今昔物語集 巻第十一 第四
道照和尚、唐に亘りて法相を伝へて還り来たる語
道照和尙亘唐傳法相還來語第四
天智天皇の時代、元興寺の道照は、天竺から唯識の教えを持ち帰った玄奘三蔵のもとに遣わされた。玄奘は道照を自ら出迎えて厚く遇したので、弟子たちは「小国の僧をなぜ」と不満を言った。玄奘に言われて夜に道照の宿をのぞくと、経を読む道照の口から五、六尺もの白い光が出ていた。また道照が新羅で法華経を講じた時、日本の言葉で話しかける声があり、役優婆塞だと名乗った。道照は帰国して唯識の教えを広め、禅院を建てて住んだ。臨終の時、房に光が満ち、やがて光は西へ飛び去り、道照は西に向かって端座したまま亡くなった。
- 1今今いまははは昔昔むかし、、、本本ほん朝朝ちょう、、、天天てん智智じ天天てん皇皇のうののの御御み代代よににに、、、照照しょう和和か尙尙しょうととと云云いふふう聖聖しょう人人にん在在ましけりしけりしけり。。。俗俗ぞく姓姓しょうははは丹丹たじ氏氏うじ。。。河河こう內內ちの國國くにののの人人ひとなりなりなり。。。幼幼おさなくしてくしてくして出出しゅっ家家けしてしてして、、、元元がん興興ごう寺寺じののの僧僧そうととと成成なれりれりれり。。。智智さとりりり廣廣ひろくくく心心こころ直直なおししし。。。亦亦また道道どう心心しん盛盛さかりにしてりにしてりにして、、、貴貴とうとききき事事こと佛佛ほとけののの如如ごとくなりくなりくなり。。。然然しかればればれば世世よののの人人ひと、、、公公おおやけよりよりより始始はじめめめ奉奉たてまつりてりてりて、、、上上かみ下下しもののの道道どう俗俗ぞく男男なん女女にょ、、、首首こうべををを低低かたぶけてけてけて貴貴とうとびびび敬敬うやまへるへるえる事事こと限限かぎりりり無無なししし。。。然然しかるるる間間あいだ、、、天天てん皇皇のう道道どう照照しょうををを召召めしてしてして仰仰おおせせせ給給たまひてひていて云云いはくはくわく、、、「「「近近ちか來來ごろ聞聞きけばけばけば、、、震震しん旦旦だんににに奘奘じょう法法ほう師師しととと云云いふふう人人ひと有有ありてりてりて、、、天天てん竺竺じくににに渡渡わたりてりてりて正正しょう敎敎ぎょうををを傳傳つたへてへてえて本本ほん國國ごくににに返返かえりりり來來きたるとたるとたると。。。其其そののの中中なかににに大大だい乘乘じょう識識しきととと云云いふふう法法ほう門門もん有有ありりり。。。殊殊ことににに彼彼かののの法法ほう師師しののの好好このみみみ習習ならへるへるえる所所ところなりなりなり。。。此此これ、、、諸諸しょ法法ほうははは必必かならずずず識識しきににに離離はなれずとれずとれずと立立たてててててて、、、佛佛ほとけににに成成なるるる道道みちををを敎敎おしへたりへたりえたり。。。然然しかるにるにるに其其そののの敎敎きょう法法ぼう、、、未未いまだだだ此此こののの朝朝ちょうににに無無なししし。。。然然しかればればれば汝汝なんじ速速すみやかにやかにやかに彼彼かののの國國くにににに罷罷まかりりり渡渡わたりてりてりて、、、玄玄げん奘奘じょう法法ほう師師しににに會會あひてひていて、、、彼彼かののの敎敎きょう法法ぼうををを受受うけけけ習習ならひてひていて返返かえりりり來來くべしべしべし」」」ととと。。。道道どう照照しょう宣宣せん旨旨じををを奉奉うけたまわりてりてりて震震しん旦旦だんににに渡渡わたりぬりぬりぬ。。。