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今昔物語集 巻第九 第十五

河南の元大宝、死の報を張献冊の夢に告ぐる語

河南元太寳死報告張獻冊夢語第十五

唐の貞観年間、大理丞の元大宝は因果の道理を信じなかった。同僚の張献冊とは深い友で、「どちらか先に死んだ方が、来世の報いの善悪を必ず知らせよう」と約束していた。貞観十一年、大宝は洛陽へ行く途中に急死した。都にいた献冊はそれを知らなかったが、ある夜の夢に大宝が現れ、「生きている時は信じなかったが、死んでみて善悪の報いがあることがわかった。君はひたすら福徳を積め」と告げた。翌日確かめると、大宝は本当に死んでいた。献冊は約束を忘れなかった友を恋い悲しんだ。

  1. 1今いま今いまいまははは昔むかし昔むかしむかし、、、河か河かか南なん南なんなんににに元げん元げんげんののの太たい太たいたい寳ほう寳ほうほうととといふいふいう人ひと人ひとひとありけりありけりありけり。。。貞ぢやう貞ぢやうじょう觀ぐわん觀ぐわんがんののの間あひだ間あひだあいだににに、、、理り理りりののの丞じよう丞じようじょうとてとてとて有あ有あありけりりけりりけり。。。此こ此ここののの人ひと人ひとひと、、、心こころ心こころこころににに果ぐわ果ぐわがををを信しん信しんしんぜずぜずぜず。。。亦また亦またまた同どう同どうどう僚れう僚れうりょうににに、、、張ちやう張ちやうちょうののの獻けん獻けんけん冊さく冊さくさくととといふいふいう人ひと人ひとひとありけりありけりありけり。。。之これ之これこれににに友とも友ともともとしてとしてとして契ちぎ契ちぎちぎりりり深ふか深ふかふかししし。。。太たい太たいたい寳ほう寳ほうほう常つね常つねつねににに獻けん獻けんけん冊さく冊さくさくににに語かた語かたかたりてりてりていはくいはくいわく、、、「「「我われ我われわれ等ら等ららががが二ふた二ふたふた人り人りりががが中なか中なかなかににに、、、もしもしもし先さき先さきさきににに死し死ししなむなむなむ者もの者ものものははは、、、將しやう將しやうしょう來らい來らいらいののの報ほう報ほうほうののの善ぜん善ぜんぜん惡あく惡あくあくををを必かなら必かならかならずずず示しめ示しめしめししし知し知ししらしめよらしめよらしめよ」」」ととと契ちぎ契ちぎちぎるるる。。。而しか而しかしかるるる間あひだ間あひだあいだ、、、太たい太たいたい寳ほう寳ほうほう、、、貞ぢやう貞ぢやうじょう觀ぐわん觀ぐわんがん十じふ十じふじゅう一いち一いちいち年ねん年ねんねんととと云い云いいふふう年とし年としとし、、、車くるま車くるまくるまににに乘の乘ののりてりてりて洛らく洛らくらく陽やう陽やうようにゆくにゆくにゆく間あひだ間あひだあいだ、、、病やまひ病やまひやまいををを受う受ううけてけてけて忽たちま忽たちまたちまちにちにちに死し死ししすすす。。。獻けん獻けんけん冊さく冊さくさくははは京けい京けいけい師し師ししににに有あ有あありてりてりて、、、太たい太たいたい寳ほう寳ほうほうががが死し死ししせしせしせし事こと事ことことををを未いま未いまいまだだだ知し知ししらずらずらず。。。しかるしかるしかる間あひだ間あひだあいだ、、、一ひと一ひとひと夜よ夜よよ、、、獻けん獻けんけん冊さく冊さくさくののの夢ゆめ夢ゆめゆめににに、、、太たい太たいたい寳ほう寳ほうほう來き來ききたりてたりてたりて告つ告つつげてげてげていはくいはくいわく、、、「「「我われ我われわれ既すで既すですでににに死し死ししにたりにたりにたり。。。生い生いいきたりしきたりしきたりし時とき時ときとき、、、善ぜん善ぜんぜん惡あく惡あくあくののの報むくい報むくいむくいあるあるある事こと事ことことををを信しん信しんしんぜざりきぜざりきぜざりき。。。今いま今いまいま死し死ししにてにてにて後のち後のちのち、、、定さだ定さださだめてめてめて善ぜん善ぜんぜん惡あく惡あくあくののの報むくい報むくいむくい有あ有あありけりとりけりとりけりと云い云いいふふう事こと事ことことををを知し知ししりぬりぬりぬ。。。