今昔物語集 巻第七 第四十八
震旦の華州の張法義、懺悔に依りて活るを得る語
震旦華州張法義依懺悔得活語第四十八
華州の張法義は、若いころ貧しくて礼法を知らなかった。貞観十年、山で木を切っていて、岩穴に住む僧に出会い、一晩泊めてもらった。僧は「ここに住むことを人に言うな」と言い、在家の罪業を説いて懺悔させ、湯浴みさせて自分の衣を着せた。のちに法義は病死して野に埋められたが、生き返って冥途のことを語った。役所で帳簿を調べると、罪の多くは懺悔によって消されていたが、その後に父を罵った罪だけが残っていた。そこへあの僧が現れ、閻魔王に頼んで七日（実は七年）の猶予を得させ、法義の手のひらに王の印を押して帰した。生き返った法義は僧のもとで修行したが、手の印の所はできものとなって治らなかった。
- 1今今いまははは昔昔むかし、、、震震しん旦旦だんののの華華か州州しゅうののの鄭鄭てい縣縣けんににに、、、張張ちょうののの義義ぎととと云云いふふう人人ひと有有ありけりりけりりけり。。。若若わかくしてくしてくしてははは身身み貧貧まずしくしてしくしてしくして、、、禮禮れい法法ほうををを知知しらずらずらず。。。貞貞じょう觀觀がん十十じゅう年年ねんととと云云いふふう年年とし、、、華華か州州しゅうににに入入いりてりてりて山山やま木木きををを伐伐きるるる間間あいだ、、、過過すぎてぎてぎて見見みればればれば、、、一一ひとりのりのりの僧僧そう巖巖いわおののの穴穴あなののの中中なかににに居居いたりたりたり。。。法法ほう義義ぎ此此こののの人人ひとををを見見みててて、、、寄寄よりてりてりて語語かたらふにらふにらうに、、、日日ひ既既すでににに暮暮くれてれてれて還還かえるるる事事こと能能あたはずしてはずしてわずして、、、其其そののの所所ところににに宿宿やどりぬりぬりぬ。。。僧僧そう松松しょう柏柏はくののの脂脂やにををを以以もててて法法ほう義義ぎににに食食くはしむはしむわしむ。。。僧僧そう法法ほう義義ぎににに語語かたりてりてりて云云いはくはくわく、、、「「「我我われ貧貧ひん道道どうにしてにしてにして此此こののの所所ところににに住住じゅうしてしてして久久ひさしくしくしく成成なりぬりぬりぬ。。。世世よののの人人ひとににに知知しられむとられむとられむと思思おもはずはずわず。。。然然しかればればれば、、、汝汝なんじ里里さとににに出出いでたらむにでたらむにでたらむに、、、此此ここににに我我われ住住すむとむとむと云云いふふう事事ことををを人人ひとににに語語かたるべからずるべからずるべからず」」」ととと云云いひひい畢畢おはりてはりてわりて後後のち、、、法法ほう義義ぎががが爲爲ためににに、、、在在ざい家家けににに罪罪ざい業業ごう有有あるるる事事ことををを說說とききき知知しらしめてらしめてらしめて、、、「「「人人ひと死死しすればすればすれば皆皆みな惡惡あく道道どうににに趣趣おもむくくく。。。然然しかればればれば、、、汝汝なんじ誠誠まことののの心心こころををを至至いたしてしてして悔悔げしてしてして、、、罪罪つみををを滅滅めつすべしすべしすべし」」」ととと云云いひひい敎敎おしへてへてえて、、、湯湯ゆををを浴浴あみしてみしてみして淸淸しょう淨淨じょうににに成成ならしめてらしめてらしめて、、、僧僧そうののの衣衣ころもををを脫脫ぬぎてぎてぎて着着きせつせつせつ。。。明明あくるくるくる朝朝あした、、、法法ほう義義ぎ懺懺さん悔悔げしてしてして別別わかれぬれぬれぬ。。。法法ほう義義ぎ家家いえににに皈皈かえりてりてりて後後のち、、、此此こののの事事ことををを人人ひとににに語語かたるるる事事こと無無なししし。。。其其そののの後後のち、、、十十じゅう九九く年年ねんををを經經へててて、、、法法ほう義義ぎががが身身みににに病病やまいををを受受うけてけてけて忽忽たちまちにちにちに死死しすすす。。。