玄玄げん奘奘じょう三三さん藏藏ぞうののの所所ところににに行行ゆききき至至いたりてりてりて、、、門門もんににに立立たちてちてちて人人ひとををを以以もててて示示しめしてしてして云云いふふう、、、「「「日日に本本ほんののの國國くによりよりより國國こく王王おうののの仰仰おおせせせををを承承うけたまわりてりてりて罷罷まかりりり渡渡わたりけるりけるりける僧僧そうなりなりなり」」」ととと云云いひひい入入いれたればれたればれたれば、、、使使つかい返返かえりりり出出いでてでてでて、、、來來きたれるたれるたれる心心こころををを問問とふふう。。。道道どう照照しょうののの云云いはくはくわく、、、「「「國國こく王王おうののの仰仰おおせにせにせに依依よりてりてりて、、、唯唯ゆい識識しきののの法法ほう門門もんををを習習ならひひい傳傳つたへむがへむがえむが爲爲ためににに參參まいりりり來來きたれるなりたれるなりたれるなり」」」ととと。。。其其そののの時時ときににに、、、三三さん藏藏ぞう此此こののの由由よしををを聞聞ききてきてきて、、、速速すみやかにやかにやかに道道どう照照しょうををを呼呼よびびび入入いれてれてれて、、、自自みずかららら下下おりりり合合あひてひていて、、、房房ぼうににに道道どう照照しょうををを迎迎むかへへえ入入いれつれつれつ。。。面面まのあたりのあたりのあたり談談だんずるずるずる事事こと、、、互互たがいににに本本もとよりよりより知知しりたるりたるりたる人人ひとののの如如ごとししし。。。其其そののの後後のち、、、唯唯ゆい識識しきののの法法ほう門門もんををを敎敎おしふふう。。。道道どう照照しょう、、、夜夜よるははは宿宿しゅく房房ぼうににに返返かえりりり、、、晝晝ひるははは三三さん藏藏ぞうののの所所ところににに行行ゆきてきてきて習習ならふふう事事こと、、、既既すでににに一一いち年年ねん有有ありてりてりて、、、其其そののの門門もん、、、瓶瓶かめののの水水みずををを寫寫うつすがすがすが如如ごとくくく習習ならひひい得得えててて、、、返返かえらむとらむとらむと爲爲するるる間間あいだににに、、、三三さん藏藏ぞうののの弟弟で子子し等等ら、、、師師しににに申申もうしてしてして云云いはくはくわく、、、「「「此此こののの國國くにににに若若そこ干干ばくののの御御おん弟弟で子子し有有ありりり。。。皆皆みな止止やむ事事ごと無無なききき德德とく行行ぎょうののの人人ひとなりなりなり。。。然然しかるにるにるに大大だい師師し、、、皆皆みな敬敬うやまひひい給給たまふふう事事こと無無なししし。。。此此こののの日日に本本ほんののの國國くによりよりより來來きたれるたれるたれる僧僧そうををを見見みてててははは、、、座座ざををを下下おりてりてりて敬敬うやまひひい給給たまふふう事事こと、、、心心こころ得得えずずず。。。縱縱たとひひい日日に本本ほんののの僧僧そう止止やむ事事ごと無無なしとしとしと云云いふともふともうとも、、、小小しょう國國こくののの人人ひとなりなりなり。。。何何なにばかりのばかりのばかりの事事ことかかか有有あらむらむらむ。。。我我わががが國國くにののの人人ひとににに合合あふべきにふべきにうべきに非非あらずずず」」」ととと。。。