今昔物語集 巻第十 第十四
費長房、夢に仙法を習ひて蓬萊に至る語
費長房夢習仙法至蓬來語第十四
費長房は道ばたで、行き交う人に踏まれている死人の骨を見て哀れに思い、道から離れた所に深く埋めてやった。その夜の夢に、人とも思えない様子の者が現れ、「私の本当の魂は天に生まれて楽しんでいるが、骸を守る一つの魂がそばを離れずにいた。埋めてくださったお礼に、生前に習った仙術を伝えよう」と言った。費長房は夢の中で仙術を習い、目覚めて習ったとおりに行うと、たちまち体が軽くなって空を自在に飛べるようになり、仙人となった。
- 1今今いまははは昔昔むかし、、、震震しん旦旦だんののの□□□ののの代代よににに、、、長長ちょう房房ぼうととと云云いふふう人人ひと有有ありけりりけりりけり。。。道道みちををを行行ゆきけるきけるきける間間あいだににに、、、途途と中中ちゅうににに枯枯かれてれてれて連連つらなりたるなりたるなりたる死死し人人にんののの骨骨ほね有有ありりり。。。行行ゆききき違違ちがふふう人人ひとににに蹈蹈ふまるまるまる。。。費費ひ長長ちょう房房ぼう此此これををを見見みててて哀哀あわれびのびのびの心心こころををを成成なしてしてして、、、此此こののの骨骨ほねををを取取とりてりてりて道道みちののの邊邊ほとりををを去去さけてけてけて、、、土土つちををを深深ふかくくく掘掘ほりてりてりて埋埋うずましめつましめつましめつ。。。其其そののの後後のち、、、費費ひ長長ちょう房房ぼうののの夢夢ゆめににに、、、誰誰たれともともとも知知しらぬらぬらぬ人人ひとののの、、、氣氣け色色しき人人ひとにもにもにも似似にぬぬぬ躰躰ていなるなるなる、、、來來きたりてたりてたりて費費ひ長長ちょう房房ぼうににに語語かたりてりてりて云云いはくはくわく、、、「「「我我われ死死しにてにてにて後後のち、、、體體からだ道道みちののの中中なかににに有有ありてりてりて、、、行行ゆききき還還かえるるる人人ひとににに蹈蹈ふまれつまれつまれつ。。。取取とりりり隱隱かくすべきすべきすべき人人ひと無無なきにきにきに依依よりてりてりて、、、此此かくのくのくの如如ごとくくく蹈蹈ふまれつるまれつるまれつるををを歎歎なげききき悲悲かなしみしみしみ思思おもひつるひつるいつる間間あいだ、、、君君きみ此此このののををを見見みててて、、、哀哀あわれびのびのびの心心こころををを以以もててて埋埋うずみみみ隱隱かくさしめさしめさしめ給給たまへればへればえれば、、、我我われ喜喜よろこびびび思思おもひひい遣遣やるるる事事こと限限かぎりりり無無なししし。。。我我わががが實實まことののの魂魂たましいははは、、、死死しにてにてにて後後のち天天てんににに生生うまれてれてれて、、、樂樂たのしびびびををを受受うくるくるくる事事こと限限かぎりりり無無なししし。。。亦亦また骸骸かばねををを護護まもらむがらむがらむが爲爲ためににに、、、一一ひとつのつのつの魂魂たましい、、、骸骸かばねののの邊邊ほとりををを去去さらずしてらずしてらずして副副そひひい居居いたりつるなりたりつるなりたりつるなり。。。而而しかるにるにるに君君きみのかくのかくのかく埋埋うずみみみ隱隱かくさしめさしめさしめ給給たまへしにへしにえしに、、、其其そののの喜喜よろこびびび申申もうさむがさむがさむが爲爲ためににに參參まいりつるなりりつるなりりつるなり。。。我我われ此此こののの事事ことををを報報むくいいい申申もうすべきすべきすべき樣樣よう無無なししし。。。