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今昔物語集 巻第七 第二十八

震旦の中書令岑文本、法華を誦して難を免るる語

震旦中書令岑文本誦法華免難語第二十八

中書令の岑文本は、幼いころから仏法を信じ、いつも法華経の普門品を読誦していた。一族と呉の江を船で渡る途中、船が壊れてみな溺れ死んだが、文本だけは水に浮いていた。すると「速やかに仏を念じれば死なずにすむ」という声が三度聞こえ、文本は波に乗って岸に着いた。のちに斎会を開くと、一人の客僧が「天下はまもなく乱れるが、あなたは仏法を敬うので災いを免れ、太平の世に富貴を得るだろう」と告げて去り、食器の中から舎利が二粒見つかった。そのとおり文本は乱を免れ、富貴を得た。

  1. 1今いま今いまいまははは昔むかし昔むかしむかし、、、震しん震しんしん旦だん旦だんだんににに書しよ書しよしょののの令れい令れいれいとしてとしてとして、、、岑しん岑しんしんののの本ぽん本ぽんぽんととと云い云いいふふう人ひと人ひとひと有あ有あありけりりけりりけり。。。幼えう幼えうよう少せう少せうしょうののの時とき時ときときよりよりより佛ぶつ佛ぶつぶつ法ぽふ法ぽふぽうををを信しん信しんしんじてじてじて、、、常つね常つねつねににに法ほ法ほほ華け華けけ經きやう經きやうきょうののの門もん門もんもん品ぼん品ぼんぼんををを讀どく讀どくどく誦じゆ誦じゆじゅすすす。。。此こ此ここののの人ひと人ひとひと、、、多おほ多おほおおくのくのくの眷けん眷けんけん屬ぞく屬ぞくぞくととと共とも共ともともににに舟ふね舟ふねふねににに乘の乘ののりてりてりて、、、吳ご吳ごごののの江かう江かうこうののの中ちゆう中ちゆうちゅう流りう流りうりゅうををを渡わた渡わたわたるるる間あひだ間あひだあいだ、、、俄にはか俄にはかにわかににに船ふね船ふねふね壞やぶ壞やぶやぶれぬれぬれぬ。。。然しか然しかしかればればれば、、、舟ふね舟ふねふねににに乘の乘ののれるれるれる多おほ多おほおおくのくのくの人ひと人ひとひと、、、皆みな皆みなみな水みづ水みづみずににに入い入いいりてりてりて死し死ししぬぬぬ。。。只ただ只ただただ文ぶん文ぶんぶん本ぽん本ぽんぽん一ひと一ひとひと人り人りり、、、江かう江かうこうににに浮うか浮うかうかびてびてびて水みづ水みづみずののの中なか中なかなかににに有あ有あありりり。。。忽たちま忽たちまたちまちにちにちに死し死ししなむなむなむ事こと事ことことををを悲かな悲かなかなしぶしぶしぶ程ほど程ほどほどににに、、、髣ほの髣ほのほのかにかにかに聞き聞ききけばけばけば、、、人ひと人ひとひと有あ有あありてりてりて云い云いいはくはくわく、、、「「「只ただ只ただただ速すみや速すみやすみやかにかにかに佛ほとけ佛ほとけほとけををを念ねん念ねんねんぜばぜばぜば、、、當まさ當まさまさににに死し死ししなざるなざるなざる事こと事ことことををを得え得ええてむてむてむ」」」ととと。。。此か此かかくのくのくの如ごと如ごとごとくくく三み三みみ度たび度たびたび云い云いいふとふとうと聞き聞ききくにくにくに、、、文ぶん文ぶんぶん本ぽん本ぽんぽん浪なみ浪なみなみににに隨したが隨したがしたがひてひていて涌わ涌わわききき出い出いいでてでてでて、、、自おのづ自おのづおのず然から然からからららら此こ此ここののの岸きし岸きしきしににに付つ付つつくくく事こと事ことことををを得え得ええたりたりたり。。。喜よろこ喜よろこよろこびてびてびて岸きし岸きしきしののの上うへ上うへうえににに昇のぼ昇のぼのぼりければりければりければ、、、既すで既すですでににに此こ此ここののの難なん難なんなんををを免まぬか免まぬかまぬかれぬれぬれぬ。。。此こ此ここののの「「「佛ほとけ佛ほとけほとけををを念ねん念ねんねんじじじ奉たてまつ奉たてまつたてまつれれれ」」」ととと敎をし敎をしおしへつるへつるえつる人ひと人ひとひとををを尋たづ尋たづたずぬるにぬるにぬるに、、、更さら更さらさらににに敎をし敎をしおしゆるゆるゆる人ひと人ひとひとなしなしなし。。。然しか然しかしかればればれば、、、偏ひとへ偏ひとへひとえににに法ほ法ほほ華け華けけ經きやう經きやうきょうののの威ゐ威ゐい力りき力りきりき、、、觀くわん觀くわんかん音おん音おんおんののの助たすけ助たすけたすけなりとなりとなりと知し知ししりぬりぬりぬ。。。其そ其そそののの後のち後のちのち、、、彌いよい彌いよいいよいよよよ信しん信しんしんををを發おこ發おこおこしてしてして、、、江かう江かうこう陵りよう陵りようりょうにしてにしてにして齋さい齋さいさい會ゑ會ゑえををを儲まう儲まうもうくくく。。。衆しゆ衆しゆしゅ僧そう僧そうそう其そ其そそののの家いへ家いへいえににに集しゆ集しゆしゅ會ゑ會ゑえせるせるせる中なか中なかなかににに、、、一ひと一ひとひと人り人りりののの僧そう僧そうそう有あ有あありりり。。。