三三さん藏藏ぞう答答こたへてへてえて宣宣のたまはくはくわく、、、「「「汝汝なんじ等等ら速速すみやかにやかにやかに彼彼かののの日日に本本ほんののの僧僧そうののの宿宿しゅく房房ぼうににに行行ゆきてきてきて、、、夜夜よる竊竊ひそかにかにかに彼彼かれががが有有あり樣樣さまををを見見みるべしるべしるべし。。。其其そののの後後のち、、、謗謗そしりもりもりも讃讃ほめもめもめも爲爲すべきなりべきなりべきなり」」」ととと。。。其其そののの後後のち、、、三三さん藏藏ぞうののの御御おん弟弟で子子し二二に三三さん人人にんばかりばかりばかり、、、夜夜よる道道どう照照しょうののの宿宿しゅく房房ぼうににに行行ゆきてきてきて、、、竊竊ひそかにかにかに伺伺うかがひひい見見みるにるにるに、、、道道どう照照しょう經經きょうををを讀讀よみてみてみて居居いたりたりたり。。。吉吉よくくく見見みればればれば、、、口口くちののの內內うちよりよりより長長ながさささ五五ご六六ろく尺尺しゃくばかりのばかりのばかりの白白しろききき光光ひかりををを出出いだしたりだしたりだしたり。。。御御おん弟弟で子子し等等ら是是これををを見見みててて、、、奇奇き異異いののの思思おもひひいををを□□□。。。「「「此此これ希希きょ有有うののの事事ことなりなりなり。。。我我わががが大大だい師師しののの□□□」」」。。。亦亦また、、、大大だい師師しののの、、、他他た國國こくよりよりより來來きたれるたれるたれる人人ひとののの本本もとよりよりより知知しらざるらざるらざるををを、、、兼兼かねてねてねて其其そののの德德とく行行ぎょうををを知知しりりり給給たまへるへるえるははは、、、此此これ者者じゃなりけりとなりけりとなりけりと知知しりぬりぬりぬ。。。返返かえりりり參參まいりてりてりて師師しににに申申もうさくさくさく、、、「「「我我われ等等ら行行ゆきてきてきて竊竊ひそかにかにかに見見みつるにつるにつるに、、、日日に本本ほんののの僧僧そう、、、口口くちよりよりより光光ひかりををを出出いだせりだせりだせり」」」ととと。。。三三さん藏藏ぞうののの宣宣のたまはくはくわく、、、「「「汝汝なんじ等等ら極極きわめてめてめて愚愚おろかなりかなりかなり。。。我我わががが敬敬うやまふふうををを、、、樣樣よう有有あらむとらむとらむと思思おもはずしてはずしてわずして謗謗そしるがるがるが、、、知知ちののの無無なきなりきなりきなり」」」ととと。。。御御おん弟弟で子子し等等ら耻耻はぢてぢてじて去去さりぬりぬりぬ。。。亦亦また道道どう照照しょう、、、震震しん旦旦だんににに在在ますすす間間あいだ、、、新新しら羅羅ぎ國國こくののの五五ご百百ひゃくののの道道どう士士しののの請請しょうををを得得えててて、、、彼彼かののの國國くにににに至至いたりてりてりて、、、山山やまののの上上うえにしてにしてにして法法ほ華華け經經きょうををを講講こうずるずるずる庭庭にわににに、、、隔隔へだてののの內內うちににに、、、我我わががが國國くにののの人人ひとののの語語ことばにしてにしてにして物物ものををを与与あたふふう音音こえ有有ありりり。。。道道どう照照しょう、、、高高こう座座ざののの上上うえにしてにしてにして法法のりををを暫暫しばらくくく說說とききき止止やめてめてめて、、、「「「此此これ誰誰たれぞぞぞ」」」ととと問問とふふう。。。其其そののの音音こえ答答こたへてへてえて云云いはくはくわく、、、「「「我我われははは日日に本本ほんののの朝朝ちょうににに有有ありしりしりし役役えんののの優優う婆婆ば塞塞そくなりなりなり。。。