家家いえののの人人ひと貧貧まずしきにしきにしきに依依よりてりてりて、、、棺棺ひつぎををを儲儲もうけずしてけずしてけずして、、、法法ほう義義ぎががが身身みををを野野のののの中中なかににに埋埋うずみつみつみつ。。。木木きををを以以もててて此此これををを塞塞ふさげりげりげり。。。而而しかるるる間間あいだ、、、法法ほう義義ぎ活活いきてきてきて、、、身身みずかららら木木きををを押押おししし開開ひらきてきてきて家家いえににに歸歸かえるるる。。。家家いえののの人人ひと法法ほう義義ぎををを見見みててて、、、驚驚おどろききき愕愕おどろきてきてきて、、、不審不審いぶかしくてしくてしくて問問とふにふにうに、、、法法ほう義義ぎ活活いきたるきたるきたる由由よしををを答答こたふふう。。。法法ほう義義ぎががが辭辭ことばををを聞聞ききてきてきて、、、皆皆みな喜喜よろこぶぶぶ事事こと限限かぎりりり無無なししし。。。法法ほう義義ぎ語語かたりてりてりて云云いはくはくわく、、、「「「我我われ初初はじめてめてめて死死しせしせしせし時時とき、、、二二ふた人人りののの人人ひと有有ありりり。。。我我われををを捕捕とらへてへてえて空空そらよりよりより行行ゆきてきてきて官官かん府府ぷににに至至いたりぬりぬりぬ。。。大大だい門門もんををを入入いるるる。。。亦亦また巷巷ちまたののの南南みなみををを巡巡めぐりてりてりて十十じゅう里里りばかりばかりばかり行行ゆくにくにくに、、、左左そ右右うににに皆皆みな官官かん曹曹そう有有ありりり。。。門門もん閣閣かく相相あい對對むかひてひていて、、、其其そののの員員かず多多おおししし。。。我我われ一一ひとつのつのつの曹曹そうににに至至いたりてりてりて官官かん人人にんををを見見みるるる。。。我我われををを捕捕とらへたるへたるえたる靑靑あおききき使使し者者しゃ、、、官官かん人人にんににに逢逢あひてひていて云云いはくはくわく、、、『『『此此これ華華か州州しゅうののの張張ちょうののの法法ほう義義ぎなりなりなり』』』ととと。。。官官かん人人にんののの云云いはくはくわく、、、『『『本本もと三三みっ日日かををを限限かぎりてりてりて將將いててて來來くべしべしべし。。。何何なんぞぞぞ久久ひさしくしくしく有有ありてりてりて七七なぬ日日かなるぞなるぞなるぞ』』』ととと。。。使使し者者しゃののの云云いはくはくわく、、、『『『法法ほう義義ぎががが家家いえののの犬犬いぬ惡惡あししし。。。亦亦また咒咒じゅ師師し有有ありてりてりて、、、咒咒じゅ神神じんににに打打うたしむたしむたしむ。。。甚甚はなわだだだ困困こう□□□むむん』』』ととと云云いひてひていて、、、袒袒はだぬぎてぎてぎて背背せををを見見みしむしむしむ。。。背背せ靑靑あおくくく腫腫はれたりれたりれたり。。。官官かん人人にんののの云云いはくはくわく、、、『『『汝汝なんじ等等ら過過あやまち多多おおししし。。。然然しかればればれば、、、各各おのおの杖杖じょう二二に十十じゅうををを與與あたふべしふべしうべし』』』ととと云云いひてひていて、、、畢畢おはるにはるにわるに、、、血血ち流流ながれてれてれて地地つちににに灑灑そそぐぐぐ。。。官官かん人人にんののの云云いはくはくわく、、、『『『亦亦また此此こののの法法ほう義義ぎががが過過あやまち』』』ととと、、、錄錄ろく事事じののの署署しょししし文文もん書書じょををを開開ひらきてきてきて、、、『『『送送おくりてりてりて官官がんににに付付つけよけよけよ』』』ととと。。。ををを召召めしてしてして、、、法法ほう義義ぎがががををを取取とるるる。。。業業ごうののの簿簿ぼ甚甚はなわだだだ多多おおくしてくしてくして、、、一一いつ床床しょうににに盈盈みてりてりてり。。。