齋さい齋さいさい會ゑ會ゑえ終をは終をはおわりてりてりて後のち後のちのち、、、獨ひと獨ひとひとりりり殘のこ殘のこのこりりり留とど留とどとどまりてまりてまりて、、、文ぶん文ぶんぶん本ぽん本ぽんぽんににに語かた語かたかたりてりてりて云い云いいはくはくわく、、、「「「天てん天てんてん下か下かか既すで既すですでににに亂みだ亂みだみだれなむとすれなむとすれなむとす。。。但ただ但ただただししし、、、君きみ君きみきみ佛ぶつ佛ぶつぶつ法ぽふ法ぽふぽうををを敬うやま敬うやまうやまへるがへるがえるが故ゆゑ故ゆゑゆえににに、、、其そ其そそののの災わざはひ災わざはひわざわいににに預あづか預あづかあずからずしてらずしてらずして、、、遂つひ遂つひついににに太たい太たいたい平へい平へいへいににに値あ値ああひてひていて富ふつ富ふつふつ貴き貴ききににに至いた至いたいたるべきなりるべきなりるべきなり」」」ととと云い云いいひひい畢を畢をおはりてはりてわりて、、、走はし走はしはしりりり出い出いいでてでてでて去さ去ささりぬりぬりぬ。。。其そ其そそののの後のち後のちのち、、、文ぶん文ぶんぶん本ぽん本ぽんぽん食じき食じきじき物もつ物もつもつののの間あひだ間あひだあいだににに、、、器うつは器うつはうつわののの中なか中なかなかににに舍しや舍しやしゃ利り利りり二に二にに粒りふ粒りふりゅうををを見み見みみ付つ付つつけたりけたりけたり。。。此これ此これこれ奇き奇きき異い異いいなりとなりとなりと思おも思おもおもひてひていて、、、亦また亦またまた恭く恭くく敬ぎやう敬ぎやうぎょう供く供くく養やう養やうようししし奉たてまつ奉たてまつたてまつるるる事こと事ことこと限かぎ限かぎかぎりりり無な無ななししし。。。亦また亦またまた實まこと實まことまことににに彼か彼かかののの僧そう僧そうそうののの告つ告つつげしにげしにげしに違たが違たがたがふふう事こと事ことこと無な無ななくくく、、、天てん天てんてん下か下かかににに亂みだれ亂みだれみだれ出い出いいででで來き來ききたるとたるとたると云い云いいへどもへどもえども、、、文ぶん文ぶんぶん本ぽん本ぽんぽん其そ其そそののの災わざはひ災わざはひわざわいににに預あづか預あづかあずからずしてらずしてらずして、、、太たい太たいたい平へい平へいへいににに値あ値ああひてひていて富ふつ富ふつふつ貴き貴ききににに至いた至いたいたれりけりれりけりれりけり。。。偏ひとへ偏ひとへひとえににに法ほ法ほほ華け華けけ經きやう經きやうきょうののの威ゐ威ゐい力りき力りきりき、、、觀くわん觀くわんかん音おん音おんおんののの助たす助たすたすけけけ給たま給たまたまふなりふなりうなり。。。前さき前さきさきにはにはには江かう江かうこうををを渡わた渡わたわたるにるにるに舟ふね舟ふねふね壞やぶ壞やぶやぶれてれてれて水みづ水みづみずににに入い入いいるとるとると云い云いいへどもへどもえども、、、死し死ししするするする事こと事ことこと無な無ななししし。。。後のち後のちのちにはにはには天てん天てんてん下か下かかににに亂みだれ亂みだれみだれ出い出いいででで來き來ききたるとたるとたると云い云いいへどもへどもえども、、、其そ其そそののの災わざはひ災わざはひわざわいににに預あづか預あづかあずからずしてらずしてらずして、、、太たい太たいたい平へい平へいへいにしてにしてにして富ふつ富ふつふつ貴き貴ききををを得う得ううるなりるなりるなり。。。然しか然しかしかればればれば、、、人ひと人ひとひと專もは專もはもっぱらにらにらに佛ぶつ佛ぶつぶつ法ぽふ法ぽふぽうををを信しん信しんしんずべしとなむずべしとなむずべしとなむ語かた語かたかたりりり傳つた傳つたつたへたりとやへたりとやえたりとや。。。今昔。震旦ニ中書ノ令トシテ岑ノ文本ト云フ人有ケリ。幼少ノ時ヨリ佛法ヲ信ジテ。常ニ法華經ノ普門品ヲ讀誦ス。此人多ク眷屬ト共ニ舟ニ乘テ。吳ノ江ノ中流ヲ渡ル間。俄ニ船壞レヌ。然レバ舟ニ乘レル多クノ人皆水ニ入テ死ヌ。只文本一人江ニ浮テ水ノ中ニ有。忽ニ死ナン叓ヲ悲ブ程。髣ニ聞バ人有テ云ク。只速ニ佛ヲ念ゼバ當ニ不死叓ヲ得テント。如此三度云フト聞ニ。文本浪ニ隨テ涌出テ。自然ラ此岸ニ付叓ヲ得タリ。喜テ岸ノ上ニ昇ケレバ。既ニ此難ヲ免レヌ。此佛ヲ念ジ奉レト敎ツル人ヲ尋ヌルニ。更ニ敎ユル人ナシ。然レバ偏ニ法華經ノ威力觀音ノ助也ト知リヌ。其後彌信ヲ發シテ。江陵ニシテ齋會ヲ儲ク。衆僧其家ニ集會セル中ニ。一人ノ客僧有。齋會終テ後獨リ殘リ留リテ文本ニ語テ云ク。天下既ニ亂ナントス。但君佛法ヲ敬ヘルガ故ニ其災ニ不預シテ。遂ニ太平ニ値テ富貴ニ可至也ト云畢テ走リ出テ去ヌ。其後文本食物ノ間ニ。器ノ中ニ舍利二粒ヲ見付タリ。此奇異也ト思テ亦恭敬供養シ奉ル叓無限。亦實ニ彼僧ノ告シニ違フ叓無ク。天下ニ亂出來ルト云ヘドモ。文本其災ニ不預シテ。太平ニ値テ富貴ニ至レリケリ。偏ニ法華經ノ威力觀音ノ助ケ給フ也。前ニハ江ヲ渡ルニ舟壞レテ水ニ入ルト云ドモ死スル叓無シ。後ニハ天下ニ亂出來ルト云ヘド其災ニ不預シテ。太平ニシテ富貴ヲ得ル也。然レバ人專ニ佛法ヲ可信トナン。語リ傳ヘタリトヤ。

