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今昔物語集 巻第七 第二十三

震旦の絳州の孤山の僧、法華経を写して同法の苦を救う語

震旦絳州孤山僧寫法華經救同法苦語第二十三

唐の永徽のころ、絳州の孤山に、同じ僧房に住む二人の僧がいた。三階教を修める僧行と、法華三昧を修める僧法である。僧行が先に亡くなり、僧法が観音に祈ってその行方を知ろうとすると、三年後、夢で地獄に至った。獄卒が鉾で刺して見せた黒い炭が僧行で、「活きよ」の声で焼けただれた姿に戻った。僧行は「一日のうちに法華経一部を書写してくれ。この苦しみは一刹那も耐えられない」と頼んだ。僧法は衣や鉢を投げ打って書き手四十人を雇い、一日で書写して供養すると、その夜、僧行が忉利天に生まれた夢を見た人があった。

  1. 1今いま今いまいまははは昔むかし昔むかしむかし、、、震しん震しんしん旦だん旦だんだんののの州しう州しうしゅうににに孤こ孤ここ山さん山さんさん有あ有あありりり。。。徽き徽ききののの比ころ比ころころ、、、二ふた二ふたふた人り人りりののの僧そう僧そうそう彼か彼かかののの山やま山やまやまににに有あ有あありてりてりて同どう同どうどう房ばう房ばうぼうににに住ぢゆう住ぢゆうじゅうすすす。。。一ひと一ひとひと人り人りりののの名な名ななをばをばをば僧そう僧そうそう行ぎやう行ぎやうぎょうととと云い云いいふふう。。。階がい階がいがいののの佛ぶつ佛ぶつぶつ法ぽふ法ぽふぽうををを行おこな行おこなおこなふふう。。。一ひと一ひとひと人り人りりののの名な名ななをばをばをば僧そう僧そうそう法ぼふ法ぼふぼうととと云い云いいふふう。。。華け華けけ三さん三さんさん昧まい昧まいまいををを行おこな行おこなおこなふふう。。。二ふた二ふたふた人り人りりともにともにともに佛ぶつ佛ぶつぶつ法ぽふ法ぽふぽうををを修しゆ修しゆしゅ行ぎやう行ぎやうぎょうしてしてして、、、皆みな皆みなみな出しゆつ出しゆつしゅつ離り離りりののの計はかりごと計はかりごとはかりごとををを求もと求もともとむむむ。。。而しか而しかしかるにるにるに、、、僧そう僧そうそう行ぎやう行ぎやうぎょう前さき前さきさきににに死し死ししせりせりせり。。。其そ其そそののの後のち後のちのち、、、僧そう僧そうそう法ぼふ法ぼふぼう觀くわん觀くわんかん世ぜ世ぜぜ音おん音おんおん菩ぼ菩ぼぼ薩さつ薩さつさつににに祈き祈きき請しやう請しやうしょうしてしてして、、、僧そう僧そうそう行ぎやう行ぎやうぎょうががが生しやう生しやうしょう所じよ所じよじょををを知し知ししらむとらむとらむと思おも思おもおもふふう。。。三さん三さんさん年ねん年ねんねんををを經へ經へへててて後のち後のちのち、、、僧そう僧そうそう法ぼふ法ぼふぼうののの夢ゆめ夢ゆめゆめににに、、、忽たちま忽たちまたちまちにちにちに地ぢ地ぢじ獄ごく獄ごくごくににに至いた至いたいたりてりてりて見み見みみるにるにるに、、、猛みやう猛みやうみょう火くわ火くわか盛さか盛さかさかりにしてりにしてりにして近ちか近ちかちか付づ付づずくべからずくべからずくべからず。。。