御湯殿と産養

すぐに御湯殿の儀があるので、弦打ちの五位十人・六位十人が並び立つ。読書の博士は光兼朝臣、右衛門権佐資定、大外記師光などで、寝殿の南面の庭に立って、孝経の天子の章を読む。それぞれの上達部は簀子に控えていらっしゃる。朝の御湯が終わってみな退出した後、また夕べの御湯殿の儀式が前と同じように終わった後、寝殿の南東の間に白い袖口などを押し出される。白絵の五尺の屏風を立てめぐらして、上達部から末座まで饗応の膳などを据え並べる。公卿の座には人々が二列についてあふれるほどである。右大将、大夫、公基、実雄、以上大納言。中納言には左衛門督、権大夫、公持、侍従宰相、別当、左大弁宰相、新宰相、右兵衛督、新宰相中将などが着いた。その座の末に、紫縁の畳に、殿上人の中将実直朝臣をはじめとして数知れず参った。御前の物などは殿上の四位が運ぶ。稚児の御子の御衣の案一脚は、四角の間に担ぎ立てる。お盃が二巡したのち、大夫が朗詠し、饗の膳などが据えられる。また「昭王」と重ねて歌い出される。御声々が重々しくて、まことに申し分なくめでたい。このようにして夜が明けた。

十四日に五夜の儀式。三夜と同じである。今夜は御遊がある。実基の大将殿が（楽を）出しなさると、拍子をお取りになる。笙は宗基、笛は二位中納言、篳篥は兼教朝臣、琵琶は大夫、箏の琴は権大夫、和琴は（公卿の某）、末の拍子も同じ人であったろうか。安名尊・鳥破・席田・伊勢海・万歳楽・三台急など例のとおりである。どれもめでたい。

十六日、七夜の御産養。宮中からのお沙汰なので、もう少し儀式張っておごそかである。関白殿・右の大臣・右大将・大納言定雅・公相・公基・実雄、中納言には例の人々、顕親・実藤・公持・資季・公光・経光・定嗣、三位中将、殿上人の頭中将をはじめとして、残る人は少ない。勅使は蔵人侍従宗基で、目録を持って参った。大夫が対面なさって、白い御衣をお与えになる。大宮（中宮の祖母）の者どもにも宮中から禄を賜る。内膳司が参って、正式な作法で南殿から御膳をお供えするさまは、日ごろの庭とは違って気高くめでたい。

九夜は承明門院からのお沙汰なので、人々の所作もそれほど珍しくはないので省く。九夜もその後に御遊が始まる。それも盛大なことがあったけれど、わずらわしいので（省く）。長年お心がふさいでいらした女院のお心の中も、残りなく晴れ晴れとして、めでたくお思いになることこのうえない。

閑院殿を修理されるころなので、十五日に帝が承明門院へ行幸なさったので、たいそうしばしば拝見なさるにつけて、お心の満たされることが多く、本当にすばらしい晩年のご栄華であるよ。覚子内親王といって（女院の）おそばにいらっしゃった御孫で、これも土御門院の姫宮までが、この二十六日であったか、院（女院）におなりになった。正親町院と申し上げる。帝と同じ母のお腹でいらっしゃるので、何事も定通の大臣が取り行いなさる。院号のお定めがあるとすぐに、陣座から上達部がみな引き連れて承明門院へ参上する。大臣は御簾の中で、女房のことなどをひそかに取り決めておっしゃった。

その夜また、兵衛内侍のお腹の若宮、院（後嵯峨天皇）の御子である方の、御五十日の儀式がこの院で行われた。后腹の御子ほどではないけれど、これも帝が私的にたいそうかわいくお思いのことなので、そのご意向にしたがって、上達部・殿上人が大勢参り集まる。関白殿が参上なさって、（餅を）含ませ申し上げなさる。陪膳は通成三位中将、役送は家定朝臣がお務めした。人々の献盃などはない。建久に土御門院が御五十日を祝われた例によるということだ。

皇子誕生の後、御湯殿の儀と産養（うぶやしない）が続く。御湯殿の儀では、魔を払う弦打ちが並び、博士が『孝経』を読み上げる。三夜・五夜・七夜・九夜の産養では、公卿たちが居並んで盃を回し、管絃の遊びが催された。それぞれの主催者が異なり、七夜は宮中から、九夜は承明門院からの沙汰であった。

長年、土御門院の死や不遇を嘆いてきた承明門院にとって、孫の天皇に皇子が生まれたことは何よりの喜びだった。孫娘の覚子内親王にも院号が与えられ、正親町院となった。また、天皇の寵愛する兵衛内侍の産んだ皇子の五十日の祝いも行われ、天皇家の繁栄が重ねて描かれる。