今昔物語集 巻第九 第三十九
震旦の卞士瑜の父、功を贖はずして牛と成る語
震旦卞士瑜父不贖功成牛語第三十九
揚州の卞士瑜の父は、隋の陳平定の手柄で儀同の位を得たが、ひどくけちな人で、人を雇って家を建てさせながら賃金を払わず、催促に来た職人を打ちすえた。職人は「おまえは死んだら、わが家の牛に生まれ変わるだろう」と恨んだ。父が死ぬと、職人の家の母牛が、腰に帯のような黒い模様、腿に笏のような白い模様のある子牛を産んだ。「卞公」と呼ぶと、子牛はひざを折って頭を地につけた。士瑜は十万銭で買い戻そうとしたが許されず、子牛は死んだ。
- 1今今いまははは昔昔むかし、、、震震しん旦旦だんののの揚揚よう州州しゅうににに士士し瑜瑜ゆといふといふという人人ひと有有ありけりりけりりけり。。。其其そののの父父ちち、、、隋隋ずいののの代代よににに有有ありてりてりて、、、陳陳ちんををを平平たいらぐるぐるぐる功功こうををを以以もててて同同どうををを授授さずかりたりかりたりかりたり。。。其其そののの人人ひと、、、本本もとよりよりより性性しょう恪恪かくなりなりなり。。。而而しかるにるにるに昔昔むかし、、、人人ひとををを雇雇やとひてひていて家家いえををを造造つくらせてらせてらせて、、、其其そののの功功こうををを價價あたいせざりけるにせざりけるにせざりけるに、、、彼彼かののの作作つくりたるりたるりたる人人ひと來來きたりてたりてたりて錢錢ぜにををを乞乞こひけるひけるいけるををを、、、士士し瑜瑜ゆががが父父ちち此此これををを打打うつつつ。。。作作つくるるる人人ひと、、、子子こをもをもをも親親おやをもをもをも大大おおきにきにきに怨怨うらみてみてみて云云いはくはくわく、、、「「「汝汝なんじ實實まことににに我我わががが物物ものををを負負おひてひていて贖贖つくのはずはずわず。。。此此ここににに汝汝なんじ當當まさににに死死ししてしてして、、、我我わががが家家いえののの牛牛うしととと成成なるべしるべしるべし」」」ととと。。。其其そののの後後のち、、、士士し瑜瑜ゆががが父父ちち死死しすすす。。。而而しかるるる間間あいだ、、、彼彼かののの作作つくれるれるれる人人ひとののの家家いえなるなるなる母母は牛牛ぎゅう、、、孕孕はらみてみてみて一一ひとつのつのつの黃黃きなるなるなるををを生生しょうぜりぜりぜり。。。其其そののの犢犢こうしののの腰腰こしににに黑黑くろききき文文もん有有ありりり。。。橫橫よこざまにざまにざまに經經へててて廻廻めぐれるれるれる事事こと、、、人人ひとののの腰腰こしににに帶帶おびをををしたるがしたるがしたるが如如ごとししし。。。亦亦また左左ひだりののの跨跨ももににに白白しろききき文文もん有有ありりり。。。針針はり貫貫ぬき大大だい小小しょう正正ただしくしくしく、、、形形かたちののの如如ごとししし。。。牛牛うしののの主主ぬし此此これををを見見みててて、、、牛牛うしををを喚喚よびてびてびて云云いはくはくわく、、、「「「卞卞べん公公こう、、、何何なんぞぞぞ我我わががが物物ものををを負負おひてひていて贖贖つくのはずしてはずしてわずして、、、既既すでににに牛牛うしととと成成なれりれりれり」」」ととと。。。其其そののの時時ときににに、、、牛牛うしののの子子こ即即すなわちちち前前まえののの二二ふたつのつのつの膝膝ひざををを屈屈かがめてめてめて、、、頭頭かしらををを以以もててて地地ちををを叩叩たたくくく。。。牛牛うしののの主主ぬし此此これををを見見みててて、、、定定さだめてめてめて此此こののの士士し瑜瑜ゆががが父父ちちののの成成なれるとれるとれると知知しりぬりぬりぬ。。。士士し瑜瑜ゆ此此これををを聞聞ききてきてきて、、、即即すなわちちち錢錢ぜに十十じゅう萬萬まんををを以以もててて此此これををを贖贖あがふにふにうに、、、牛牛うしののの主主ぬし許許ゆるさずさずさず。。。牛牛うし即即すなわちちち死死しすすす。。。此此これををを以以もててて思思おもふにふにうに、、、人人ひとををを仕仕つかひてひていて、、、必必かならずずず其其そののの功功こうををを贖贖つくのふべきなりとなむふべきなりとなむうべきなりとなむ、、、語語かたりりり傳傳つたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。