鐵くろがね鐵くろがねくろがねののの網あみ網あみあみ七なな七なななな重へ重へえににに其そ其そそののの上うへ上うへうえににに覆おほ覆おほおおへりへりえり。。。鐵くろがね鐵くろがねくろがねののの扉とびら扉とびらとびら四し四しし面めん面めんめんににに開ひら開ひらひらききき閉と閉ととぢてぢてじて、、、甚いみ甚いみいみじくじくじく固かた固かたかたししし。。。其そ其そそののの中なか中なかなかににに、、、百ひやく百ひやくひゃく千せん千せんせんののの僧そう僧そうそうののの、、、淨じやう淨じやうじょう戒かい戒かいかいををを犯をか犯をかおかししし身しん身しんしん心じん心じんじんををを調ととの調ととのととのへざるへざるえざる、、、皆みな皆みなみな墮お墮おおちてちてちて苦く苦くくををを受う受ううくるくるくる事こと事ことこと無む無むむ量りやう量りやうりょうなりなりなり。。。其そ其そそののの時とき時ときときににに、、、僧そう僧そうそう法ぼふ法ぼふぼう獄ごく獄ごくごく卒そつ卒そつそつににに問と問ととひてひていて云い云いいはくはくわく、、、「「「此こ此ここののの中なか中なかなかににに僧そう僧そうそう行ぎやう行ぎやうぎょうととと云い云いいふふう僧そう僧そうそう有あ有あありやりやりや否いな否いないなややや」」」ととと。。。獄ごく獄ごくごく卒そつ卒そつそつ答こた答こたこたへてへてえて云い云いいはくはくわく、、、「「「有あ有あありりり」」」ととと。。。僧そう僧そうそう法ぼふ法ぼふぼうののの云い云いいはくはくわく、、、「「「我われ我われわれ彼か彼かかののの僧そう僧そうそう行ぎやう行ぎやうぎょうををを見み見みみむとむとむと思おも思おもおもふふう」」」ととと。。。獄ごく獄ごくごく卒そつ卒そつそつ答こた答こたこたへてへてえて云い云いいはくはくわく、、、「「「彼か彼かかののの罪ざい罪ざいざい僧そう僧そうそうははは更さら更さらさらににに見み見みみるべからずるべからずるべからず」」」ととと。。。僧そう僧そうそう法ぼふ法ぼふぼうののの云い云いいはくはくわく、、、「「「我われ我われわれ等ら等ららははは此これ此これこれ佛ぶつ佛ぶつぶつ子し子ししなりなりなり。。。何なん何なんなんぞぞぞ固かた固かたかたくくく此これ此これこれををを惜を惜をおしむぞしむぞしむぞ」」」ととと。。。其そ其そそののの時とき時ときときににに、、、獄ごく獄ごくごく卒そつ卒そつそつ鉾ほこ鉾ほこほこををを以も以ももててて黑くろ黑くろくろききき炭すみ炭すみすみををを貫つらぬ貫つらぬつらぬきてきてきて、、、「「「此これ此これこれ僧そう僧そうそう行ぎやう行ぎやうぎょうなりなりなり」」」ととと云い云いいひてひていて僧そう僧そうそう法ぼふ法ぼふぼうににに見み見みみしむしむしむ。。。僧そう僧そうそう法ぼふ法ぼふぼう此こ此ここののの黑くろ黑くろくろききき炭すみ炭すみすみををを見み見みみててて泣な泣ななききき悲かな悲かなかなしびてしびてしびて云い云いいはくはくわく、、、「「「沙しや沙しやしゃ門もん門もんもん僧そう僧そうそう行ぎやう行ぎやうぎょう、、、何なん何なんなんぞぞぞ佛ぶつ佛ぶつぶつ子し子ししとしてとしてとして此こ此ここののの苦く苦くくををを受う受ううくるぞくるぞくるぞ。。。