日日に本本ほんははは神神かみののの心心こころももも物物もの狂狂ぐるはしくはしくわしく、、、人人ひとののの心心こころももも惡惡あしかりしかばしかりしかばしかりしかば、、、去去さりにしなりりにしなりりにしなり。。。然然しかれどもれどもれども、、、今今いまににに時時とき々々どきははは通通かよふなりふなりうなり」」」ととと。。。道道どう照照しょう、、、我我わががが國國くにににに有有ありけるりけるりける人人ひとなりとなりとなりと聞聞ききてきてきて、、、必必かならずずず面面まのあたりのあたりのあたり見見みむとむとむと思思おもひてひていて、、、高高こう座座ざよりよりより下下おりてりてりて尋尋たずぬるにぬるにぬるに、、、無無なししし。。。口口くち惜惜おしきしきしき事事こと限限かぎりりり無無なくしてくしてくして、、、震震しん旦旦だんににに返返かえりにけりりにけりりにけり。。。道道どう照照しょう、、、法法のりををを習習ならひてひていて歸歸き朝朝ちょうののの後後のち、、、諸諸もろもろののの弟弟で子子しののの爲爲ためににに唯唯ゆい識識しきののの要要よう義義ぎををを說說とききき聞聞きかしめぬるかしめぬるかしめぬる、、、敎敎おしへへへ傳傳つたへてへてえて、、、今今いまににに其其そののの法法のり絕絕たえずしてえずしてえずして盛盛さかりなりりなりりなり。。。亦亦また院院いんととと云云いふふう寺寺てらををを造造つくりてりてりて住住すみみみ給給たまひけりひけりいけり。。。遂遂ついににに命命いのち絕絕たゆるゆるゆる時時ときににに臨臨のぞみてみてみて、、、沐沐もく浴浴よくししし、、、淨淨きよききき衣衣きぬををを着着きててて、、、西西にしににに向向むかひてかひてかいて端端たん座座ざすすす。。。其其そののの時時ときににに光光ひかり有有ありてりてりて房房ぼうののの內內うちににに滿滿みちたりちたりちたり。。。道道どう照照しょう目目めををを開開ひらきてきてきて弟弟で子子しににに告告つげてげてげて云云いはくはくわく、、、「「「汝汝なんじ等等ら此此こののの光光ひかりをばをばをば見見みるやるやるや否否いなややや」」」ととと。。。弟弟で子子しののの云云いはくはくわく、、、「「「見見みるるる」」」ととと。。。道道どう照照しょうののの云云いはくはくわく、、、「「「是是これ弘弘ひろむるむるむる事事こと無無なかれかれかれ」」」ととと。。。其其そののの後後のち、、、夜夜よるににに至至いたりてりてりて、、、其其そののの光光ひかり房房ぼうよりよりより出出いでてでてでて、、、寺寺てらののの庭庭にわののの樹樹きををを曜曜かがやかすかすかす。。。久久ひさしくしくしく有有ありてりてりて、、、光光ひかり西西にしををを指指さしてしてして飛飛とびびび行行ゆきぬきぬきぬ。。。弟弟で子子し等等ら此此これををを見見みててて、、、恐恐おぢぢじ怖怖おそるるるるるる事事こと限限かぎりりり無無なししし。。。然然しかるるる間間あいだ、、、道道どう照照しょう西西にしににに向向むかひてかひてかいて端端たん座座ざしてしてして失失うせぬせぬせぬ。。。定定さだめてめてめて知知しりぬりぬりぬ、、、極極ごく樂樂らくににに參參まいりりり給給たまひぬとひぬといぬと。。。彼彼かののの禪禪ぜん院院いんととと云云いふふうははは、、、元元がん興興ごう寺寺じののの東東とう南南なんににに有有ありりり。。。