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今昔物語集 巻第九 第三十九

震旦の卞士瑜の父、功を贖はずして牛と成る語

震旦卞士瑜父不贖功成牛語第三十九

揚州の卞士瑜の父は、隋の陳平定の手柄で儀同の位を得たが、ひどくけちな人で、人を雇って家を建てさせながら賃金を払わず、催促に来た職人を打ちすえた。職人は「おまえは死んだら、わが家の牛に生まれ変わるだろう」と恨んだ。父が死ぬと、職人の家の母牛が、腰に帯のような黒い模様、腿に笏のような白い模様のある子牛を産んだ。「卞公」と呼ぶと、子牛はひざを折って頭を地につけた。士瑜は十万銭で買い戻そうとしたが許されず、子牛は死んだ。

  1. 1今いま今いまいまははは昔むかし昔むかしむかし、、、震しん震しんしん旦だん旦だんだんののの揚やう揚やうよう州しう州しうしゅうににに士し士しし瑜ゆ瑜ゆゆといふといふという人ひと人ひとひと有あ有あありけりりけりりけり。。。其そ其そそののの父ちち父ちちちち、、、隋ずい隋ずいずいののの代よ代よよににに有あ有あありてりてりて、、、陳ちん陳ちんちんををを平たひら平たひらたいらぐるぐるぐる功こう功こうこうををを以も以ももててて同どう同どうどうををを授さづ授さづさずかりたりかりたりかりたり。。。其そ其そそののの人ひと人ひとひと、、、本もと本もともとよりよりより性しやう性しやうしょう恪かく恪かくかくなりなりなり。。。而しか而しかしかるにるにるに昔むかし昔むかしむかし、、、人ひと人ひとひとををを雇やと雇やとやとひてひていて家いへ家いへいえををを造つく造つくつくらせてらせてらせて、、、其そ其そそののの功こう功こうこうををを價あたひ價あたひあたいせざりけるにせざりけるにせざりけるに、、、彼か彼かかののの作つく作つくつくりたるりたるりたる人ひと人ひとひと來き來ききたりてたりてたりて錢ぜに錢ぜにぜにををを乞こ乞ここひけるひけるいけるををを、、、士し士しし瑜ゆ瑜ゆゆががが父ちち父ちちちち此これ此これこれををを打う打ううつつつ。。。作つく作つくつくるるる人ひと人ひとひと、、、子こ子ここをもをもをも親おや親おやおやをもをもをも大おほ大おほおおきにきにきに怨うら怨うらうらみてみてみて云い云いいはくはくわく、、、「「「汝なんぢ汝なんぢなんじ實まこと實まことまことににに我わ我わわががが物もの物ものものををを負お負おおひてひていて贖つくの贖つくのつくのはずはずわず。。。此ここ此ここここににに汝なんぢ汝なんぢなんじ當まさ當まさまさににに死し死しししてしてして、、、我わ我わわががが家いへ家いへいえののの牛うし牛うしうしととと成な成ななるべしるべしるべし」」」ととと。。。其そ其そそののの後のち後のちのち、、、士し士しし瑜ゆ瑜ゆゆががが父ちち父ちちちち死し死ししすすす。。。而しか而しかしかるるる間あひだ間あひだあいだ、、、彼か彼かかののの作つく作つくつくれるれるれる人ひと人ひとひとののの家いへ家いへいえなるなるなる母は母はは牛ぎう牛ぎうぎゅう、、、孕はら孕はらはらみてみてみて一ひと一ひとひとつのつのつの黃き黃ききなるなるなるををを生しやう生しやうしょうぜりぜりぜり。。。其そ其そそののの犢こうし犢こうしこうしののの腰こし腰こしこしににに黑くろ黑くろくろききき文もん文もんもん有あ有あありりり。。。橫よこ橫よこよこざまにざまにざまに經へ經へへててて廻めぐ廻めぐめぐれるれるれる事こと事ことこと、、、人ひと人ひとひとののの腰こし腰こしこしににに帶おび帶おびおびをををしたるがしたるがしたるが如ごと如ごとごとししし。。。亦また亦またまた左ひだり左ひだりひだりののの跨もも跨ももももににに白しろ白しろしろききき文もん文もんもん有あ有あありりり。。。針はり針はりはり貫ぬき貫ぬきぬき大だい大だいだい小せう小せうしょう正ただ正ただただしくしくしく、、、形かたち形かたちかたちののの如ごと如ごとごとししし。。。牛うし牛うしうしののの主ぬし主ぬしぬし此これ此これこれををを見み見みみててて、、、牛うし牛うしうしををを喚よ喚よよびてびてびて云い云いいはくはくわく、、、「「「卞べん卞べんべん公こう公こうこう、、、何なん何なんなんぞぞぞ我わ我わわががが物もの物ものものををを負お負おおひてひていて贖つくの贖つくのつくのはずしてはずしてわずして、、、既すで既すですでににに牛うし牛うしうしととと成な成ななれりれりれり」」」ととと。。。其そ其そそののの時とき時ときときににに、、、牛うし牛うしうしののの子こ子ここ即すなは即すなはすなわちちち前まへ前まへまえののの二ふた二ふたふたつのつのつの膝ひざ膝ひざひざををを屈かが屈かがかがめてめてめて、、、頭かしら頭かしらかしらををを以も以ももててて地ち地ちちををを叩たた叩たたたたくくく。。。牛うし牛うしうしののの主ぬし主ぬしぬし此これ此これこれををを見み見みみててて、、、定さだ定さださだめてめてめて此こ此ここののの士し士しし瑜ゆ瑜ゆゆががが父ちち父ちちちちののの成な成ななれるとれるとれると知し知ししりぬりぬりぬ。。。士し士しし瑜ゆ瑜ゆゆ此これ此これこれををを聞き聞きききてきてきて、、、即すなは即すなはすなわちちち錢ぜに錢ぜにぜに十じふ十じふじゅう萬まん萬まんまんををを以も以ももててて此これ此これこれををを贖あが贖あがあがふにふにうに、、、牛うし牛うしうしののの主ぬし主ぬしぬし許ゆる許ゆるゆるさずさずさず。。。牛うし牛うしうし即すなは即すなはすなわちちち死し死ししすすす。。。此これ此これこれををを以も以ももててて思おも思おもおもふにふにうに、、、人ひと人ひとひとををを仕つか仕つかつかひてひていて、、、必かなら必かならかならずずず其そ其そそののの功こう功こうこうををを贖つくの贖つくのつくのふべきなりとなむふべきなりとなむうべきなりとなむ、、、語かた語かたかたりりり傳つた傳つたつたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。震旦ノ揚州ニ卞士瑜トイフ人有ケリ。其父隋ノ代ニ有テ陳ヲ平グル功ヲ以テ儀同ヲ授タリ。其人本ヨリ性慳恪也。而ルニ昔人ヲ雇テ家ヲ造ラセテ其功ヲ不價ケルニ。彼ノ作リタル人來テ錢ヲ乞ケルヲ。士瑜ガ父此ヲ打ツ。作ル人子ヲモ親ヲモ大ニ怨テ云ク。汝實我ガ物負ニ不贖。此ニ汝當ニ死シテ我ガ家ノ牛ト可成シト。其後士瑜ガ父死ス。而ル間彼ノ作レル人ノ家ナル母牛。孕テ一ノ黃ナル犢ヲ生ゼリ。其ノ犢ノ腰ニ黑キ文有リ。橫ザマニ經テ廻レル叓。人ノ腰ニ帶ヲシタルガ如シ。亦左ノ跨ニ白キ文有リ。針貫大小正シク形笏ノ如シ。牛ノ主此ヲ見テ牛ヲ喚テ云ク。卞公何ゾ我ガ物ヲ負テ不贖シテ既ニ牛ト成レリト。其時ニ牛ノ子即前ノ二ノ膝ヲ屈テ。頭ヲ以テ地ヲ叩ク。牛ノ主此レヲ見テ。定テ此士瑜ガ父ノ成レルト知ヌ。士瑜此ヲ聞テ即錢十萬ヲ以テ此ヲ贖ニ。牛ノ主不許。牛即死ス。此ヲ以テ思フニ。人ヲ仕テ必ズ其功ヲ可贖也トナン。語リ傳ヘタルトヤ。