願ねが願ねがねがはくはくわくははは、、、我われ我われわれ昔むかし昔むかしむかしののの形かたち形かたちかたちををを見み見みみむとむとむと思おも思おもおもふふう」」」ととと。。。其そ其そそののの時とき時ときときににに、、、獄ごく獄ごくごく卒そつ卒そつそつ「「「活い活いいきよきよきよ」」」ととと云い云いいふにふにうに、、、黑くろ黑くろくろききき炭すみ炭すみすみ忽たちま忽たちまたちまちにちにちに變へん變へんへんじてじてじて、、、昔むかし昔むかしむかしののの僧そう僧そうそう行ぎやう行ぎやうぎょうががが形かたち形かたちかたちととと成な成ななりぬりぬりぬ。。。但ただ但ただただししし、、、身しん身しんしん躰たい躰たいたい皆みな皆みなみな燒や燒ややけけけ爛ただ爛ただただれたるれたるれたる事こと事ことこと限かぎ限かぎかぎりりり無な無ななししし。。。僧そう僧そうそう法ぼふ法ぼふぼう此これ此これこれををを見み見みみててて泣な泣ななききき悲かな悲かなかなしぶしぶしぶ。。。僧そう僧そうそう行ぎやう行ぎやうぎょう、、、僧そう僧そうそう法ぼふ法ぼふぼうににに語かた語かたかたりてりてりて云い云いいはくはくわく、、、「「「汝なんぢ汝なんぢなんじ當まさ當まさまさににに我わ我わわががが此こ此ここののの苦く苦くくををを救すく救すくすくふべしふべしうべし」」」ととと。。。僧そう僧そうそう法ぼふ法ぼふぼうががが云い云いいはくはくわく、、、「「「何いか何いかいかがしてがしてがして此これ此これこれをばをばをば救すく救すくすくふべきふべきうべき」」」ととと。。。僧そう僧そうそう行ぎやう行ぎやうぎょうががが云い云いいはくはくわく、、、「「「我わ我わわががが爲ため爲ためためににに法ほ法ほほ華け華けけ經きやう經きやうきょうををを書しよ書しよしょ寫しや寫しやしゃすべしすべしすべし」」」ととと。。。僧そう僧そうそう法ぼふ法ぼふぼう云い云いいはくはくわく、、、「「「何いか何いかいかががが書しよ書しよしょ寫しや寫しやしゃすべきすべきすべき」」」ととと。。。僧そう僧そうそう行ぎやう行ぎやうぎょうののの云い云いいはくはくわく、、、「「「一いち一いちいち日にち日にちにちののの中うち中うちうちににに一いち一いちいち部ぶ部ぶぶををを書しよ書しよしょ寫しや寫しやしゃすべしすべしすべし」」」ととと。。。僧そう僧そうそう法ぼふ法ぼふぼうののの云い云いいはくはくわく、、、「「「我われ我われわれ貧ひん貧ひんひん道だう道だうどうにしてにしてにして、、、何なん何なんなんぞぞぞ一いち一いちいち日にち日にちにちののの中うち中うちうちににに書か書かかききき畢を畢をおへむやへむやえむや」」」ととと。。。僧そう僧そうそう行ぎやう行ぎやうぎょう云い云いいはくはくわく、、、「「「我わ我わわががが此こ此ここののの苦く苦くく堪た堪たたへへえ難がた難がたがたくしてくしてくして、、、那な那ななののの間あひだ間あひだあいだももも忍しの忍しのしのぶべからずぶべからずぶべからず。。。然しか然しかしかればればれば、、、一いち一いちいち日にち日にちにちののの猛みやう猛みやうみょう利り利りりののの行ぎやう行ぎやうぎょうににに非あら非あらあらずばずばずば、、、豈あに豈あにあに苦く苦くくををを息や息ややむるむるむる事こと事ことことををを得え得ええむやむやむや」」」ととと云い云いいふとふとうと見み見みみててて夢ゆめ夢ゆめゆめ覺さ覺ささめぬめぬめぬ。。。