今昔物語集 巻第七 第二十八
震旦の中書令岑文本、法華を誦して難を免るる語
震旦中書令岑文本誦法華免難語第二十八
中書令の岑文本は、幼いころから仏法を信じ、いつも法華経の普門品を読誦していた。一族と呉の江を船で渡る途中、船が壊れてみな溺れ死んだが、文本だけは水に浮いていた。すると「速やかに仏を念じれば死なずにすむ」という声が三度聞こえ、文本は波に乗って岸に着いた。のちに斎会を開くと、一人の客僧が「天下はまもなく乱れるが、あなたは仏法を敬うので災いを免れ、太平の世に富貴を得るだろう」と告げて去り、食器の中から舎利が二粒見つかった。そのとおり文本は乱を免れ、富貴を得た。
- 1今今いまははは昔昔むかし、、、震震しん旦旦だんににに書書しょののの令令れいとしてとしてとして、、、岑岑しんののの本本ぽんととと云云いふふう人人ひと有有ありけりりけりりけり。。。幼幼よう少少しょうののの時時ときよりよりより佛佛ぶつ法法ぽうををを信信しんじてじてじて、、、常常つねににに法法ほ華華け經經きょうののの門門もん品品ぼんををを讀讀どく誦誦じゅすすす。。。此此こののの人人ひと、、、多多おおくのくのくの眷眷けん屬屬ぞくととと共共ともににに舟舟ふねににに乘乘のりてりてりて、、、吳吳ごののの江江こうののの中中ちゅう流流りゅうををを渡渡わたるるる間間あいだ、、、俄俄にわかににに船船ふね壞壞やぶれぬれぬれぬ。。。然然しかればればれば、、、舟舟ふねににに乘乘のれるれるれる多多おおくのくのくの人人ひと、、、皆皆みな水水みずににに入入いりてりてりて死死しぬぬぬ。。。只只ただ文文ぶん本本ぽん一一ひと人人り、、、江江こうににに浮浮うかびてびてびて水水みずののの中中なかににに有有ありりり。。。忽忽たちまちにちにちに死死しなむなむなむ事事ことををを悲悲かなしぶしぶしぶ程程ほどににに、、、髣髣ほのかにかにかに聞聞きけばけばけば、、、人人ひと有有ありてりてりて云云いはくはくわく、、、「「「只只ただ速速すみやかにかにかに佛佛ほとけををを念念ねんぜばぜばぜば、、、當當まさににに死死しなざるなざるなざる事事ことををを得得えてむてむてむ」」」ととと。。。此此かくのくのくの如如ごとくくく三三み度度たび云云いふとふとうと聞聞きくにくにくに、、、文文ぶん本本ぽん浪浪なみににに隨隨したがひてひていて涌涌わききき出出いでてでてでて、、、自自おのず然然からららら此此こののの岸岸きしににに付付つくくく事事ことををを得得えたりたりたり。。。喜喜よろこびてびてびて岸岸きしののの上上うえににに昇昇のぼりければりければりければ、、、既既すでににに此此こののの難難なんををを免免まぬかれぬれぬれぬ。。。此此こののの「「「佛佛ほとけををを念念ねんじじじ奉奉たてまつれれれ」」」ととと敎敎おしへつるへつるえつる人人ひとををを尋尋たずぬるにぬるにぬるに、、、更更さらににに敎敎おしゆるゆるゆる人人ひとなしなしなし。。。然然しかればればれば、、、偏偏ひとえににに法法ほ華華け經經きょうののの威威い力力りき、、、觀觀かん音音おんののの助助たすけなりとなりとなりと知知しりぬりぬりぬ。。。其其そののの後後のち、、、彌彌いよいよよよ信信しんををを發發おこしてしてして、、、江江こう陵陵りょうにしてにしてにして齋齋さい會會えををを儲儲もうくくく。。。衆衆しゅ僧僧そう其其そののの家家いえににに集集しゅ會會えせるせるせる中中なかににに、、、一一ひと人人りののの僧僧そう有有ありりり。。。