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今昔物語集 巻第七 第四十一

震旦の仁寿寺の僧道愻、涅槃経を講ずる語

震旦仁壽寺僧道愻講涅槃經語第四十一

蒲州仁寿寺の僧道愻は、智恵深く慈悲の心が広く、生涯に涅槃経を八千回あまり講じた。虞郷の長官崔義真に招かれて講じた時、道愻は高座で泣き悲しみ、「師子吼品のところで講義はやむだろう。その日は近い」と告げた。そのとおり師子吼品に至ると、道愻は病もなく亡くなった。南山に葬ったが、凍った十一月になって遺体が地中から現れ、頭と手足に蓮に似た小さな花が一つずつ咲いた。頭の花が盗まれると、今度は体のまわりに五十本あまりの花が生えた。

  1. 1今いま今いまいまははは昔むかし昔むかしむかし、、、震しん震しんしん旦だん旦だんだんののの蒲ほ蒲ほほ州しう州しうしゅうととと云い云いいふふう所ところ所ところところににに、、、仁にん仁にんにん壽じゆ壽じゆじゅ寺じ寺じじととと云い云いいふふう寺てら寺てらてら有あ有あありりり。。。其そ其そそののの寺てら寺てらてらににに道だう道だうどう愻そん愻そんそんととと云い云いいふふう僧そう僧そうそう住す住すすみけりみけりみけり。。。若わか若わかわかきよりきよりきより智ち智ちち深ふか深ふかふかくくく心こころ心こころこころ弘ひろ弘ひろひろくしてくしてくして、、、人ひと人ひとひとををを憐あはれ憐あはれあわれぶぶぶ。。。然しか然しかしかればればれば、、、國くに國くにくに・・・鄉さと鄉さとさと擧こぞ擧こぞこぞりてりてりて道だう道だうどう愻そん愻そんそんををを崇あが崇あがあがめめめ貴たふと貴たふととうとぶぶぶ事こと事ことこと限かぎ限かぎかぎりりり無な無ななししし。。。此こ此ここののの人ひと人ひとひと、、、生しやう生しやうしょう中ちゆう中ちゆうちゅうににに槃はん槃はんはん經ぎやう經ぎやうぎょうををを講かう講かうこうじじじ奉たてまつ奉たてまつたてまつるるる事こと事ことこと八はつ八はつはっ千せん千せんせん餘よ餘よよ返ぺん返ぺんぺんなりなりなり。。。其そ其そそののの時とき時ときとき、、、崔さい崔さいさいののの義ぎ義ぎぎ眞しん眞しんしんととと云い云いいふふう人ひと人ひとひと有あ有あありりり。。。鄉きやう鄉きやうきょうののの令れい令れいれいとしてとしてとして鄉さと鄉さとさとににに有あ有ああるにるにるに、、、鄉さと鄉さとさとののの人ひと人ひとひとををを以も以ももててて道だう道だうどう愻そん愻そんそんををを請しやう請しやうしょうじてじてじて經きやう經きやうきょうををを講かう講かうこうぜしむぜしむぜしむ。。。道だう道だうどう愻そん愻そんそん高かう高かうこう座ざ座ざざににに登のぼ登のぼのぼりてりてりて、、、始はじ始はじはじめてめてめて願ぐわん願ぐわんがんををを發おこ發おこおこせるにせるにせるに、、、先ま先ままづづず泣な泣ななききき悲かな悲かなかなしむしむしむ事こと事ことこと限かぎ限かぎかぎりりり無な無ななくしてくしてくして、、、諸しよ諸しよしょ人にん人にんにんににに告つ告つつげてげてげて云い云いいはくはくわく、、、「「「佛ほとけ佛ほとけほとけ世よ世よよををを去さ去ささりりり給たま給たまたまひてひていて遙はる遙はるはるかにかにかに遠とほ遠とほとおししし。。。然しか然しかしかればればれば、、、妙たへ妙たへたえなるなるなる言こと言ことこと隱かく隱かくかくれれれ絕た絕たたえにきえにきえにき。。。愚おろか愚おろかおろかなるなるなる身み身みみににに傳つた傳つたつたふるふるうる所ところ所ところところ、、、善ぜん善ぜんぜん言ごん言ごんごんににに足た足たたらずらずらず。。。只ただ只ただただ深ふか深ふかふかききき心こころ心こころこころををを以も以ももててて敬うやま敬うやまうやまひひい向む向むむかふかふかう。。。自みづか自みづかみずかららら悟さと悟さとさとるべしるべしるべし。。。但ただ但ただただししし、、、子し子ししののの時とき時ときときににに至いた至いたいたりてりてりて、、、講かう講かうこうじじじ說と說ととくことくことくこと止や止ややみなむとすみなむとすみなむとす。。。日ひ日ひひ既すで既すですでににに近ちか近ちかちか付づ付づずきぬきぬきぬ。。。願ねが願ねがねがはくはくわくははは、、、各おのおの各おのおのおのおの心こころ心こころこころににに存ぞん存ぞんぞんずべしずべしずべし」」」ととと說と說ととくくく。。。人ひと人ひとひと何なに何なになに事ごと事ごとごとををを說と說ととくとくとくと云い云いいふふう事こと事ことことををを知し知ししらずらずらず。。。