僧そう僧そうそう法ぼふ法ぼふぼう即すなは即すなはすなわちちち衣え衣ええ鉢はつ鉢はつはつををを投な投ななげげげ弃す弃すすてててててて、、、書しよ書しよしょ生しやう生しやうしょう四し四しし十じふ十じふじゅう人にん人にんにんををを雇やと雇やとやとひてひていて、、、一いち一いちいち日にち日にちにちののの中うち中うちうちににに法ほ法ほほ華け華けけ經きやう經きやうきょう一いち一いちいち部ぶ部ぶぶををを書しよ書しよしょ寫しや寫しやしゃししし畢を畢をおはりてはりてわりて、、、心こころ心こころこころををを至いた至いたいたしてしてして僧そう僧そうそう行ぎやう行ぎやうぎょうががが爲ため爲ためためににに供く供くく養やう養やうようしつしつしつ。。。其そ其そそののの夜よ夜よよ、、、或あ或ああるるる人ひと人ひとひとののの夢ゆめ夢ゆめゆめににに、、、僧そう僧そうそう行ぎやう行ぎやうぎょう忽たちま忽たちまたちまちにちにちに地ぢ地ぢじ獄ごく獄ごくごくののの苦く苦くくををを離はな離はなはなれてれてれて、、、忉たう忉たうとう利り利りり天てん天てんてんににに生しやう生しやうしょうぜりとぜりとぜりと見み見みみけりとなむけりとなむけりとなむ語かた語かたかたりりり傳つた傳つたつたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。震旦ノ絳州ニ孤山有。永徽ノ比二人ノ僧彼山ニ有テ同房ニ住ス。一人ノ名ヲバ僧行ト云フ。三階ノ佛法ヲ行フ。一人ノ名ヲバ僧法ト云フ。法華三昧ヲ行フ。二人トモニ佛法ヲ修行シテ皆出離ノ計ヲ求ム。而ルニ僧行前ニ死セリ。其後僧法觀世音菩薩ニ祈請シテ。僧行ガ生所ヲ知ムト思フ。三年ヲ經テ後。僧法夢ニ忽ニ地獄ニ至テ見ニ。猛火盛ニシテ不可近付。鐵ノ網七重ニ其上ニ覆ヘリ。鐵ノ扉四面ニ開キ閉テ甚ジク固シ。其中ニ百千ノ僧ノ淨戒ヲ犯シ身心ヲ不調セル。皆墮テ苦ヲ受ル叓無量也。其時ニ僧法獄卒ニ問テ云ク。此中ニ僧行ト云僧有リヤ否ヤト。獄卒答テ云ク。有リト。僧法ノ云ク。我彼ノ僧行ヲ見ント思フト。獄卒答テ云ク。彼罪僧更ニ不可見。僧法ノ云ク。我等ハ此佛子也。何ゾ固ク此ヲ惜ムゾ。其時ニ獄卒鉾ヲ以テ黑キ炭ヲ貫テ。此僧行也ト云テ僧法ニ令見。僧法此ノ黑キ炭ヲ見テ泣悲テ云ク。沙門僧行何ゾ佛子トシテ此苦ヲ受ルゾ。願ハ我昔ノ形ヲ見ムト思フト。其時ニ獄卒活レト云フニ。黑キ炭忽ニ變ジテ昔ノ僧行ガ形ト成ヌ。但シ身躰皆燒爛タル叓無限。僧法此ヲ見テ泣悲。僧行僧法ニ語テ云ク。汝當ニ我此苦ヲ可救ト。僧法ガ云ク。何ガシテ此ヲバ可救ト。僧行ガ云ク。我爲ニ法華經ヲ可書寫ト。僧法云。何ガ可書寫ト。僧行ノ云ク。一日ノ中ニ一部ヲ可書寫ト。僧法ノ云ク。我貧道ニシテ何ゾ一日ノ中ニ書畢ムヤト。僧行云。我ガ此苦難堪シテ。刹那ノ間モ不可忍。然レバ一日ノ猛利ノ行ニ非ズバ。豈苦ヲ息ム叓ヲ得ンヤト云フト見テ夢覺ヌ。僧法即衣鉢ヲ投弃テ。書生四十人ヲ雇テ。一日ノ中ニ法華經一部ヲ書寫シ畢リテ。心ヲ至シテ僧行ガ爲ニ供養シツ。其夜或人ノ夢ニ。僧行忽ニ地獄ノ苦ヲ離テ。忉利天ニ生ゼリト見ケリトナン。語リ傳ヘタルトヤ。