引用の仕方

レポート・論文で引用する場合の表記例です。行番号を選んでから開くと、その行へのリンクになります。

現代語訳

今は昔、震旦の揚州に卞士瑜という人がいた。その父は隋の時代に、陳を平定した手柄で儀同の位を授かった人であった。この人はもとからけちな性格であった。昔、人を雇って家を建てさせたが、その賃金を払わなかったので、建てた職人がやって来て銭を求めると、士瑜の父はその職人を打ちすえた。職人は子も親も大いに恨んで言った。「おまえは本当に私の物を借りたまま返さない。それならおまえは死んで、きっと私の家の牛に生まれ変わるだろう」。

その後、士瑜の父は死んだ。すると、あの職人の家の母牛が身ごもって、一頭の黄色い子牛を産んだ。その子牛の腰には黒い模様があって、横にぐるりと回っている様子は、人が腰に帯をしているようであった。また左の腿には白い模様があって、大きさも整い、形は笏のようであった。牛の持ち主はこれを見て、子牛を呼んで言った。「卞公、どうして私の物を借りたまま返さずに、牛になってしまったのか」。

その時、子牛はすぐに前の二本の膝を折って、頭で地面をたたいた。牛の持ち主はこれを見て、きっと士瑜の父が生まれ変わったのだと知った。士瑜はこれを聞いて、すぐに十万銭でこの子牛を買い戻そうとしたが、牛の持ち主は許さなかった。子牛はまもなく死んだ。これを思うと、人を使ったら、必ずその働きに報いなければならないと、語り伝えているということだ。

意訳

雇った職人に賃金を払わなかった男が、死後、その職人の家の牛に生まれ変わる話です。腰の帯や笏のような模様は、生前の役人の姿(帯と笏)をそのまま写したもので、生まれ変わりの証しとして語られています。

借りを返さずに死ぬと、牛や馬に生まれ変わって働いて返すという考えは、仏教の因果応報の話によく見られます。

語釈・文法注

卞士瑜
唐の揚州の人。
儀同
儀同三司。高官と同じ待遇を受ける名誉の位。
慳恪
慳悋。ひどく物惜しみすること。けち。
犢
子牛。
笏
役人が礼装の時に手に持つ細長い板。

文法

〜ベシ
「我が家の牛と成るべし」は「私の家の牛に生まれ変わるだろう」。推量の「べし」。

解説

この話は唐の唐臨『冥報記』に見える、卞士瑜の父の話によっています。『冥報記』では、父は隋の陳平定の功で儀同となり、生前に雇った職人に賃金を払わず、死後その家の牛になったと記されています。

日本の説話集にも、借りを返さずに死んで牛になる話は多く、『日本霊異記』にもいくつか見えます。

関連

出典

底本
国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。454〜455頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ260(保護期間満了)
校訂・訳・注
古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
更新日

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