但但ただししし我我われ昔昔むかし生生いきたりしきたりしきたりし時時とき、、、法法ぽうををを習習ならひてひていて行行おこなひてひていて、、、其其そののの習習ならい今今いまににに忘忘わすれずれずれず。。。然然しかればればれば其其それををを傳傳つたへへえ申申もうさむさむさむ」」」ととと。。。費費ひ長長ちょう房房ぼう答答こたへてへてえて云云いはくはくわく、、、「「「我我われ其其そののの骸骸かばねををを誰誰たれととと知知しらずとらずとらずと云云いへどもへどもえども、、、道道みちににに有有ありてりてりて人人ひとににに踏踏ふまれむまれむまれむををを哀哀あわれぶがぶがぶが故故ゆえににに、、、うづみうづみうずみ隱隱かくしつしつしつ。。。而而しかるにるにるに今今いま來來きたりてたりてたりて仙仙せんののの法法ほうををを傳傳つたへへえ敎敎おしへむへむえむ事事こと、、、喜喜よろこびとすびとすびとす。。。速速すみやかにやかにやかに我我われ習習ならふべしふべしうべし」」」ととと。。。然然しかればればれば夢夢ゆめののの內內うちににに此此これををを習習ならふふう。。。習習ならひひい取取とりつとりつとりつと見見みててて夢夢ゆめ覺覺さめぬめぬめぬ。。。其其そののの後後のち、、、習習ならいののの如如ごとくくく行行ぎょうずるにずるにずるに、、、忽忽たちまちにちにちに身身み輕輕かろくくく成成なりてりてりて、、、即即すなわちちち虛虛こ空空くうににに飛飛とぶにぶにぶに障障さわりりり無無なししし。。。此此これよりよりより後後のち、、、費費ひ長長ちょう房房ぼう仙仙せんととと有有ありけりりけりりけり。。。自然自然おのずかららら道道みちののの邊邊ほとりににに骸骸かばね有有ありてりてりて、、、はづかしくはづかしくはずかしく人人ひとににに蹈蹈ふまれむまれむまれむをばをばをば、、、埋埋うずみみみ隱隱かくすべしすべしすべし。。。其其そののの魂魂たましい必必かならずずず喜喜よろこぶぶぶ事事ことなりとなむなりとなむなりとなむ、、、語語かたりりり傳傳つたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。震旦ノ□ノ代ニ費長房ト云フ人有ケリ。道ヲ行ケル間ニ。途中ニ枯テ連タル死人ノ骨有リ。行キ違フ人ニ蹈ラル。費長房此ヲ見テ哀ノ心ヲ成シテ。此ノ骨ヲ取テ道邊ヲ去ケテ。土ヲ深ク掘テ令埋メツ。其ノ後費長房ノ夢ニ。誰トモ不知ヌ人ノ。氣色人ニモ不似ヌ躰ナル。來テ費長房ニ語テ云ク。我レ死テ後。體道ノ中ニ有テ行キ還ル人ニ蹈レツ。可取隱キ人無キニ依テ。如此ク蹈レツルヲ歎キ悲ミ思ヒツル間。君此骸ヲ見テ。哀ビノ心ヲ以テ令埋隱メ給ヘレバ。我レ喜ビ思ヒ遣ル叓無限シ。我ガ實ノ魂ハ死テ後。天ニ生レテ樂ヲ受ル事無限シ。亦骸ヲ護ラムガ爲ニ一ノ魂骸ノ邊ヲ不去シテ副ヒ居タリツル也。而ルニ君ノカク令埋隱メ給ヘシニ。其ノ喜ビ申サンガ爲ニ參ツル也。我レ此ノ叓ヲ可報申キ樣無シ。但我レ昔シ生タリシ時。仙法ヲ習テ行ヒテ其ノ習于今不忘。然レバ其レヲ傳ヘ申サント。費長房答テ云ク。我レ其ノ骸ヲ誰ト不知ト云ヘドモ。道ニ有テ人ニ踏レンヲ哀ガ故ニウヅミ隱シツ。而ルニ今來テ仙ノ法ヲ傳ヘ敎ヘン叓喜トス。速ニ我レ可習シト。然レバユメノ內ニ此レヲ習フ。習ヒ取リツト見テ夢覺ヌ。其後習ノ如ク行ズルニ。忽ニ身輕ク成テ。即チ虛空ニ飛ニ障リ無シ。此レヨリ後費長房仙ト有ケリ。自然ラ道ノ邊ニ骸有テハヅカシク人ニ蹈レンヲバ可埋隱シ。其ノ魂必ズ喜ブ叓也トナン。語リ傳ヘタルトヤ。
現代語訳