引用の仕方

レポート・論文で引用する場合の表記例です。行番号を選んでから開くと、その行へのリンクになります。

現代語訳

今は昔、中国の絳州に孤山という山があった。永徽のころ、二人の僧がその山にいて、同じ僧房に住んでいた。一人は名を僧行といい、三階の仏法を修めていた。一人は名を僧法といい、法華三昧を修めていた。二人とも仏法を修行して、迷いの世界から抜け出す道を求めていた。ところが、僧行が先に亡くなった。その後、僧法は観世音菩薩に祈って、僧行の生まれ変わった所を知りたいと願った。

三年たって、僧法の夢に、ふいに地獄に行って見ると、猛火が盛んで近づくこともできない。鉄の網が七重にその上を覆い、鉄の扉が四方にあって、ひどく固く閉ざされている。その中では、清らかな戒を破り、身も心も整えなかった百千の僧たちが、みな落ちて限りない苦しみを受けていた。僧法が獄卒に「この中に僧行という僧はいますか」と尋ねると、獄卒は「いる」と答えた。僧法が「その僧行に会いたいと思います」と言うと、獄卒は「あの罪深い僧は、決して見せるわけにはいかない」と答えた。僧法は言った。「私たちは仏の子です。どうしてそんなに固く拒まれるのですか」。

すると獄卒は鉾で黒い炭を突き刺して、「これが僧行だ」と言って僧法に見せた。僧法はこの黒い炭を見て泣き悲しみ、「沙門僧行よ、どうして仏の子でありながら、こんな苦しみを受けているのか。どうか、昔の姿を見たい」と言った。その時、獄卒が「活きよ」と言うと、黒い炭はたちまち変わって、昔の僧行の姿となった。ただ、体じゅうが限りなく焼けただれていた。僧法はこれを見て泣き悲しんだ。

僧行は僧法に語った。「どうか、私のこの苦しみを救ってくれ」。僧法が「どうやって救えばいいのか」と言うと、僧行は「私のために法華経を書写してくれ」と言った。僧法が「どのように書写すればいいのか」と言うと、僧行は「一日のうちに一部を書写してくれ」と言った。僧法は「私は貧しい僧だ。どうして一日のうちに書き終えられようか」と言った。僧行は言った。「私のこの苦しみは耐えがたく、一刹那の間も忍べない。だから、一日でやりとげる激しい行いでなければ、どうして苦しみをやめられようか」。そう言うのを見て、夢から覚めた。

僧法はすぐに衣や鉢を投げ打って、書き手を四十人雇い、一日のうちに法華経一部を書写し終えて、心をこめて僧行のために供養した。その夜、ある人の夢に、僧行がたちまち地獄の苦しみを離れて、忉利天に生まれたのが見えた、と語り伝えているということだ。

意訳

地獄で黒い炭のようになって苦しむ友を救うため、四十人の書き手を雇って、一日で法華経を書写した僧の話です。地獄の描写の生々しさと、一刻も早く友を救おうとする僧の必死さが印象的です。

三階教を修めた僧が地獄に落ち、法華三昧を修めた僧がそれを救うという構図には、三階教が異端として退けられた時代背景もうかがえます。

語釈・文法注

絳州
今の中国山西省新絳県のあたり。
永徽
唐の高宗の年号(650〜655年)。
三階
三階教。隋の信行が開いた教え。末法の世にふさわしい修行を説いたが、のちに異端として禁じられた。
法華三昧
法華経にもとづいて、心を静めて真理を観ずる修行。
刹那
きわめて短い時間。

文法

〜ズバ
「猛利の行に非ずば」は「激しい行いでなければ」。打消の「ず」に「ば」が付いて仮定を表す。

解説

この話は唐の『法華伝記』や『冥報記』などに見える話によるとされます。一日のうちに経を書写する「一日経」は、日本でも追善供養のために盛んに行われ、大勢の人が分担して一日で一部の経を書き上げました。

関連

出典

底本
国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。366〜367頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ216(保護期間満了)
校訂・訳・注
古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
更新日

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