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今昔物語集 巻第七 第二十四

恵明、七巻を八座に分けて法華経を講ずる語

惠明七卷分八座講法華經語第二十四

智恵にすぐれた僧恵明が深山の石室で法華経を講じると、多くの猿が聞きに来た。三か月後の夜、光の中から声がして、「私は講義を聞いた猿の中の、年老いて目の見えなかった猿で、その功徳で忉利天に生まれた。恩返しに来たので、もう一度講義を聞きたい。早く天に帰りたいので、八座に分けて講じてほしい」と言った。七巻を八座に分けるわけを問うと、「法華経は八年かけて説かれたので、八座を八年とみなしたい」という。恵明が講じると、天人は真珠八粒を施し、偈を説いて天に帰った。

  1. 1今いま今いまいまははは昔むかし昔むかしむかし、、、震しん震しんしん旦だん旦だんだんににに明みやう明みやうみょうととと云い云いいふふう僧そう僧そうそう有あ有あありけりりけりりけり。。。何いづ何いづいずれのれのれの所ところ所ところところののの人ひと人ひとひとととと云い云いいふふう事こと事ことことををを知し知ししらずらずらず。。。亦また亦またまた俗ぞく俗ぞくぞく姓しやう姓しやうしょうををを知し知ししらずらずらず。。。此こ此ここののの人ひと人ひとひと智ち智ちち惠ゑ惠ゑえ明みやう明みやうみょう了れう了れうりょうなるなるなる事こと事ことこと人ひと人ひとひとににに勝すぐ勝すぐすぐれたりれたりれたり。。。頻しき頻しきしきりにりにりに乘じよう乘じようじょうををを悟さと悟さとさとりてりてりて、、、常つね常つねつねににに法ほ法ほほ華け華けけ經きやう經きやうきょうををを講かう講かうこうずずず。。。或あ或ああるるる時とき時ときときににに、、、深ふか深ふかふかききき山やま山やまやまににに入い入いいりてりてりて、、、石いし石いしいしののの室むろ室むろむろににに居ゐ居ゐいててて法ほ法ほほ華け華けけ經きやう經きやうきょうををを講かう講かうこうずるにずるにずるに、、、多おほ多おほおおくのくのくの猴こう猴こうこう其そ其そそののの所ところ所ところところににに來き來ききたりてたりてたりて法ほふ法ほふほうををを聞き聞ききくくく。。。其そ其そそののの後のち後のちのち、、、三み三みみ月つき月つきつきををを經へ經へへててて、、、夜よる夜よるよる、、、石いし石いしいしののの窟いはや窟いはやいわやののの上うへ上うへうえににに光くわう光くわうこう明みやう明みやうみょう有あ有あありりり。。。漸やうや漸やうやようやくくく前まへ前まへまえににに近ちか近ちかちかづくづくずく。。。光ひかり光ひかりひかりののの中なか中なかなかににに音こゑ音こゑこえ有あ有あありてりてりて、、、惠ゑ惠ゑえ明みやう明みやうみょうににに語かた語かたかたりてりてりて云い云いいはくはくわく、、、「「「此これ此これこれははは、、、師し師ししののの法ほ法ほほ華け華けけ經きやう經きやうきょうををを講かう講かうこうぜしぜしぜしををを聞き聞きききしきしきし彌み彌みみ猴こう猴こうこうののの中なか中なかなかににに、、、老お老おおいていていて盲めし盲めしめしひたりしひたりしいたりし彌み彌みみ猴こう猴こうこうなりなりなり。。。師し師ししののの法ほ法ほほ華け華けけ經きやう經きやうきょうををを講かう講かうこうぜしぜしぜしををを聞き聞きききしきしきし功く功くく德どく德どくどくににに依よ依よよりてりてりて、、、命いのち命いのちいのち終をは終をはおわりてりてりて忉たう忉たうとう利り利りり天てん天てんてんににに生しやう生しやうしょうぜりぜりぜり。。。