道道どう照照しょう和和か尙尙しょうははは權權ごん者者じゃなりけりとなむなりけりとなむなりけりとなむ、、、世世よににに語語かたりりり傳傳つたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。本朝天智天皇ノ御代ニ道照和尙ト云フ聖人在マシケリ。俗姓ハ丹氏。河內國ノ人也。幼ニシテ出家シテ元興寺ノ僧ト成レリ。智リ廣ク心直シ。亦道心盛ニシテ。貴キ事佛ノ如ク也。然レバ世ノ人公ヨリ始奉テ。上下ノ道俗男女首ヲ低テ貴ビ敬ヘル事无限シ。然ル間天皇道照ヲ召仰セ給テ云ク。近來聞クバ震旦ニ玄奘法師ト云フ人有テ。天竺ニ渡テ正敎ヲ傳テ本國ニ返來ルト。其中ニ大乘唯識ト云フ法門有リ。殊ニ彼ノ法師好ミ習ヘル所也。此レ諸法ハ必識ニ不離ズト立テ佛ル道ヲ敎ヘタリ。然ルニ其敎法未ダ此ノ朝ニ无シ。然レバ汝ヂ速ニ彼ノ國ニ罷渡テ玄奘法師ニ會テ彼ノ敎法ヲ受ケ習テ可返來シト。道照宣旨ヲ奉リテ震旦ニ渡ヌ。玄奘三藏ノ所ニ行至テ門ニ立テ人ヲ以テ示テ云。日本ノ國ヨリ國王ノ仰ヲ承リテ罷渡リケル僧也ト云入タレバ。使返出テ來レル心ヲ問フ。道照ノ云ク。國王ノ仰セニ依テ。唯識ノ法門ヲ習ヒ傳ヘムガ爲ニ參リ來レル也ト。其時ニ三藏此ノ由ヲ聞テ。速ニ道照ヲ呼ビ入レテ。自ラ下リ合テ房ニ道照ヲ迎ヘ入レツ。面リ談ズル事互ニ本ヨリ知タル人ノ如シ。其後唯識ノ法門ヲ敎フ。道照夜ハ宿房ニ返リ。晝ハ三藏ノ所ニ行テ習フ事既ニ一年有テ。其ノ門瓶ノ水ヲ寫スガ如ク習ヒ得テ返ラムト爲ル間ニ。三藏ノ弟子等師ニ申テ云ク。此ノ國ニ若干ノ御弟子有リ。皆止事无キ德行ノ人也。然ルニ大師皆敬ヒ給フ事无。此ノ日本ノ國ヨリ來レル僧ヲ見テハ。座ヲ下リ敬ヒ給フ事不心得。縱ヒ日本ノ僧止事无シト云フトモ小國ノ人也。何計ノ事カ有ラム。我ガ國ノ人ニ可合キニ非ズト。三藏答テ宣ハク。汝等速ニ彼ノ日本ノ僧ノ宿房ニ行テ。夜ル竊ニ彼レガ有樣ヲ可見シ。其ノ後謗リモ讃メモ可爲也ト。其ノ後三藏ノ御弟子二三人計。夜ル道照ノ宿房ニ行テ竊ニ伺ヒ見ルニ。道照經ヲ讀テ居タリ。吉ク見レバ口ノ內ヨリ長サ五六尺計ノ白キ光ヲ出タリ。御弟子等是ヲ見テ奇異ノ思ヲ□此レ希有ノ事也。我ガ大師ノ□亦大師他國ヨリ來レル人ノ本ヨリ不知ルヲ。兼テ其德行ヲ知給ヘルハ此權者也ケリト知ヌ。返リ參リテ師ニ申サク。我等行テ竊ニ見ツルニ。日本ノ僧口ヨリ光ヲ出セリト。三藏ノ宣ハク。汝等極テ愚也。我ガ敬フヲ樣有ラムト不思シテ謗ルガ知ノ无キ也ト。御弟子等耻テ去ヌ。亦道照震旦ニ在マス間新羅國ノ五百ノ道士ノ請ヲ得テ。彼ノ國ニ至テ山ノ上ニシテ法華經ヲ講ズル庭ニ。隔ノ內ニ我ガ國ノ人ノ語ニメ物ヲ与フ音有。道照高座ノ上ニメ法ヲ暫ク說キ止テ此ヲ誰ゾト問フ。其音答テ云ク。我レハ日本ノ朝ニ有シ役ノ優婆塞也。日本ハ神ノ心モ物狂ハシク。人ノ心モ惡カリシカバ去ニシ也。然レドモ于今時々ハ通フ也ト。道照我ガ國ニ有ケル人也ト聞テ。必ズ面リ見ムト思テ高座ヨリ下テ尋ルニ无シ。口惜キ事无限シテ震旦ニ返リニケリ。道照法ヲ習テ歸朝ノ後。諸ノ弟子ノ爲ニ唯識ノ要義ヲ令說聞ヌル。敎ヘ傳テ于今其法不絕シテ盛也。亦禪院ト云フ寺ヲ造テ住給ケリ。遂ニ命絕ル時ニ臨テ沐浴シ。淨キ衣ヲ着テ西ニ向テ端座ス。其時ニ光有リ房ノ內ニ滿タリ。道照目ヲ開テ弟子ニ告テ云ク。汝ヂ等此ノ光ヲバ見ルヤ否ヤト。弟子ノ云ク。見ルト。道照ノ云ク。是レ弘ムル事无カレト。其後夜ニ至テ其ノ光房ヨリ出テ寺ノ庭ノ樹ヲ曜カス。久ク有テ光西ヲ指テ飛ビ行ヌ。弟子等此ヲ見テ恐ヂ怖ルヽ事无限シ。然ル間道照西ニ向テ端座シテ失ヌ。定メテ知ヌ極樂ニ參給ヒヌト。彼ノ禪院ト云ハ元興寺ノ東南ニ有リ。道照和尙ハ權者也ケリトナム。世ニ語リ傳ヘタルトヤ。