今は昔、震旦の□の時代に、費長房という人がいた。道を歩いていると、道の途中に、ひからびてつながった死人の骨があって、行き交う人に踏まれていた。費長房はこれを見て哀れに思い、この骨を拾って道ばたから離れた所に移し、土を深く掘って埋めさせた。
その後、費長房の夢に、誰とも知らない、様子も人とは似ていない者がやって来て、費長房に言った。「私が死んだ後、体は道の中にあって、行き来する人に踏まれていました。取り片づけてくれる人もいないので、このように踏まれていることを嘆き悲しんでいたところ、あなたがこの骸を見て、哀れみの心から埋めてくださったので、私はこの上なくうれしく思っています。私の本当の魂は、死んだ後に天に生まれて、限りない楽しみを受けています。ただ、骸を守るために一つの魂が、骸のそばを離れずに付き添っていたのです。それをあなたがこのように埋めてくださったので、そのお礼を申し上げに参りました。
私にはこのご恩に報いる手立てがありません。ただ、私は昔生きていた時、仙術を習って行っていて、その習いを今も忘れていません。それをお伝えしましょう」。費長房は答えた。「私はその骸を誰とも知りませんでしたが、道で人に踏まれるのを哀れに思って埋めたのです。それが今こうして来て、仙術を教えてくださるとは、うれしいことです。すぐに習いましょう」。そこで夢の中でこれを習った。習い取ったと見たところで、夢が覚めた。
その後、習ったとおりに行うと、たちまち体が軽くなって、空を飛ぶのに何の差し支えもなくなった。これから後、費長房は仙人となった。たまたま道ばたに骸があって、むごたらしく人に踏まれているのを見たら、埋めて隠してやるべきである。その魂はきっと喜ぶのだと、語り伝えているということだ。
意訳
道ばたの骨を埋めてやった善行の報いに、死者の魂から仙術を授かるという話です。「人の魂は一つではなく、天に生まれる魂と、骸のそばにとどまる魂がある」という考え方が語られていて興味深いところです。
語釈・文法注
- 費長房
- 後漢の人。壺公という仙人について仙術を学んだと伝えられる。
- 仙法
- 仙人になるための術。不老長生や空を飛ぶ術。
- 骸
- 死体。なきがら。
文法
- 〜ムヲバ
- 「人に蹈まれむをば、埋み隠すべし」は「人に踏まれるようなものは、埋めて隠すべきだ」。推量の「む」の連体形に「をば」が付いて、「〜ようなもの」と取り立てる。
解説
費長房は『後漢書』方術伝や『神仙伝』に見える人物で、市で薬を売る壺公(壺の中に住む仙人)に仕えて仙術を学んだ話で知られます。この話のように、骨を埋めた報いに仙術を授かる話は、中国の典籍には見えず、別の伝承が費長房に結びつけられたものと考えられます。
道ばたの骨を埋めて報恩を受ける話は、日本の『日本霊異記』などにも見え、仏教説話でよく語られる型です。
関連
出典
- 底本
- 国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。488〜489頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ277(保護期間満了)
- 校訂・訳・注
- 古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
- 更新日
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