今昔物語集 巻第十 第二十九
震旦の国王、愚かにして玉造の手を斬る語
震旦國王愚斬玉造手語第二十九
玉造りの卞和が玉を作って王に献じたが、王が別の玉造りに見せると「光もない役に立たない物だ」と言われ、王は怒って卞和の左手を斬らせた。次の王の代にも同じことがあって、今度は右手を斬られた。それでも懲りずに卞和が三代目の王に献じると、王は「何かわけがあるのだろう」と思って磨かせた。すると玉は世に並ぶもののない光を放ってあたりを照らし、王は卞和に褒美を与えた。人々は前の二代の王をそしり、今の王を賢いとほめた。
- 1今今いまははは昔昔むかし、、、震震しん旦旦だんののの□□□代代よににに、、、一一ひと人人りののの玉玉たまををを造造つくるるる者者もの有有ありけりりけりりけり。。。名名なをばをばをば和和かととと云云いひけりひけりいけり。。。玉玉たまををを造造つくりてりてりて天天てん皇皇のうににに奉奉たてまつりたりけるりたりけるりたりけるををを、、、天天てん皇皇のう他他ほかののの造造つくりををを召召めしてしてして此此こののの玉玉たまををを見見みせせせ給給たまひければひければいければ、、、其其そののの玉玉たま造造つくり、、、玉玉たまををを見見みててて、、、「「「此此こののの玉玉たま、、、光光ひかりももも無無なくしてくしてくして不不ふ用用ようののの物物ものなりなりなり」」」ととと申申もうしければしければしければ、、、天天てん皇皇のう大大おおきにきにきに嗔嗔いかりりり給給たまひてひていて、、、「「「何何なにををを此此かかるかるかる不不ふ用用ようののの物物ものをばをばをば奉奉たてまつりてりてりて、、、公公おおやけをばをばをば欺欺あざむくぞくぞくぞ」」」とてとてとて、、、其其そののの本本もとののの玉玉たま造造つくりををを召召めしてしてして、、、左左ひだりののの手手てををを斬斬きられにけりられにけりられにけり。。。其其そののの後後のち、、、代代よ替替かはりてはりてわりて天天てん皇皇のう位位くらいににに即即つききき給給たまひてひていて、、、亦亦また前前さきののの玉玉たま造造つくりををを召召めしてしてして玉玉たまををを造造つくらせらせらせ給給たまひけるひけるいける。。。造造つくりてりてりて奉奉たてまつりたりけるりたりけるりたりけるををを、、、前前さきののの天天てん皇皇のうののの如如ごとくくく、、、他他ほかののの玉玉たま造造つくりををを召召めしてしてして見見みせせせ給給たまひけるにひけるにいけるに、、、其其そののの度度たびももも亦亦また前前さきののの如如ごとくくく、、、「「「此此こののの玉玉たま、、、光光ひかりももも無無なくくく不不ふ用用ようののの物物もの」」」ととと申申もうしければしければしければ、、、亦亦また前前さきののの如如ごとくくく天天てん皇皇のう嗔嗔いかりりり給給たまひてひていて、、、此此こののの度度たび者者は右右みぎののの手手てををを斬斬きられにければられにければられにければ、、、卞卞べん和和か泣泣なききき悲悲かなしむしむしむ事事こと限限かぎりりり無無なししし。。。而而しかるるる間間あいだ、、、亦亦また替替かはりてはりてわりて他他ほかののの天天てん皇皇のう位位くらいににに即即つききき給給たまひぬひぬいぬ。。。代代べん和和か尙尙なお懲懲こりずしてりずしてりずして玉玉たまををを造造つくりてりてりて天天てん皇皇のうににに奉奉たてまつりたりければりたりければりたりければ、、、亦亦また他他ほかののの玉玉たま造造つくりををを召召めしてしてして見見みせせせ給給たまひてひていて、、、「「「尙尙なお此此これははは樣樣よう有有あらむらむらむ」」」ととと思思おぼししし食食めしてしてして、、、かせかせかせ給給たまひければひければいければ、、、世世よににに並並ならびびび無無なくくく艶艶えんなるなるなる光光ひかりををを放放はなちてちてちて、、、照照てらさぬらさぬらさぬ所所ところ無無なくくく照照てらしければらしければらしければ、、、天天てん皇皇のう喜喜よろこびびび給給たまひてひていて、、、卞卞べん和和かににに賞賞しょうををを給給たまひてけりひてけりいてけり。。。