現代語訳
今は昔、本朝の天智天皇の御代に、道照和尚という聖人がおられた。俗姓は丹比氏、河内国の人である。幼くして出家して元興寺の僧となった。智慧が広く、心がまっすぐであった。また道心が盛んで、その尊いことは仏のようであった。それで世の人は、朝廷をはじめ、身分の上下、僧も俗人も男も女も、頭を下げてこの上なく尊び敬った。
ある時、天皇は道照を召しておっしゃった。「近ごろ聞くところでは、震旦に玄奘法師という人がいて、天竺に渡って正しい教えを伝えて本国に帰って来たという。その中に大乗唯識という教えがある。ことにあの法師が好んで学んだものだ。これは、あらゆるものは必ず心の働き（識）を離れないと説いて、仏になる道を教えたものだ。ところがその教えは、まだこの国にない。おまえはすぐにあの国に渡って、玄奘法師に会い、その教えを習って帰って来い」。道照は命令を受けて震旦に渡った。玄奘三蔵のもとに着いて、門に立って取り次ぎを頼み、「日本の国から国王の命を受けて渡って来た僧です」と伝えると、使いが出て来て来たわけを尋ねた。道照は「国王の命により、唯識の教えを習い伝えるために参りました」と答えた。
その時、三蔵はこれを聞いて、すぐに道照を呼び入れ、自ら下りて出迎え、房に迎え入れた。向かい合って話すさまは、互いに昔から知り合いであったかのようであった。その後、唯識の教えを教えた。道照は夜は宿坊に帰り、昼は三蔵のもとに通って習い、一年たつと、その教えを瓶の水を移すようにすっかり習い取った。帰ろうとしていると、三蔵の弟子たちが師に申し上げた。「この国には大勢のお弟子がいて、みなすぐれた徳行の人です。それなのに大師はそうした人を特に敬われることはないのに、この日本の国から来た僧を見ると、座を下りて敬われる。わけがわかりません。たとえ日本の僧がすぐれているといっても、小国の人です。どれほどのことがありましょう。わが国の人に及ぶはずがありません」。
三蔵は答えておっしゃった。「おまえたちは今夜、あの日本の僧の宿坊に行って、こっそり様子を見てみよ。それから謗るなりほめるなりするがよい」。その後、三蔵の弟子が二、三人、夜に道照の宿坊に行ってこっそりうかがうと、道照は経を読んでいた。よく見ると、口の中から長さ五、六尺ほどの白い光が出ていた。弟子たちはこれを見て不思議に思い、「これはめったにないことだ」と思った。また、大師が他国から来た見知らぬ人の徳行を前から知っておられたのは、大師が仏の化身だからだと悟った。帰って師に申し上げた。「私たちがこっそり見ましたところ、日本の僧は口から光を出していました」。三蔵はおっしゃった。「おまえたちはまことに愚かだ。私が敬うのにはわけがあるだろうと思わずに謗るのは、智慧がないからだ」。弟子たちは恥じて去った。
また道照が震旦におられた時、新羅の国の五百人の道士の招きで新羅に行き、山の上で法華経を講じていると、隔ての向こうから日本の言葉で話しかける声がした。道照は高座の上でしばらく講義を止めて、「どなたか」と尋ねた。その声は答えた。「私は日本の国にいた役優婆塞です。日本は神の心も狂おしく、人の心も悪かったので、去ったのです。それでも今でも時々は通っています」。道照は、わが国の人だと聞いて、ぜひ会いたいと思って高座から下りて探したが、誰もいなかった。たいそう残念に思いながら震旦に戻った。