主典主典さかん、、、法法ほう義義ぎににに向向むかひてかひてかいて披披ひらきてきてきて之之これををを撿撿かんがふふう。。。其其そののの簿簿ぼ多多おおししし。。。朱朱しゅををを以以もててて句句くしたるしたるしたる有有ありりり。。。其其そののの句句く有有あるにるにるに、、、此此これををを錄錄ろくしてしてして云云いはくはくわく、、、『『『貞貞じょう觀觀がん十十じゅう一一いち年年ねんににに、、、法法ほう義義ぎががが父父ちちののの使使つかひてひていて禾禾いねををを苅苅かるるる。。。法法ほう義義ぎ即即すなわちちち目目めををを見見み張張はりてりてりて、、、私私ひそかににに罵罵ののしりてりてりて不不ふ孝孝こうなりなりなり。。。過過あやまち、、、杖杖じょう八八はち十十じゅうををを與與あたふべしふべしうべし』』』ととと。。。始始はじめてめてめて一一いち條條じょうををを錄錄ろくするにするにするに、、、法法ほう義義ぎ昔昔むかしののの巖巖いわおののの穴穴あなににに居居いたりしたりしたりし僧僧そうののの來來きたれるたれるたれるををを見見みるるる。。。判判はん官官がん、、、僧僧そうににに立立たちちち向向むかひてかひてかいて問問とはくはくわく、、、『『『何何なに事事ごとににに依依よりてりてりて來來きたれるぞたれるぞたれるぞ』』』ととと。。。僧僧そうののの云云いはくはくわく、、、『『『張張ちょうののの法法ほう義義ぎははは、、、此此これれれ我我わががが弟弟で子子しなりなりなり。。。其其そののの罪罪つみ並並ならびにびにびに懺懺さん悔悔げししし畢畢おはりてはりてわりて、、、罪罪つみををを滅滅めつ除除じょせりせりせり。。。六六ろく曹曹そうののの案案あんののの中中なかににに、、、一一ひとつのつのつの案案あんののの中中なかににに已已すでににに句句くししし畢畢おはりたりはりたりわりたり。。。今今いま行行ゆきてきてきて追追おひてひていて來來きたれどもたれどもたれども、、、殺殺ころししし畢畢おはるはるわる事事こと無無なししし』』』ととと。。。主典主典さかんののの云云いはくはくわく、、、『『『懺懺さん悔悔げせしせしせし事事ことははは、、、此此こののの案案あんののの上上うえにもにもにも亦亦また句句くししし畢畢おはりたりはりたりわりたり。。。但但ただししし、、、目目めををを見見み張張はりてりてりて父父ちちををを罵罵ののしりしりしりし事事ことににに至至いたりてりてりてははは、、、此此これ懺懺さん悔悔げののの後後のちののの事事ことなりなりなり』』』ととと。。。僧僧そうののの云云いはくはくわく、、、『『『此此かくのくのくの如如ごとくくく云云いはばはばわば、、、案案あんををを取取とりてりてりて此此これををを撿撿かんがへむへむえむ。。。善善ぜん有有あらばらばらば、、、相相あい分分わかつべしかつべしかつべし』』』ととと。。。判判はん官官がん・・・主典主典さかんららら、、、法法ほう義義ぎををを王王おうののの所所ところににに將將いててて詣詣もうでしむでしむでしむ。。。見見みればればれば、、、王王おうののの宮宮く殿殿でん大大おおきにしてきにしてきにして、、、侍侍じ衛衛えいののの人人ひと數數す千千せんなりなりなり。。。僧僧そう亦亦また法法ほう義義ぎににに隨隨したがひてひていて王王おうののの所所ところににに至至いたりぬりぬりぬ。。。王王おう僧僧そうををを見見みててて、、、立立たちちち向向むかひてかひてかいて宣宣のたまはくはくわく、、、『『『師師し、、、直直じきににに當當あたりてたりてたりて來來きたれるかたれるかたれるか』』』ととと。。。僧僧そう答答こたへてへてえて云云いはくはくわく、、、『『『未未いまだだだ直直じきののの次次つぎににに非非あらざるにざるにざるに、、、弟弟で子子し張張ちょうののの法法ほう義義ぎととと云云いふふう者者もの有有ありりり。。。