既すで既すですでににに講かう講かうこうずるずるずる事こと事ことこと、、、師し師しし子し子ししののの時とき時ときときににに至いた至いたいたりてりてりて、、、道だう道だうどう愻そん愻そんそん病やまひ病やまひやまい無な無ななくしてくしてくして死し死ししぬぬぬ。。。其そ其そそののの時とき時ときとき、、、其そ其そそののの庭には庭にはにわににに俗ぞく俗ぞくぞく男なん男なんなん女によ女によにょ皆みな皆みなみな驚おどろ驚おどろおどろききき騷さわ騷さわさわぐぐぐ事こと事ことこと限かぎ限かぎかぎりりり無な無ななししし。。。義ぎ義ぎぎ眞しん眞しんしん並なら並ならならびにびにびに眷けん眷けんけん屬ぞく屬ぞくぞく等ら等らら集あつ集あつあつまりてまりてまりて、、、南なん南なんなん山ざん山ざんざんととと云い云いいふふう所ところ所ところところににに道だう道だうどう愻そん愻そんそんががが身み身みみををを隱かく隱かくかくししし埋うづ埋うづうずみてみてみて、、、各おのおの各おのおのおのおの去さ去ささりぬりぬりぬ。。。此こ此ここののの事こと事ことこと、、、□□□月ぐわつ月ぐわつがつののの事こと事ことことなりなりなり。。。其そ其そそののの後のち後のちのち、、、十じふ十じふじゅう一いち一いちいち月ぐわつ月ぐわつがつににに成な成ななりてりてりて、、、地つち地つちつち凍こほ凍こほこおりたりとりたりとりたりと云い云いいへどもへどもえども、、、其そ其そそののの道だう道だうどう愻そん愻そんそんががが死し死しし屍し屍ししののの地つち地つちつちよりよりより出い出いいでたりでたりでたり。。。其そ其そそののの地つち地つちつちににに華はな華はなはな生お生おおひたりひたりいたり。。。蓮れん蓮れんれん花げ花げげののの如ごと如ごとごとくしてくしてくして小ちひ小ちひちいさしさしさし。。。頭かしら頭かしらかしら及およ及およおよびびび手て手てて足あし足あしあしににに各おのおの各おのおのおのおの一ひと一ひとひとつのつのつの花はな花はなはなありありあり。。。義ぎ義ぎぎ眞しん眞しんしん此これ此これこれををを怪あや怪あやあやしびてしびてしびて、、、人ひと人ひとひとををを置お置おおきてきてきて護まも護まもまもらしむるらしむるらしむる者もの者ものもの、、、夜よる夜よるよる疲つか疲つかつかれれれ睡ねぶ睡ねぶねぶるるる間あひだ間あひだあいだ、、、人ひと人ひとひと有あ有あありてりてりて其そ其そそののの頭かしら頭かしらかしらののの花はな花はなはなををを盜ぬす盜ぬすぬすみみみ折を折をおりりり取と取ととるるる。。。其そ其そそののの朝あした朝あしたあしたににに此これ此これこれををを見み見みみるにるにるに、、、亦また亦またまた身み身みみををを周めぐ周めぐめぐりてりてりて花はな花はなはな生お生おおひひい出い出いいでたりでたりでたり。。。五ご五ごご十じふ十じふじゅう餘よ餘よよ莖けい莖けいけいなりなりなり。。。七なぬ七なぬなぬ日か日かか有あ有あありてりてりて萎しぼ萎しぼしぼみみみ乾かわ乾かわかわきぬきぬきぬ。。。義ぎ義ぎぎ眞しん眞しんしん並なら並ならならびにびにびに鄉さと鄉さとさとののの道だう道だうどう俗ぞく俗ぞくぞく、、、皆みな皆みなみな此これ此これこれををを見み見みみててて奇き奇きき異い異いいなりとなりとなりと貴たふと貴たふととうとぶぶぶ事こと事ことこと限かぎ限かぎかぎりりり無な無ななくしてくしてくして、、、語かた語かたかたりりり傳つた傳つたつたへたるなりけりとやへたるなりけりとやえたるなりけりとや。。。今昔。震旦ノ蒲州ト云所ニ仁壽寺ト云寺有。其寺ニ道愻ト云僧住ケリ。若ヨリ智深ク心弘シテ人ヲ憐ブ。然レバ國鄉擧テ道愻ヲ崇貴ブ事無限。此人生中ニ涅槃經ヲ講ジ奉ル叓八千餘返也。其時崔ノ義眞ト云人有。虞鄉ノ令トシテ鄉ニ有ニ。鄉ノ人ヲ以テ道愻ヲ請ジテ經ヲ令講。道愻高座ニ登テ始テ願ヲ發セルニ。先泣悲ム叓無限シテ。諸人ニ告テ云ク。佛世ヲ去給ヒテ遙ニ遠シ。然バ妙ナル言隱レ絕ニキ。愚ナル身ニ傳フル所善言ニ不足。只深キ心ヲ以テ敬ヒ向フ。自ラ可悟。但シ師子ノ時ニ至テ講ジ說止ナントス。日既ニ近付ヌ。願ハ各心ニ可存ト說ヲ。人何叓ヲ說ト云フ叓ヲ不知。既ニ講ズル叓師子ノ時ニ至テ。道愻病無シテ死ヌ。其時其庭ニ道俗男女皆驚キ騷グ叓無限。義眞並ニ眷屬等集テ。南山ト云所ニ道愻ガ身ヲ隱シ埋テ各去ヌ。此叓□月ノ叓也。其後十一月ニ成テ地凍タリト云ヘドモ。其道愻ガ死屍ノ地ヨリ出タリ。其地ニ華生タリ。蓮花ノ如クシテ小シ。頭及手足ニ各一ノ花アリ。義眞此ヲ怪テ人ヲ置テ令護者。夜疲レ睡ル間。人有テ其頭ノ花ヲ盜ミ折取。其朝ニ此ヲ見ルニ亦身ヲ周テ花生出タリ。五十餘莖也。七日有テ萎ミ乾ヌ。義眞並ニ鄉ノ道俗皆此ヲ見テ奇異也ト貴ブ叓無限シテ。語リ傳ヘタル也ケリトヤ。