此こ此ここののの故ゆゑ故ゆゑゆえににに、、、我われ我われわれ來き來ききたりてたりてたりて君きみ君きみきみににに知し知ししらしむらしむらしむ。。。君きみ君きみきみ專もは專もはもっぱらにらにらに業ごふ業ごふごうををを修しゆ修しゆしゅすべしすべしすべし」」」ととと。。。獻けん獻けんけん冊さく冊さくさく、、、夢ゆめ夢ゆめゆめののの內うち內うちうちににに其そ其そそののの事こと事ことことををを委くは委くはくわしくしくしく問と問ととふにふにうに、、、太たい太たいたい寳ほう寳ほうほう答こた答こたこたへてへてえていはくいはくいわく、、、「「「冥めい冥めいめい途ど途どどののの果くわ果くわか報ほう報ほうほうののの事こと事ことことははは極きは極きはきわめてめてめて固かた固かたかたくしてくしてくして、、、具つぶさ具つぶさつぶさににに宣の宣ののぶべからずぶべからずぶべからず。。。ただただただ君きみ君きみきみににに告つ告つつげてげてげて、、、定さだ定さださだめてめてめて報むくい報むくいむくいありといふありといふありという事こと事ことことををを知し知ししらしむるばかりなりらしむるばかりなりらしむるばかりなり」」」ととといふといふというと見み見みみててて夢ゆめ夢ゆめゆめ覺さ覺ささめぬめぬめぬ。。。そののちそののちそののち、、、獻けん獻けんけん冊さく冊さくさく同どう同どうどう僚れう僚れうりょうににに向む向むむかひてかひてかいて此こ此ここののの夢ゆめ夢ゆめゆめののの事こと事ことことをををかたるといへどもかたるといへどもかたるといえども、、、實じつ實じつじつ否ぷ否ぷぷをををしりがたきにしりがたきにしりがたきに依よ依よよりてりてりて、、、次つぎ次つぎつぎののの日ひ日ひひ行ゆ行ゆゆきてきてきて太たい太たいたい寳ほう寳ほうほうががが事こと事ことことををを問と問ととふにふにうに、、、太たい太たいたい寳ほう寳ほうほうすでにすでにすでに死し死ししにたるにたるにたる由よし由よしよしををを知し知ししりぬりぬりぬ。。。しかればしかればしかれば、、、「「「其そ其そそののの夢ゆめ夢ゆめゆめののの告つげ告つげつげののの、、、家いへ家いへいえににに生い生いいかしめたりしかしめたりしかしめたりし時とき時ときとき契ちぎ契ちぎちぎりりり深ふか深ふかふかかりしかりしかりし中なか中なかなかなればなればなれば、、、死し死ししにてにてにて後のち後のちのちももも忘わす忘わすわすれずしてれずしてれずして此か此かかくのくのくの如ごと如ごとごとくくく示しめ示しめしめすすす心こころ心こころこころざしざしざし哀あはれ哀あはれあわれなりなりなり」」」ととと云い云いいひてなむひてなむいてなむ、、、獻けん獻けんけん冊さく冊さくさく太たい太たいたい寳ほう寳ほうほうををを戀こ戀ここひひい悲かな悲かなかなしみけりとなむかたりしみけりとなむかたりしみけりとなむかたり傳つた傳つたつたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。河南ニ元ノ太寳トイフ人アリケリ。貞觀ノ間ニ大理ノ丞トテ有ケリ。此人心ニ因果ヲ不信。亦同僚ニ張ノ獻冊トイフ人アリケリ。之ニ友トシテ契リ深シ。太寳常ニ獻冊ニ語テイハク。我等ガ二人ガ中ニモシ先キニ死ナム者ハ。將來ノ果報ノ善惡ヲ必ズ示シ令知メヨト契ル。而ル間太寳貞觀十一年ト云年。車ニ乘テ洛陽ニユク間。病ヲ受テ忽ニ死ス。獻冊ハ京師ニ有テ太寳ガ死セシ叓ヲ未知ラ。シカル間一夜獻冊夢ニ。太寳來テ告テイハク。我既ニ死タリ。生タリシ時善惡ノ報アル叓ヲ信ゼザリキ。今死テ後定テ善惡ノ報有ケリト云叓ヲ知ヌ。此故ニ我來テ君ニ令知ラ。君專ニ福業ヲ可修シト。獻冊夢ノ內ニ其叓ヲ委シク問フニ。太寳答ヘテイハク。冥途ノ果報ノ叓極テ固クシテ具ニ不可宣フ。タヾ君ニ告テ定テ報アリトイフ事ヲ令知ラバカリ也トイフト見テ夢覺ヌ。ソノヽチ獻冊同僚ニ向テ此夢ノ叓ヲカタルトイヘドモ。實否ヲシリガタキニ依テ。次ノ日行キ太寳ガ叓ヲ問ニ。太寳スデニ死タル由ヲ知リヌ。シカレバ其夢ノ告ノ。家ニ令生タリシ時契リ深カリシ中ナレバ。死テ後モ不忘シテ如此示ス心ザシ哀ナリト云テナム。獻冊太寳ヲ戀ヒ悲ミケリトナム。カタリ傳ヘタルトヤ。