錄錄ろくされてされてされて來來きたれりたれりたれり。。。其其そののの人人ひと宿宿しゅく病病びょう有有ありりり。。。並並ならびにびにびに貧貧ひん道道どう向向むかひかひかい畢畢おはりたりはりたりわりたり。。。未未いまだだだ死死しぬるぬるぬるにはにはには合合あはずはずわず』』』ととと。。。主典主典さかん亦亦また法法ほう義義ぎががが目目めををを見見み張張はりてりてりて父父ちちををを詈詈ののしりしりしりし事事ことををを王王おうににに申申もうすすす。。。王王おうののの宣宣のたまはくはくわく、、、『『『目目めををを見見み張張はりてりてりて父父ちちををを罵罵ののしりしりしりし事事ことははは、、、懺懺さん悔悔げののの後後のちなりなりなり。。。免免ゆるすべからずすべからずすべからず。。。然然しかりとりとりと云云いへどもへどもえども、、、師師し來來きたりてたりてたりて七七なぬ日日かばかりばかりばかりををを請請こふふう。。。速速すみやかにかにかに免免ゆるすべしすべしすべし』』』ととと。。。其其そののの時時ときににに、、、法法ほう義義ぎ僧僧そうににに申申もうしてしてして云云いはくはくわく、、、『『『七七なぬ日日かははは既既すでににに久久ひさしからずしからずしからず。。。我我われ後後のちににに來來きたりたらむたりたらむたりたらむにはにはには、、、師師しををを見見みえええ給給たまはざるはざるわざる事事ことををを恐恐おそるるる。。。願願ねがはくはくわくははは、、、此此ここににに住住じゅうししし給給たまへへえ』』』ととと請請こふふう。。。僧僧そうののの宣宣のたまはくはくわく、、、『『『七七なぬ日日かととと云云いふふうははは七七しち年年ねんなりなりなり。。。汝汝なんじ早早はやくくく還還かえるべしるべしるべし』』』ととと。。。然然しかればればれば、、、法法ほう義義ぎ師師しににに出出いでむでむでむ事事ことををを請請こふふう。。。仍仍よりてりてりて、、、僧僧そう王王おうののの筆筆ふでををを請請こひてひていて、、、法法ほう義義ぎががが掌掌たなごころののの中中なかににに書書しょしてしてして一一いち字字じををを成成なすすす。。。亦亦また王王おうののの印印いんををを請請こひてひていて、、、此此これににに印印いんしてしてして云云いはくはくわく、、、『『『早早はやくくく去去さるべしるべしるべし。。。家家いえににに歸歸かえりてりてりて專專もっぱらにらにらに善善ぜんををを修修しゅせよせよせよ。。。若若もししし後後のちににに來來きたらむにたらむにたらむに、、、我我われ見見みえずばえずばえずば、、、直直ただちにちにちに掌掌たなごころののの中中なかののの印印いんををを以以もててて此此これををを顯顯あらわせせせ。。。我我われ懃懃ねんごろににに汝汝なんじををを哀哀あわれむむむ』』』ととと。。。法法ほう義義ぎ此此こののの事事ことををを聞聞ききてきてきて即即すなわちちち出出いでぬでぬでぬ。。。僧僧そう家家いえををを敎敎おしへてへてえて入入いらしむるにらしむるにらしむるに、、、法法ほう義義ぎ曾曾かつててて敢敢あへてへてえて入入いらずらずらず。。。□□□者者もの此此これををを推推おすにすにすに、、、遂遂ついににに活活いきぬきぬきぬ。。。心心こころ漸漸ようやくくく悟悟さとめてめてめて、、、我我われ土土つちののの中中なかににに有有ありとりとりと覺覺おぼえぬえぬえぬ。。。甚甚はなわだだだ輕輕きょう薄薄はくなりなりなり。。。手手てををを以以もててて押押おししし開開ひらきてきてきて出出いででで來來きたれるなりたれるなりたれるなり」」」ととと語語かたるるる。。。其其そののの後後のち、、、山山やまににに入入いりてりてりて、、、前前さきののの僧僧そうににに付付つきてきてきて專專もっぱらにらにらに道道みちををを修修しゅすすす。。。