引用の仕方

レポート・論文で引用する場合の表記例です。行番号を選んでから開くと、その行へのリンクになります。

現代語訳

今は昔、中国の蒲州という所に、仁寿寺という寺があった。その寺に道愻という僧が住んでいた。若いころから智恵が深く、心が広くて、人をあわれんだ。そのため、国じゅう郷じゅうがこぞって、道愻を限りなく崇め尊んだ。この人は生涯に、涅槃経を八千回あまり講じ申し上げた。

その頃、崔義真という人が、虞郷の長官として郷にいた。郷の人を遣わして道愻を招き、経を講じさせた。道愻は高座に登って、まず願を述べようとすると、限りなく泣き悲しんで、人々に告げた。「仏がこの世を去られてから、はるかに遠い時がたった。そのため、妙なる仏の言葉は隠れて絶えてしまった。愚かな私が伝えるところは、善い言葉としては足りない。ただ深い心をもって敬い向かうので、おのずから悟るがよい。ただし、師子吼品のところまで来たら、講じ説くことはやむであろう。その日はもう近い。どうか、みなそのことを心にとめておいてほしい」。人々は、何のことを言っているのかわからなかった。

やがて講義が師子吼品のところまで来た時、道愻は病もないのに亡くなった。その時、その場にいた僧も俗人も男も女も、みな限りなく驚き騒いだ。義真や一族が集まって、南山という所に道愻の亡骸を埋葬して、それぞれ帰っていった。これは□月のことであった。

その後、十一月になって、地面は凍っていたのに、道愻の亡骸が地中から出てきた。その土に花が生えた。蓮の花のようで小さい。頭と手足に一つずつ花が咲いていた。義真はこれを不思議に思って、人を置いて見張らせたが、見張りの者が夜、疲れて眠っている間に、ある人がその頭の花を盗んで折り取った。翌朝見ると、今度は体のまわりをめぐって花が生えていた。五十本あまりであった。七日たって、しぼんで枯れた。義真や郷の僧俗はみなこれを見て、不思議なことだと限りなく尊んで語り伝えたのだということだ。

意訳

涅槃経を八千回も講じた僧が、自らの死期を予言し、そのとおり講義の途中で亡くなった話です。凍った冬の土から蓮のような花が咲くという奇瑞が、僧の徳の高さを示しています。巻第七は、この話から涅槃経の霊験を語る話に移ります。

語釈・文法注

涅槃經
大般涅槃経。釈迦の入滅の時の説法とされ、すべての者に仏性があると説く。
師子
涅槃経の「師子吼菩薩品」。
虞鄉
今の中国山西省永済市のあたり。
道俗
出家した僧と、在家の俗人。

文法

〜ナムトス
「講じ説くこと止みなむとす」は「講じ説くことはやもうとしている」。完了の「ぬ」の未然形「な」に推量の「む」と「とす」が付いた形。

解説

この話は唐の『冥報記』や『続高僧伝』などに見える道愻(道遜)の話によるとされます。涅槃経は中国で盛んに講じられ、日本でも平安時代に「涅槃会」の法会などで重んじられました。

底本の巻第七は、第三十二話の後に「此間七段欠」とあって、第三十三から第四十までが伝わらず、この第四十一話から再び本文が続きます。

関連

出典

底本
国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。381〜382頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ223〜224(保護期間満了)
校訂・訳・注
古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
更新日

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