齋齋さい會會え終終おわりてりてりて後後のち、、、獨獨ひとりりり殘殘のこりりり留留とどまりてまりてまりて、、、文文ぶん本本ぽんににに語語かたりてりてりて云云いはくはくわく、、、「「「天天てん下下か既既すでににに亂亂みだれなむとすれなむとすれなむとす。。。但但ただししし、、、君君きみ佛佛ぶつ法法ぽうををを敬敬うやまへるがへるがえるが故故ゆえににに、、、其其そののの災災わざわいににに預預あずからずしてらずしてらずして、、、遂遂ついににに太太たい平平へいににに値値あひてひていて富富ふつ貴貴きににに至至いたるべきなりるべきなりるべきなり」」」ととと云云いひひい畢畢おはりてはりてわりて、、、走走はしりりり出出いでてでてでて去去さりぬりぬりぬ。。。其其そののの後後のち、、、文文ぶん本本ぽん食食じき物物もつののの間間あいだににに、、、器器うつわののの中中なかににに舍舍しゃ利利り二二に粒粒りゅうををを見見み付付つけたりけたりけたり。。。此此これ奇奇き異異いなりとなりとなりと思思おもひてひていて、、、亦亦また恭恭く敬敬ぎょう供供く養養ようししし奉奉たてまつるるる事事こと限限かぎりりり無無なししし。。。亦亦また實實まことににに彼彼かののの僧僧そうののの告告つげしにげしにげしに違違たがふふう事事こと無無なくくく、、、天天てん下下かににに亂亂みだれ出出いででで來來きたるとたるとたると云云いへどもへどもえども、、、文文ぶん本本ぽん其其そののの災災わざわいににに預預あずからずしてらずしてらずして、、、太太たい平平へいににに値値あひてひていて富富ふつ貴貴きににに至至いたれりけりれりけりれりけり。。。偏偏ひとえににに法法ほ華華け經經きょうののの威威い力力りき、、、觀觀かん音音おんののの助助たすけけけ給給たまふなりふなりうなり。。。前前さきにはにはには江江こうををを渡渡わたるにるにるに舟舟ふね壞壞やぶれてれてれて水水みずににに入入いるとるとると云云いへどもへどもえども、、、死死しするするする事事こと無無なししし。。。後後のちにはにはには天天てん下下かににに亂亂みだれ出出いででで來來きたるとたるとたると云云いへどもへどもえども、、、其其そののの災災わざわいににに預預あずからずしてらずしてらずして、、、太太たい平平へいにしてにしてにして富富ふつ貴貴きををを得得うるなりるなりるなり。。。然然しかればればれば、、、人人ひと專專もっぱらにらにらに佛佛ぶつ法法ぽうををを信信しんずべしとなむずべしとなむずべしとなむ語語かたりりり傳傳つたへたりとやへたりとやえたりとや。。。今昔。震旦ニ中書ノ令トシテ岑ノ文本ト云フ人有ケリ。幼少ノ時ヨリ佛法ヲ信ジテ。常ニ法華經ノ普門品ヲ讀誦ス。此人多ク眷屬ト共ニ舟ニ乘テ。吳ノ江ノ中流ヲ渡ル間。俄ニ船壞レヌ。然レバ舟ニ乘レル多クノ人皆水ニ入テ死ヌ。只文本一人江ニ浮テ水ノ中ニ有。忽ニ死ナン叓ヲ悲ブ程。髣ニ聞バ人有テ云ク。只速ニ佛ヲ念ゼバ當ニ不死叓ヲ得テント。如此三度云フト聞ニ。文本浪ニ隨テ涌出テ。自然ラ此岸ニ付叓ヲ得タリ。喜テ岸ノ上ニ昇ケレバ。既ニ此難ヲ免レヌ。此佛ヲ念ジ奉レト敎ツル人ヲ尋ヌルニ。更ニ敎ユル人ナシ。然レバ偏ニ法華經ノ威力觀音ノ助也ト知リヌ。其後彌信ヲ發シテ。江陵ニシテ齋會ヲ儲ク。衆僧其家ニ集會セル中ニ。一人ノ客僧有。齋會終テ後獨リ殘リ留リテ文本ニ語テ云ク。天下既ニ亂ナントス。但君佛法ヲ敬ヘルガ故ニ其災ニ不預シテ。遂ニ太平ニ値テ富貴ニ可至也ト云畢テ走リ出テ去ヌ。其後文本食物ノ間ニ。器ノ中ニ舍利二粒ヲ見付タリ。此奇異也ト思テ亦恭敬供養シ奉ル叓無限。亦實ニ彼僧ノ告シニ違フ叓無ク。天下ニ亂出來ルト云ヘドモ。文本其災ニ不預シテ。太平ニ値テ富貴ニ至レリケリ。偏ニ法華經ノ威力觀音ノ助ケ給フ也。前ニハ江ヲ渡ルニ舟壞レテ水ニ入ルト云ドモ死スル叓無シ。後ニハ天下ニ亂出來ルト云ヘド其災ニ不預シテ。太平ニシテ富貴ヲ得ル也。然レバ人專ニ佛法ヲ可信トナン。語リ傳ヘタリトヤ。