本もと本もともとののの身み身みみははは、、、此こ此ここののの室むろ室むろむろののの東とう東とうとう南なん南なんなんににに七しち七しちしち十じふ十じふじゅう餘よ餘よよ步ぶ步ぶぶををを去さ去ささりてりてりて外ほか外ほかほかににに有あ有あありりり。。。師し師ししののの恩おん恩おんおんををを報はう報はうほうぜむとぜむとぜむと思おも思おもおもふがふがうが故ゆゑ故ゆゑゆえににに、、、此こ此ここののの所ところ所ところところににに來き來ききたれるなりたれるなりたれるなり。。。願ねが願ねがねがはくはくわくははは、、、亦また亦またまた法ほ法ほほ華け華けけ經きやう經きやうきょうををを講かう講かうこうじじじ給たま給たまたまはむはむわむををを聞き聞ききかむとかむとかむと思おも思おもおもふふう」」」ととと。。。惠ゑ惠ゑえ明みやう明みやうみょう云い云いいはくはくわく、、、「「「何いか何いかいかががが講かう講かうこうずべきずべきずべき」」」ととと。。。天てん天てんてんののの云い云いいはくはくわく、、、「「「我われ我われわれははは疾と疾ととくくく天てん天てんてんににに返かへ返かへかえらむとらむとらむと思おも思おもおもふふう。。。然しか然しかしかればればれば、、、師し師しし一いち一いちいち部ぶ部ぶぶををを以も以ももててて八や八ややつにつにつに分わ分わわけてけてけて講かう講かうこうずべしずべしずべし」」」ととと。。。惠ゑ惠ゑえ明みやう明みやうみょう云い云いいはくはくわく、、、「「「此こ此ここののの經きやう經きやうきょうははは持も持ももつつつ所ところ所ところところ七しち七しちしち卷くわん卷くわんかんなりなりなり。。。然しか然しかしかればればれば、、、七しち七しちしち座ざ座ざざににに分わ分わわくべしくべしくべし。。。何なに何なになにををを八はち八はちはち座ざ座ざざににに講かう講かうこうぜむやぜむやぜむや」」」ととと。。。天てん天てんてんののの云い云いいはくはくわく、、、「「「法ほ法ほほ華け華けけ經きやう經きやうきょうははは、、、本もと本もともと此これ此これこれ箇か箇かか年ねん年ねんねんののの所しよ所しよしょ說せつ說せつせつなりなりなり。。。若も若ももししし八はち八はちはち年ねん年ねんねん講かう講かうこうぜばぜばぜば、、、實まこと實まことまことににに久ひさ久ひさひさししし。。。願ねが願ねがねがはくはくわくははは、、、只ただ只ただただ八はち八はちはち坐ざ坐ざざををを開ひら開ひらひらきてきてきて八はち八はちはち年ねん年ねんねんののの說せつ說せつせつとせむとせむとせむ」」」ととと。。。然しか然しかしかればればれば、、、即すなは即すなはすなわちちち七しち七しちしち卷くわん卷くわんかんををを八はち八はちはち軸ぢく軸ぢくじくににに分わ分わわけてけてけて、、、天てん天てんてんののの爲ため爲ためためににに講かう講かうこうずずず。。。其そ其そそののの時とき時ときときににに、、、天てん天てんてん八はち八はちはち枚まい枚まいまいののの珠じゆ珠じゆじゅををを以も以ももててて惠ゑ惠ゑえ明みやう明みやうみょうににに施ほどこ施ほどこほどこしてしてして、、、偈げ偈げげををを說と說とときてきてきて云い云いいはくはくわく、、、「「「釋しや釋しやしゃ迦か迦かか如によ如によにょ來らい來らいらい避ひ避ひひ世せ世せせ遠をん遠をんおん、、、流る流るる傳でん傳でんでん妙めう妙めうみょう法ほふ法ほふほう値ち値ちち遇ぐう遇ぐうぐう難なん難なんなん、、、値ち値ちち解げ解げげ義ぎ義ぎぎ亦やく亦やくやく爲ゐ爲ゐい難なん難なんなん、、、雖すい雖すいすい解げ解げげ講かう講かうこう宣せん宣せんせん最さい最さいさい爲ゐ爲ゐい難なん難なんなん」」」云うん云うんうん云ぬん云ぬんぬん。。。