掌掌たなごころののの中中なかののの印印いんののの所所ところ、、、見見みえずしてえずしてえずして皆皆みな瘡瘡かさととと成成なりぬりぬりぬ。。。遂遂ついににに愈愈いゆるゆるゆる事事こと無無なかりけりとなむかりけりとなむかりけりとなむ語語かたりりり傳傳つたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。震旦ノ華州ノ鄭縣ニ。張ノ法義ト云フ人有ケリ。若クシテハ身貧クシテ禮法ヲ不知。貞觀十年ト云フ年。華州ニ入テ山木ヲ伐ル間。過テ見レバ一ツノ僧巖ノ穴ノ中ニ居タリ。法義此ノ人ヲ見テ寄テ語フニ。日既ニ暮レテ還ル叓不能シテ其所ニ宿シヌ。僧松柏ノ脂ヲ以テ法義ニ令食ム。僧法義ニ語テ云ク。我貧道ニシテ此所ニ住シテ久ク成ヌ。世ノ人ニ被知ムト不思。然レバ汝里ニ出タランニ。此ニ我レ住ムト云フ叓ヲ人ニ不可語ト云ヒ畢テ後。法義ガ爲ニ在家ニ罪業有ル叓ヲ令說知テ。人死スレバ皆惡道ニ趣ク。然レバ汝誠ノ心ヲ至シテ懺悔シテ罪ヲ可滅シト云ヒ敎ヘテ。湯ヲ浴シテ淸淨ニ令成テ。僧ノ衣ヲ脫テ着セツ。明ル朝法義懺悔シテ別レヌ。方義家ニ皈テ後。此叓ヲ人ニ語ル叓無シ。其後十九年ヲ經テ。法義ガ身ニ病ヲ受テ忽ニ死ス。家ノ人貧キニ依テ棺ヲ儲ズシテ。法義ガ身ヲ野ノ中ニ埋ツ。木ヲ以テ此ヲ塞ゲリ。而ル間法義活テ。身ラ木ヲ押シ開テ家ニ歸ル。家ノ人法義ヲ見テ驚キ愕テ不審シテ問フニ。法義活ル由ヲ答フ。法義ガ辭ヲ聞テ皆喜ブ叓無限。法義語テ云ク。我初テ死セシ時二人ノ人有。我ヲ捕ヘテ空ヨリ行テ官府ニ至リヌ。大門ヲ入。亦巷ノ南ヲ巡テ十里許行クニ。左右ニ皆官曹有リ。門閣相ヒ對テ其員多シ。我一ノ曹ニ至テ官人ヲ見ル。我ヲ捕ヘタル靑キ使者。官人ニ逢テ云ク。此華州ノ張ノ法義ナリ。官人ノ云ク。本三日ヲ限リテ可將來シ。何ゾ久ク有テ七日ナルゾト。使者ノ云ク。法義ガ家ノ犬惡シ。亦咒師有テ咒神ニ令打ム。甚ダ困□ムト云テ。袒キテ背ヲ令見ム。背靑ク腫レタリ。官人ノ云ク。汝等リ過多シ。然レバ各杖二十ヲ可與シト云テ畢ルニ。血流レテ地ニ灑グ。官人ノ云ク。亦此ノ法義ガ過ト。錄叓ノ署シ文書ヲ開テ。送テ判官ニ付テヨ。主典ヲ召テ法義ガ案ヲ取ル。業ノ簿甚多クシテ一床ニ盈テリ。主典法義ニ向テ披テ之ヲ撿フ。其ノ簿多シ。朱ヲ以テ句シタル有リ。其句有ルニ此ヲ錄シテ云ク。貞觀十一年ニ法義ガ父ノ使禾ヲ苅ル。法義即チ目ヲ見張テ私ニ罵テ不孝也。過杖八十與フベシ。始テ一條ヲ錄スルニ。法義昔ノ巖ノ穴ニ居タリシ僧ノ來レルヲ見ル。判官僧ニ立向テ問ハク。何叓ニ依テ來レルゾト。僧ノ云ク。張ノ法義ハ此レワガ弟子也。其罪並ニ懺悔シ畢テ罪ヲ滅除セリ。六曹ノ案ノ中ニ一ノ案ノ中ニ已ニ句畢タリ。今行テ追テ來レドモ殺シ畢ル叓無シ。主典ノ云ク。懺悔セシ叓ハ此ノ案ノ上亦句畢リタリ。但シ目ヲ見張リテ父ヲ罵シ叓ニ至リテハ。此懺悔ノ後ノ叓也ト。僧ノ云ク。如此ク云バ案ヲ取テ此ヲ撿ヘム。善有ラバ相ヒ可分ト。判官主典ラ法義ヲ王ノ所ニ令將詣。見レバ王ノ宮殿大キニシテ侍衛ノ人數千也。僧亦法義ニ隨テ王ノ所ニ至リヌ。王僧ヲ見テ立向テ宣ク。師直ニ當テ來レルカト。僧答テ云ク。未ダ直ノ次ニ非ザルニ。弟子張ノ法義ト云フ者有リ。被錄テ來レリ。其人宿病有。並ニ貧道向畢タリ。未ダ死ニハ不合ト。主典亦法義ガ目ヲ見張テ父ヲ詈シ叓ヲ王ニ申ス。王ノ宣ク。目ヲ見張リテ父ヲ罵シ叓ハ懺悔ノ後也。不可免。然リト云ヘドモ師來リテ七日許ヲ請フ。速ニ可免シト。其ノ時ニ法義僧ニ申シテ云ク。七日既ニ不久。我後ニ來リタランニハ師ヲ不見給ル叓ヲ恐ル。願クハ此ニ住シ給ヘト請フ。僧ノ宣ク。七日ト云ハ七年也。汝早ク可還。然レバ法義師ニ出デム叓ヲ請フ。仍テ僧王ノ筆ヲ請テ。法義ガ掌ノ中ニ書シテ一字ヲ成ス。亦王印ヲ請テ此印シテ云ク。早ク可去シ。家ニ歸テ專ニ善ヲ修セヨ。若シ後ニ來ラムニ我不見バ。直ニ掌ノ中ノ印ヲ以テ此ヲ顯ハセ。我懃ニ汝ヲ哀ムト。法義此叓ヲ聞テ即出ヌ。僧家ヲ敎ヘテ令入ルニ。法義曾テ敢テ不入。□者此ヲ推フニ遂ニ活ヌ。心漸ク悟メテ我レ土ノ中ニ有リト覺ヌ。甚輕薄也。手ヲ以テ押シ開テ出テ來レル也ト語ル。其後山ニ入テ前ノ僧ニ付テ專ニ道ヲ修ス。掌ノ中ノ印ノ所不見シテ皆瘡ト成ヌ。遂ニ愈ル叓無リケリトナム。語リ傳ヘタルトヤ。