震旦ノ揚州ニ卞士瑜トイフ人有ケリ。其父隋ノ代ニ有テ陳ヲ平グル功ヲ以テ儀同ヲ授タリ。其人本ヨリ性慳恪也。而ルニ昔人ヲ雇テ家ヲ造ラセテ其功ヲ不價ケルニ。彼ノ作リタル人來テ錢ヲ乞ケルヲ。士瑜ガ父此ヲ打ツ。作ル人子ヲモ親ヲモ大ニ怨テ云ク。汝實我ガ物負ニ不贖。此ニ汝當ニ死シテ我ガ家ノ牛ト可成シト。其後士瑜ガ父死ス。而ル間彼ノ作レル人ノ家ナル母牛。孕テ一ノ黃ナル犢ヲ生ゼリ。其ノ犢ノ腰ニ黑キ文有リ。橫ザマニ經テ廻レル叓。人ノ腰ニ帶ヲシタルガ如シ。亦左ノ跨ニ白キ文有リ。針貫大小正シク形笏ノ如シ。牛ノ主此ヲ見テ牛ヲ喚テ云ク。卞公何ゾ我ガ物ヲ負テ不贖シテ既ニ牛ト成レリト。其時ニ牛ノ子即前ノ二ノ膝ヲ屈テ。頭ヲ以テ地ヲ叩ク。牛ノ主此レヲ見テ。定テ此士瑜ガ父ノ成レルト知ヌ。士瑜此ヲ聞テ即錢十萬ヲ以テ此ヲ贖ニ。牛ノ主不許。牛即死ス。此ヲ以テ思フニ。人ヲ仕テ必ズ其功ヲ可贖也トナン。語リ傳ヘタルトヤ。
現代語訳
今は昔、震旦の揚州に卞士瑜という人がいた。その父は隋の時代に、陳を平定した手柄で儀同の位を授かった人であった。この人はもとからけちな性格であった。昔、人を雇って家を建てさせたが、その賃金を払わなかったので、建てた職人がやって来て銭を求めると、士瑜の父はその職人を打ちすえた。職人は子も親も大いに恨んで言った。「おまえは本当に私の物を借りたまま返さない。それならおまえは死んで、きっと私の家の牛に生まれ変わるだろう」。
その後、士瑜の父は死んだ。すると、あの職人の家の母牛が身ごもって、一頭の黄色い子牛を産んだ。その子牛の腰には黒い模様があって、横にぐるりと回っている様子は、人が腰に帯をしているようであった。また左の腿には白い模様があって、大きさも整い、形は笏のようであった。牛の持ち主はこれを見て、子牛を呼んで言った。「卞公、どうして私の物を借りたまま返さずに、牛になってしまったのか」。
その時、子牛はすぐに前の二本の膝を折って、頭で地面をたたいた。牛の持ち主はこれを見て、きっと士瑜の父が生まれ変わったのだと知った。士瑜はこれを聞いて、すぐに十万銭でこの子牛を買い戻そうとしたが、牛の持ち主は許さなかった。子牛はまもなく死んだ。これを思うと、人を使ったら、必ずその働きに報いなければならないと、語り伝えているということだ。
意訳
雇った職人に賃金を払わなかった男が、死後、その職人の家の牛に生まれ変わる話です。腰の帯や笏のような模様は、生前の役人の姿(帯と笏)をそのまま写したもので、生まれ変わりの証しとして語られています。
借りを返さずに死ぬと、牛や馬に生まれ変わって働いて返すという考えは、仏教の因果応報の話によく見られます。
語釈・文法注
- 卞士瑜
- 唐の揚州の人。
- 儀同
- 儀同三司。高官と同じ待遇を受ける名誉の位。
- 慳恪
- 慳悋。ひどく物惜しみすること。けち。
- 犢
- 子牛。
- 笏
- 役人が礼装の時に手に持つ細長い板。
文法
- 〜ベシ
- 「我が家の牛と成るべし」は「私の家の牛に生まれ変わるだろう」。推量の「べし」。
解説
この話は唐の唐臨『冥報記』に見える、卞士瑜の父の話によっています。『冥報記』では、父は隋の陳平定の功で儀同となり、生前に雇った職人に賃金を払わず、死後その家の牛になったと記されています。
日本の説話集にも、借りを返さずに死んで牛になる話は多く、『日本霊異記』にもいくつか見えます。
関連
出典
- 底本
- 国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。454〜455頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ260(保護期間満了)
- 校訂・訳・注
- 古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
- 更新日
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