引用の仕方

レポート・論文で引用する場合の表記例です。行番号を選んでから開くと、その行へのリンクになります。

現代語訳

今は昔、中国に中書令をつとめる岑文本という人がいた。幼いころから仏法を信じて、いつも法華経の普門品を読誦していた。この人が大勢の一族とともに船に乗って、呉の江の中ほどを渡っていた時、急に船が壊れた。そのため、船に乗っていた大勢の人はみな水に落ちて死んだ。ただ文本一人が、江に浮かんで水の中にいた。今にも死にそうなのを悲しんでいると、かすかに人の声が聞こえた。「ただ速やかに仏を念じれば、きっと死なずにすむだろう」。このように三度言うのを聞くと、文本は波に乗って浮かび上がり、ひとりでに岸に着くことができた。喜んで岸に上がり、この難を免れた。

「仏を念じ申し上げよ」と教えてくれた人を探したが、教えた人はどこにもいなかった。そこで、ひとえに法華経の威力と観音の助けであると知った。その後、文本はいよいよ信心を起こして、江陵で斎会を設けた。僧たちがその家に集まった中に、一人の旅の僧がいた。斎会が終わった後、その僧は一人残って文本に語った。「天下はまもなく乱れるだろう。けれども、あなたは仏法を敬っているので、その災いにかかわることなく、ついには太平の世にめぐりあって、富貴に至るだろう」。そう言い終えると、走り出て去っていった。

その後、文本が食事をしていると、器の中に舎利が二粒あるのを見つけた。不思議に思って、また限りなく敬い供養し申し上げた。また、本当にあの僧が告げたとおり、天下に乱が起こったが、文本はその災いにかかわることなく、太平の世にめぐりあって富貴に至った。ひとえに法華経の威力と観音の助けによるのである。前には江を渡る時に船が壊れて水に落ちたが、死ぬことはなかった。後には天下に乱が起こったが、その災いにかかわらずに、太平の世で富貴を得た。だから、人はひたすら仏法を信じるべきである、と語り伝えているということだ。

意訳

法華経の普門品(観音経)を読誦していた役人が、船の難破でただ一人助かり、さらに天下の乱も免れて出世した話です。普門品には、観音を念じれば水難などのさまざまな災難を免れると説かれており、その霊験を語っています。

語釈・文法注

中書
「中書の令」は中書令。唐の中書省の長官で、宰相にあたる重職。
文本
岑文本(595〜645年)。唐の太宗に仕えた宰相。
普門品
法華経の「観世音菩薩普門品」。観音経とも呼ばれ、観音を念じればさまざまな災難を免れると説く。
客僧
旅の僧。よそから来た僧。

文法

〜ナムトス
「乱れなむとす」は「今にも乱れようとしている」。完了の「ぬ」の未然形「な」に推量の「む」と「とす」が付いた形。

解説

この話は唐の『冥報記』に見える岑文本の話によっています。隋末唐初の戦乱の時代に、仏法を信じた人が難を免れたという話として語られました。

関連

出典

底本
国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。373〜374頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ219〜220(保護期間満了)
校訂・訳・注
古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
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