現代語訳
今は昔、中国の華州の鄭県に、張法義という人がいた。若いころは貧しくて、礼儀作法を知らなかった。貞観十年という年、華州の山に入って木を切っていると、通りがかりに見ると、一人の僧が岩の穴の中に住んでいた。法義はこの人を見て、近寄って話をしているうちに、日が暮れて帰れなくなったので、そこに泊まった。僧は松や柏のやにを法義に食べさせた。
僧は法義に語った。「私は貧しい僧で、ここに住んで久しくなる。世の人に知られようとは思わない。だから、おまえが里に出ても、ここに私が住んでいることを人に話してはならない」。そう言い終えてから、法義のために、在家の人には罪業があることを説き聞かせ、「人は死ねばみな悪道に向かう。だからおまえは誠の心をこめて懺悔して、罪を消しなさい」と教えて、湯浴みさせて清らかにし、僧の衣を脱いで着せてやった。翌朝、法義は懺悔をして別れた。法義は家に帰った後も、このことを人に話さなかった。
その後十九年たって、法義は病にかかって急に死んだ。家は貧しかったので棺も用意できず、法義の亡骸を野原に埋め、木でふさいでおいた。ところが法義は生き返り、自ら木を押し開いて家に帰ってきた。家の人々は法義を見て驚き、いぶかって尋ねると、法義は生き返ったことを答えた。法義の言葉を聞いて、みな限りなく喜んだ。
法義は語った。「私が死んだ初め、二人の者がいて、私を捕らえて空を通って役所に連れて行った。大門を入り、また通りの南をめぐって十里ほど行くと、左右にはみな役所があった。門や楼閣が向かい合って、その数は多かった。私はある役所に行って役人に会った。私を捕らえた青い衣の使者が、役人に会って言った。「これが華州の張法義です」。役人は言った。「もともと三日を限って連れてくるはずだった。どうしてこんなに長くかかって七日になったのか」。使者は言った。「法義の家の犬がたちが悪いうえ、まじない師がいて、まじないの神に私たちを打たせたので、ひどく苦しみました」。そう言って、肌をぬいで背中を見せた。背中は青く腫れていた。役人は「おまえたちの落ち度は多い。それぞれ杖で二十打て」と言った。打ち終えると、血が流れて地面にしたたった。
役人は「さて、この法義の罪だ」と言って、記録係が署名した文書を開いて、「判官のもとに送れ」と言った。主典を呼んで法義の調書を取らせた。業の帳簿はたいへん多く、一つの床にあふれていた。主典は法義に向かって帳簿を開き、これを調べた。帳簿は多く、朱で印をつけたものがあった。その印のある所には、こう記されていた。「貞観十一年に、法義の父が法義を使って稲を刈らせた。法義はその時、目をむいて、ひそかに父を罵った。不孝である。罰として杖八十を与えるべし」。
その一条を記録し始めたところで、法義は、昔岩の穴に住んでいた僧がやって来るのを見た。判官は僧に向かって「どういうわけで来られたのか」と尋ねた。僧は言った。「張法義は私の弟子です。その罪はみな懺悔し終えて、罪を消し去りました。六つの役所の調書の中で、一つの調書にはもう印がついています。今、連れて来られましたが、命を断たれるいわれはありません」。主典は言った。「懺悔したことは、この調書の上でも印がついています。ただ、目をむいて父を罵ったことは、懺悔の後のことです」。僧は言った。「そういうことなら、調書を取ってこれを調べよう。善があれば、差し引きすべきです」。