現代語訳
今は昔、中国に中書令をつとめる岑文本という人がいた。幼いころから仏法を信じて、いつも法華経の普門品を読誦していた。この人が大勢の一族とともに船に乗って、呉の江の中ほどを渡っていた時、急に船が壊れた。そのため、船に乗っていた大勢の人はみな水に落ちて死んだ。ただ文本一人が、江に浮かんで水の中にいた。今にも死にそうなのを悲しんでいると、かすかに人の声が聞こえた。「ただ速やかに仏を念じれば、きっと死なずにすむだろう」。このように三度言うのを聞くと、文本は波に乗って浮かび上がり、ひとりでに岸に着くことができた。喜んで岸に上がり、この難を免れた。
「仏を念じ申し上げよ」と教えてくれた人を探したが、教えた人はどこにもいなかった。そこで、ひとえに法華経の威力と観音の助けであると知った。その後、文本はいよいよ信心を起こして、江陵で斎会を設けた。僧たちがその家に集まった中に、一人の旅の僧がいた。斎会が終わった後、その僧は一人残って文本に語った。「天下はまもなく乱れるだろう。けれども、あなたは仏法を敬っているので、その災いにかかわることなく、ついには太平の世にめぐりあって、富貴に至るだろう」。そう言い終えると、走り出て去っていった。
その後、文本が食事をしていると、器の中に舎利が二粒あるのを見つけた。不思議に思って、また限りなく敬い供養し申し上げた。また、本当にあの僧が告げたとおり、天下に乱が起こったが、文本はその災いにかかわることなく、太平の世にめぐりあって富貴に至った。ひとえに法華経の威力と観音の助けによるのである。前には江を渡る時に船が壊れて水に落ちたが、死ぬことはなかった。後には天下に乱が起こったが、その災いにかかわらずに、太平の世で富貴を得た。だから、人はひたすら仏法を信じるべきである、と語り伝えているということだ。
意訳
法華経の普門品(観音経)を読誦していた役人が、船の難破でただ一人助かり、さらに天下の乱も免れて出世した話です。普門品には、観音を念じれば水難などのさまざまな災難を免れると説かれており、その霊験を語っています。
語釈・文法注
- 中書
- 「中書の令」は中書令。唐の中書省の長官で、宰相にあたる重職。
- 文本
- 岑文本(595〜645年)。唐の太宗に仕えた宰相。
- 普門品
- 法華経の「観世音菩薩普門品」。観音経とも呼ばれ、観音を念じればさまざまな災難を免れると説く。
- 客僧
- 旅の僧。よそから来た僧。
文法
- 〜ナムトス
- 「乱れなむとす」は「今にも乱れようとしている」。完了の「ぬ」の未然形「な」に推量の「む」と「とす」が付いた形。
解説
この話は唐の『冥報記』に見える岑文本の話によっています。隋末唐初の戦乱の時代に、仏法を信じた人が難を免れたという話として語られました。
関連
出典
- 底本
- 国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。373〜374頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ219〜220(保護期間満了)
- 校訂・訳・注
- 古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
- 更新日
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