになったとか。御簾の内でも御箏などをかき合わせられる。東の御方と申し上げたのは、新院の若宮の御母君であろうか。刑部卿の君も弾かれた。楽の合間合間に、太政大臣・土御門大納言などが朗詠なさる。忠資・公顕が声を添えたところが趣深い。川波も更けゆくにつれて、もの寂しく月は氷を敷いたような気がするところに、「嵐の山の紅葉は夜の錦」とは誰が言ったのだろう。吹き下ろす松風に連れて、御前の簀子で御酒を召し上がる盃の中などに散りかかる。わざわざ優美なことの話の種にもしてよいほどだ。若い人々は身にしみるほどに思った。くつろいだ様子で、それぞれ盃を何度も下される。明けていく空も名残多いことであろう。

後嵯峨院の御所亀山殿には、たびたび行幸・御幸が行われた。弘長三年（1263）の春の行幸では、汀に舟を浮かべて舞楽を尽くし、亀山天皇が花を詠んだ。院は延喜の御手本を、鶯の留まる梅の作り枝に付けて天皇に贈った。

同じ年の五月、院は亀山殿で如法経（作法どおりに書写する法華経）を書写し、大宮院もともに写経した。浄金剛院に納める行列には、関白以下が歩いて供奉した。

九月十三夜には、亀山殿の桟敷殿で院方と関白方の歌合が催された。沈香で作った洲浜に銀の舟を浮かべ、色紙を積んだ風流な趣向で、院の「山紅葉」の歌が詠まれた。夜が更けると管絃の遊びとなり、嵐山の紅葉が松風に乗って盃に散りかかる。巻名「山のもみぢ葉」はこの院の歌による。