此こ此ここののの偈げ偈げげををを說と說ととききき畢を畢をおはりてはりてわりて、、、亦また亦またまた云い云いいはくはくわく、、、「「「若も若ももししし此こ此ここののの法ほふ法ほふほうををを一いつ一いついつ句く句くくももも須しゆ須しゆしゅ臾ゆ臾ゆゆののの間あひだ間あひだあいだ聞き聞ききくくく事こと事ことこと有あ有ああらむらむらむ者もの者ものものははは、、、三さん三さんさん世ぜ世ぜぜののの罪つみ罪つみつみををを皆みな皆みなみな滅めつ滅めつめつしてしてして、、、自じ自じじ然ねん然ねんねんににに佛ぶつ佛ぶつぶつ道だう道だうどうををを成じやう成じやうじょうぜむぜむぜむ事こと事ことこと疑うたが疑うたがうたがひひい無な無ななししし。。。我われ我われわれ今いま今いまいま經きやう經きやうきょうををを講かう講かうこうずるずるずるををを聞き聞きききてきてきて、、、畜ちく畜ちくちく生しやう生しやうしょうののの身み身みみををを弃す弃すすてててててて忉たう忉たうとう利り利りり天てん天てんてんににに生しやう生しやうしょうじてじてじて、、、威ゐ威ゐい光くわう光くわうこう舊く舊くく天てん天てんてんにはにはには勝すぐ勝すぐすぐれたりれたりれたり。。。此こ此ここののの事こと事ことこと語かた語かたかたりりり盡つく盡つくつくすべからずすべからずすべからず」」」ととと云い云いいひてひていて、、、忉たう忉たうとう利り利りり天てん天てんてんににに返かへ返かへかえりりり昇のぼ昇のぼのぼりにけりりにけりりにけり。。。惠ゑ惠ゑえ明みやう明みやうみょう具つぶさ具つぶさつぶさににに此こ此ここののの事こと事ことことををを記しる記しるしるしてしてして、、、石いし石いしいしををを彫ゑ彫ゑえりてりてりて納をさ納をさおさめてけるめてけるめてける。。。其それ其それそれ今いま今いまいまににに有あ有あありとなむりとなむりとなむ語かた語かたかたりりり傳つた傳つたつたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。震旦ニ惠明ト云フ僧有ケリ。何ノ所ノ人ト云叓ヲ不知。亦俗姓ヲ不知。此人智惠明了ナル叓人ニ勝レタリ。頻ニ佛乘ヲ悟テ常ニ法華經ヲ講ズ。或時ニ深キ山ニ入テ。石ノ室ニ居テ法華經ヲ講ズルニ。多ノ彌猴其所ニ來テ法ヲ聞。其後三月ヲ經テ。夜石ノ窟ノ上ニ光明有リ。漸前ニ近ヅク。光ノ中ニ音有テ惠明ニ語テ云。此師ノ法華經ヲ講ゼシヲ聞シ彌猴中ニ。老テ盲タリシ彌猴也。師ノ法華經ヲ講ゼシヲ聞シ功德ニ依テ。命終シテ忉利天ニ生ゼリ。本ノ身ハ此室ノ東南ニ七十餘步ヲ去テ外ニ有リ。師ノ恩ヲ報ゼント思フガ故ニ此所ニ來レル也。願クハ亦法華經ヲ講ジ給ハンヲ聞ムト思フト。惠明云ク。何ガ可講ト。天ノ云ク。我ハ疾天ニ返ラムト思フ。然レバ師一部ヲ以テ八ニ分テ可講ト。惠明云ク。此經ハ持所七卷也。然レバ七座ニ可分。何ヲ八座ニ講ゼムヤト。天ノ云ク。法華經ハ本此八箇年ノ所說也。若八年講ゼバ實ニ久シ。願クハ只八坐ヲ開テ八年ノ說トセム。然レバ即チ七卷ヲ八軸ニ分テ天ノ爲ニ講ズ。其時ニ天八枚ノ眞珠ヲ以テ。惠明ニ施シテ偈ヲ說テ云ク。釋迦如來避世遠流傳妙法値遇難値解義亦爲難雖解講宣最爲難云云。此偈ヲ說キ畢テ亦云ク。若此法ヲ一句モ須臾ノ間聞叓有ム者ハ。三世ノ罪ヲ皆滅シテ自然ニ佛道ヲ成ゼム叓疑ヒ無ト。我今經ヲ講ズルヲ聞テ。畜生ノ身ヲ弃テヽ忉利天ニ生ジテ。威光舊天ニハ勝タリ。此叓不可語盡ト云テ。忉利天ニ返リ昇リニケリ。惠明具ニ此叓ヲ記シテ石ヲ彫テ納テケル。其于今有トナム。語リ傳ヘタルトヤ。