道照は教えを習って帰国した後、多くの弟子たちのために唯識の要義を説き聞かせ、教え伝えたので、今もその教えは絶えずに盛んである。また禅院という寺を造って住まわれた。いよいよ命が尽きようとする時、沐浴して清らかな衣を着て、西に向かって端座した。その時、光が房の中に満ちた。道照は目を開けて弟子に告げた。「おまえたちはこの光が見えるか」。弟子は「見えます」と言った。道照は「このことを言い広めてはならない」と言った。
その後、夜になって、その光は房から出て、寺の庭の木を照らし輝かせた。しばらくして、光は西を指して飛んで行った。弟子たちはこれを見て、この上なく恐れおののいた。そのうちに、道照は西に向かって端座したまま亡くなった。きっと極楽に参られたのだと知った。その禅院というのは元興寺の東南にある。道照和尚は仏の化身であったのだと、世に語り伝えているということだ。
意訳
日本に法相宗（唯識）を伝えた道照の話です。玄奘三蔵が日本から来た無名の僧を敬い、その徳を疑った弟子たちが、経を読む道照の口から光が出るのを見て恥じ入るという場面が中心です。前の第三話の役優婆塞が、新羅の山で道照に声をかける場面もあり、話と話がつながっています。
語釈・文法注
- 道照
- 飛鳥時代の僧（629〜700）。653年に入唐して玄奘に学び、日本に法相宗を伝えた。日本で初めて火葬された人とされる。
- 玄奘
- 唐の僧（602〜664）。インドに渡って多くの経典を持ち帰り、翻訳した。『西遊記』の三蔵法師のモデル。
- 唯識
- あらゆるものは心の働き（識）が生み出したものだとする教え。法相宗の根本の教え。
- 權者
- 仏や菩薩が人を救うために仮に人の姿となって現れた者。
- 禪院
- 道照が元興寺の東南に建てた寺。禅院寺。
文法
- 〜ナカレ
- 「是弘むる事無かれ」は「このことを言い広めてはならない」。形容詞「無し」の命令形「無かれ」で禁止を表す。
解説
この話は『日本霊異記』上巻第二十二「勤めて仏教を求学し、法を弘め物を利し、命終の時に臨みて異しき表を示す縁」や、『続日本紀』文武天皇四年（700）条の道照の卒伝によっています。『続日本紀』には、道照が玄奘に師事し、玄奘から大いに愛されたこと、帰国後に禅院を建てたことが記されています。
新羅で役優婆塞の声を聞く話は、『日本霊異記』上巻第二十八の役行者の話の終わりに見えるもので、前の第三話と響き合っています。
関連
出典
- 底本
- 国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年（1901）。541〜543頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ303〜304（保護期間満了）
- 校訂・訳・注
- 古典ライブラリー編集部（原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト）
- 更新日
このページはいかがでしたか
ログインなしで押せます。どのボタンも1日1回、押し直すと取り消せます。