引用の仕方

レポート・論文で引用する場合の表記例です。行番号を選んでから開くと、その行へのリンクになります。

現代語訳

今は昔、河南に元大宝という人がいた。貞観年間に、大理丞という官職についていた。この人は心に因果の道理を信じていなかった。また、同僚に張献冊という人がいて、大宝とは友として深い約束を交わしていた。大宝はいつも献冊に語っていた。「私たち二人のうち、もし先に死んだ者は、来世の報いの善し悪しを、必ず知らせることにしよう」。そう約束していた。

そうするうちに、大宝は貞観十一年という年に、車に乗って洛陽へ行く途中、病にかかって急に死んだ。献冊は都にいて、大宝が死んだことをまだ知らなかった。ある夜、献冊の夢に大宝が来て告げた。「私はもう死んだ。生きていた時は、善悪の報いがあることを信じなかった。今、死んでみて、善悪の報いは確かにあるのだと知った。だから私はやって来て、君に知らせるのだ。君はひたすら福徳となる行いを修めよ」。

献冊が夢の中でそのことをくわしく尋ねると、大宝は答えた。「冥途の報いのことは固く禁じられていて、くわしく話すことはできない。ただ君に告げて、報いは必ずあるということを知らせるだけだ」。そう言うのを見て、夢から覚めた。その後、献冊は同僚にこの夢のことを話したが、本当かどうかわからなかったので、次の日行って大宝のことを尋ねると、大宝がすでに死んだことを知った。

そこで献冊は、「あの夢のお告げは、生きていた時に約束の深かった仲なので、死んでからも忘れずに、こうして知らせてくれたのだ。その心ざしがあわれだ」と言って、大宝を恋い悲しんだ、と語り伝えているということだ。

意訳

因果を信じなかった役人が、死後、親友との約束を守って夢に現れ、「報いは確かにある」と告げに来た話です。冥途のことはくわしく話せないという設定が、かえって真実味を与えています。

語釈・文法注

大理
大理寺。刑罰をつかさどる役所。「大理の丞」はその次官。
因果
原因と結果。善い行いには善い報い、悪い行いには悪い報いがあるという道理。
果報
前世や生前の行いによって受ける報い。
福業
福徳を生む善い行い。

文法

〜ザリキ
「信ぜざりき」は「信じなかった」。打消の「ず」の連用形「ざり」に過去の「き」が付いた形。

解説

この話は唐の『冥報記』に見える元大宝の話によっています。死んだ友が約束どおり冥途の様子を知らせに来るという話は、中国の志怪小説によく見られる型で、因果の道理を信じさせるための話として語られました。

関連

出典

底本
国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。410〜411頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ238(保護期間満了)
校訂・訳・注
古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
更新日

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