引用の仕方

レポート・論文で引用する場合の表記例です。行番号を選んでから開くと、その行へのリンクになります。

現代語訳

今は昔、中国に恵明という僧がいた。どこの人かわからず、俗世の姓もわからない。この人は智恵の明らかなことが人にすぐれていた。仏の教えをよく悟って、いつも法華経を講じていた。ある時、深い山に入って、石の室にいて法華経を講じていると、多くの猿がそこに来て法を聞いた。

その後、三か月たって、夜、石の窟の上に光が現れて、だんだん前に近づいてきた。光の中から声がして、恵明に語った。「私は、師が法華経を講じられたのを聞いた猿たちの中の、年老いて目の見えなかった猿です。師の法華経の講義を聞いた功徳によって、命が終わって忉利天に生まれました。もとの体は、この室の東南に七十歩あまり離れた外にあります。師の恩に報いようと思って、ここに来たのです。どうかもう一度、法華経を講じていただくのを聞きたいと思います」。

恵明が「どのように講じればよいか」と言うと、天人は言った。「私は早く天に帰りたいと思います。ですから、師よ、一部を八つに分けて講じてください」。恵明は言った。「この経は、私が持っているのは七巻だ。だから七座に分けるべきだろう。どうして八座に講じるのか」。天人は言った。「法華経はもともと、八年かけて説かれたものです。もし八年かけて講じれば、まことに長くかかります。どうか、ただ八座を開いて、それを八年の説法とみなしたいのです」。そこで恵明は七巻を八軸に分けて、天人のために講じた。

その時、天人は八粒の真珠を恵明に施して、偈を説いた。「釈迦如来が世を去られてから遠く、妙法を伝え広めるものに出会うのは難しい。出会っても意味を理解するのはまた難しく、理解してもそれを講じ説くのは最も難しい」。この偈を説き終えて、また言った。「もしこの法を一句でも、わずかの間でも聞く者があれば、三世の罪はみな消えて、自然に仏道を成しとげることは疑いありません。私は今、経の講義を聞いて、畜生の身を捨てて忉利天に生まれ、その威光はもとからの天人たちにも勝っています。このことは語り尽くせません」。そう言って、忉利天に帰り昇っていった。恵明はくわしくこのことを書き記して、石に彫って納めた。それは今もある、と語り伝えているということだ。

意訳

法華経の講義を聞いた猿が天人に生まれ変わり、恩返しに来て、再び講義を聞く話です。釈迦が法華経を説いたのに八年かかったという伝えにちなみ、七巻を八座に分けて講じたという由来も語られています。

語釈・文法注

惠明
南朝の僧。伝はくわしくわからない。
彌猴
猿。
佛乘
人々を悟りに導く仏の教え。とくに法華経の教えをいう。
八箇年
釈迦が法華経を説いた期間は八年であったとされる。
眞珠
真珠。

文法

〜ム(意志)
「八年の説とせむ」は「八年の説法とみなしたい」。意志の助動詞「む」。

解説

この話は唐の『法華伝記』などに見える話によるとされます。法華経を八巻二十八品とし、八回の講座で講じる「法華八講」は、日本でも平安時代に盛んに行われました。この話は、七巻本を八座に分けて講じた由来として語られています。

関連

出典

底本
国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。368〜369頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ217(保護期間満了)
校訂・訳・注
古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
更新日

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