然然しかればればれば卞卞べん和和か、、、前前さきののの代代よににに淚淚なみだををを流流ながしてしてして泣泣なききき悲悲かなしびけるにしびけるにしびけるに、、、三三さん代代だいととと云云いふにふにうに賞賞しょうををを蒙蒙こうむりてりてりて喜喜よろこびけるにびけるにびけるに依依よりてりてりて、、、世世よののの人人ひと、、、前前さきののの二二に代代だいののの天天てん皇皇のうをばをばをば皆皆みな謗謗そしりりり申申もうしけりしけりしけり。。。今今いまののの天天てん皇皇のうをばをばをば、、、賢賢かしこくくく御御おわしけりとけりとけりと讃讃ほめめめ申申もうしけりしけりしけり。。。此此これ、、、二二に代代だいののの天天てん皇皇のうののの愚愚おろかにかにかに御御おわしけるなりけるなりけるなり。。。倚倚なお樣樣よう有有あらむとらむとらむと思思おぼししし廻廻めぐらしらしらし給給たまふべきにふべきにうべきに、、、忿忿いそぎてぎてぎて手手てををを斬斬きらるるがらるるがらるるが弊弊わろきなりきなりきなり。。。亦亦また卞卞べん和和かももも懲懲こりずしてりずしてりずして玉玉たまををを奉奉たてまつりけるりけるりける、、、極極きわめてめてめて忿忿いそがしがしがし。。。前前さきののの二二に代代だいにはにはには、、、既既すでににに左左そ右右うののの手手てををを斬斬きられぬられぬられぬ。。。此此こののの度度たび若若もししし前前さきののの二二ふた度度たびののの如如ごとくくく有有ありしかばりしかばりしかば、、、此此こののの度度たびははは頭頭かしらををを斬斬きられなましとられなましとられなましと世世よののの人人ひと疑疑うたがひけれどもひけれどもいけれども、、、卞卞べん和和かががが謳謳うたひてひていて奉奉たてまつるもるもるも、、、思思おもふふう樣樣ようこそこそこそ有有ありけめりけめりけめ。。。然然しかればればれば、、、万万よろずののの事事ことははは倚倚なお此此かくくく强强つよくくく思思おもふべきなりとぞふべきなりとぞうべきなりとぞ、、、人人ひと云云いひけるとなむひけるとなむいけるとなむ、、、語語かたりりり傳傳つたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。震旦ノ□代ニ一人ノ玉ヲ造ル者有ケリ。名ヲバ卞和ト云ケリ。玉ヲ造テ天皇ニ奉タリケルヲ。天皇他ノ玉造ヲ召テ此ノ玉ヲ見セ給ケレバ。其玉造ノ玉ヲ見テ。此ノ玉光モ無クシテ不用ノ物也ト申ケレバ。天皇大キニ嗔リ給テ。何ヲ此ル不用ノ物ヲバ奉テ公ヲバ欺ゾトテ。其ノ本ノ玉造ヲ召テ左ノ手ヲ被斬ニケリ。其ノ後代替テ天皇位ニ即給テ。亦前ノ玉造ヲ召テ玉ヲ造セ給ケル。造テ奉タリケルヲ。前ノ天皇ノ如ク他ノ玉造ヲ召テ見セ給ケルニ。其ノ度モ亦前ノ如ク。此ノ玉光モ無ク不用ノ物ト申ケレバ。亦前ノ如ク天皇嗔リ給テ。此ノ度者右ノ手ヲ被斬ニケレバ。卞和泣キ悲ム叓無限シ。而ル間亦替テ他ノ天皇位ニ即給ヒヌ。代和尙不懲玉ヲ造テ天皇ニ奉タリケレバ。亦他ノ玉造ヲ召テ見セ給テ。尙ホ此ハ樣有ラムト思シ食テ瑩セ給ケレバ。世ニ並ビ無ク艶光ヲ放テ。不照所無ク照シケレバ。天皇喜ビ給テ卞和ニ賞ヲ給テケリ。然レバ卞和前ノ代ニ淚ヲ流シテ泣キ悲ビケルニ。三代ト云フニ賞ヲ蒙リテ喜ビケルニ依テ。世ノ人前ノ二代ノ天皇ヲバ皆謗リ申ケリ。今ノ天皇ヲバ賢ク御ケリト讃メ申ケリ。此レ二代ノ天皇ノ愚ニ御ケル也。倚樣有ラムト思廻シ可給キニ。忿ク手ヲ被斬ルガ弊キ也。亦卞和モ不懲玉ヲ奉ケル極テ忿シ。前ノ二代ニハ既ニ左右ノ手ヲ被斬ヌ。此ノ度ビ若シ前ノ二度ノ如ク有リシカバ。此ノ度ハ頭ヲ斬レナマシト世ノ人疑ケレドモ。卞和ガ謳テ奉ルモ思フ樣コソ有ケメ。然レバ万ヅ事ハ倚此ク强ク可思キ也トゾ人云ケルトナム。語リ傳ヘタルトヤ。