判官と主典は法義を王のもとに連れて行かせた。見ると、王の宮殿は大きく、警護の者が数千人いた。僧もまた法義について王のもとに来た。王は僧を見て立ち上がり、「師はお当番で来られたのか」とおっしゃった。僧は答えた。「まだ当番の順ではありませんが、弟子の張法義という者が記録されて連れて来られました。その人には持病があります。またすでに私に帰依しております。まだ死ぬべき時ではありません」。主典もまた、法義が目をむいて父を罵ったことを王に申し上げた。王はおっしゃった。「目をむいて父を罵ったことは、懺悔の後のことだ。許すわけにはいかない。けれども、師が来て七日ほどの猶予を願っている。速やかに許そう」。
その時、法義は僧に申し上げた。「七日はすぐにたってしまいます。私が後でまた来た時、師にお会いできないのが恐ろしいのです。どうか、ここにいてください」。僧は言った。「七日というのは七年のことだ。おまえは早く帰りなさい」。そこで法義は、師に連れ出してくれるよう願った。僧は王の筆を借りて、法義の手のひらに一字を書き、また王の印を借りてそこに押して言った。「早く去りなさい。家に帰ってひたすら善を修めよ。もし後でまた来た時に私が見えなかったら、すぐにこの手のひらの印を見せよ。私は心からおまえをあわれんでいる」。法義はこれを聞いて、すぐに出た。僧は家を教えて入らせようとしたが、法義は決して入ろうとしなかった。そこで僧がこれを押すと、とうとう生き返った。意識がだんだんはっきりして、自分が土の中にいるとわかった。土はとても浅く軽かったので、手で押し開いて出てきたのだ」。
こう語った。その後、法義は山に入って、前の僧について、ひたすら仏道を修めた。手のひらの印の所は、字は見えなくなって、すっかりできものとなった。ついに治ることはなかった、と語り伝えているということだ。
意訳
若いころに山中の僧のもとで懺悔をしたおかげで、冥途の帳簿の罪がほとんど消されていた男の話です。ただ、懺悔の後に父を罵った罪だけは残っていて、僧のとりなしで七年の猶予を得たという筋に、懺悔の功徳と、それでも残る罪の重さが描かれています。
巻第七は「震旦 付仏法」の巻で、大般若経・法華経・涅槃経などの経典の功徳を語ってきましたが、最後は懺悔によって救われるこの話で結ばれます。
語釈・文法注
- 法義
- 張法義。唐の人。
- 懺悔
- 犯した罪を仏の前で告白し、悔い改めること。
- 判官
- 冥途の役所の役人。裁判をつかさどる。
- 主典
- 役所で文書や記録をつかさどる役人。
- 案
- 調書。取り調べの記録。
文法
- 〜ズバ
- 「我見えずば」は「私が見えなかったならば」。打消の「ず」に「ば」が付いて仮定を表す。
解説
この話は唐の『冥報記』に見える張法義の話によっています。冥途の役所の様子が、唐の役所の仕組み（判官・主典・調書など）になぞらえて具体的に描かれているのが特徴で、『冥報記』の話の中でもよく知られたものです。
国史大系本の巻第七はこの第四十八話で終わり、巻第八は伝わらないので、次は巻第九（震旦 付孝養）に続きます。
関連
出典
- 底本
- 国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年（1901）。392〜394頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ229〜230（保護期間満了）
- 校訂・訳・注
- 古典ライブラリー編集部（原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト）
- 更新日
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