現代語訳
今は昔、震旦の□の時代に、玉を作る一人の者がいた。名を卞和といった。玉を作って王に献上したところ、王がほかの玉造りを呼んでこの玉を見せると、その玉造りは玉を見て、「この玉は光もなく、役に立たない物です」と申し上げた。王は大いに怒られて、「どうしてこんな役に立たない物を献上して、朝廷を欺くのか」と言って、もとの玉造りを呼んで、左の手を斬らせなさった。
その後、代が替わって新しい王が位につかれ、また前の玉造りを呼んで玉を作らせなさった。作って献上すると、前の王と同じように、ほかの玉造りを呼んで見せなさったが、その時もまた前と同じく、「この玉は光もなく役に立たない物です」と申し上げたので、また前と同じように王は怒られて、今度は右の手を斬らせなさった。卞和は泣き悲しむことこの上なかった。
そうするうちに、また代が替わって別の王が位につかれた。卞和はなお懲りずに玉を作って王に献上した。王はまたほかの玉造りを呼んで見せなさったが、「やはりこれには何かわけがあるのだろう」とお思いになって、磨かせなさったところ、世に並ぶもののない美しい光を放って、照らさない所なく照らした。王はお喜びになって、卞和に褒美をお与えになった。
こうして卞和は、前の代には涙を流して泣き悲しんだが、三代目でようやく褒美を受けて喜んだので、世の人は前の二代の王をみなそしり申し上げ、今の王を賢くいらっしゃるとほめ申し上げた。これは二代の王が愚かでいらっしゃったのである。やはり何かわけがあるだろうとよくお考えになるべきなのに、急いで手を斬らせたのがよくなかったのだ。また卞和も、懲りずに玉を献上したのは、まことに性急である。前の二代で、すでに左右の手を斬られている。今度もし前の二度のようであったら、今度は首を斬られただろうと世の人は思ったが、卞和が(自分の玉を信じて)献上したのも、考えるところがあったのだろう。だから、何事もやはりこのように強く思うべきだと、人々は言ったと、語り伝えているということだ。
意訳
「和氏の璧(かしのへき)」として名高い故事です。二度も手を斬られながら玉の真価を信じ続けた卞和と、見る目のない王たちの対比が描かれ、真価を見抜くことの難しさと、信念を貫くことの大切さが語られています。
語釈・文法注
- 卞和
- 春秋時代の楚の人。山中で得た玉の原石を王に献じたと伝えられる。
- 玉造
- 玉を磨いて細工する職人。
- 瑩
- 玉を磨いて光らせること。
文法
- 〜ナマシ
- 「頭を斬られなまし」は「首を斬られていただろう」。強意の「ぬ」の未然形「な」に、反実仮想の「まし」が付いた形。
解説
この話は『韓非子』和氏篇に見える、楚の卞和の話によっています。『韓非子』では、卞和が楚の厲王・武王に玉の原石を献じて左右の足を斬られ、文王の時に原石を抱いて泣き続け、文王が磨かせると宝玉であったとされ、「和氏の璧」と名づけられました。この話では、斬られたのが足ではなく手になっています。
和氏の璧は、のちに秦の昭王が十五の城と交換しようとした「連城の璧」としても知られます。
関連
出典
- 底本
- 国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。505〜506頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ285〜286(保護期間満了)
- 校訂・訳・注
- 古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
- 更新日
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