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今昔物語集 巻第七 第十八

震旦の河東の尼、法華経を読誦して持経の文字を改むる語

震旦河東尼讀誦法華經改持經文字語第十八

河東の尼は、清らかな身で法華経を読誦していた。法華経を書写させる時には、清浄な部屋を造り、書き手が外に出るたびに沐浴して香をたかせ、息を吐く時も壁の穴に通した竹筒から外に出させるほど念入りにして、八年かけて七巻を書き上げた。龍門寺の僧法端がこの経を借りて講じようとすると、経を開いても黄色い紙ばかりで、文字が一つもなかった。返された経を尼が七日七夜祈ると、文字はもとどおりに現れた。僧でも誠の心がなければ経の文字は隠れ、尼でも誠の心があれば現れるのだと人々は言った。

  1. 1今いま今いまいまははは昔むかし昔むかしむかし、、、震しん震しんしん旦だん旦だんだんののの東とう東とうとうととと云い云いいふふう所ところ所ところところににに懃ねんごろ懃ねんごろねんごろににに行おこな行おこなおこなふふう尼あま尼あまあま有あ有あありりり。。。其そ其そそののの身み身みみ淸しやう淸しやうしょう淨じやう淨じやうじょうにしてにしてにして、、、常つね常つねつねににに法ほ法ほほ華け華けけ經きやう經きやうきょうををを讀どく讀どくどく誦じゆ誦じゆじゅしてしてして年とし年としとし來ごろ來ごろごろををを經へ經へへたりたりたり。。。而しか而しかしかるるる間あひだ間あひだあいだ、、、亦また亦またまた法ほ法ほほ華け華けけ經きやう經きやうきょうををを書しよ書しよしょ寫しや寫しやしゃせむとせむとせむと思おも思おもおもふふう心こころ心こころこころ有あ有あありてりてりて、、、人ひと人ひとひとににに誂あつら誂あつらあつらへてへてえて書しよ書しよしょ寫しや寫しやしゃせしむせしむせしむ。。。書か書かかくくく者もの者ものもの一ひと一ひとひと人り人りりををを懃ねんごろ懃ねんごろねんごろににに語かた語かたかたらひてらひてらいて、、、其そ其そそののの功こう功こうこう常つね常つねつねよりもよりもよりも員かず員かずかずををを倍ばい倍ばいばいしてしてして與あた與あたあたふふう。。。殊こと殊ことことににに淨きよ淨きよきよききき所ところ所ところところををを造つく造つくつくりりり儲まう儲まうもうけてけてけて、、、此こ此ここののの經きやう經きやうきょうををを書か書かかくくく室むろ室むろむろとせりとせりとせり。。。書か書かかくくく者もの者ものもの一ひと一ひとひと度たび度たびたび立た立たたちてちてちて室むろ室むろむろののの外と外ととににに出い出いいでぬればでぬればでぬれば、、、沐もく沐もくもく浴よく浴よくよくししし香かう香かうこうををを燒た燒たたきてぞきてぞきてぞ入い入いいりてりてりて亦また亦またまた書しよ書しよしょ寫しや寫しやしゃしけるしけるしける。。。其そ其そそののの室むろ室むろむろののの壁かべ壁かべかべににに穴あな穴あなあなををを開あ開ああけてけてけて、、、竹たけ竹たけたけののの筒つつ筒つつつつををを通とほ通とほとおしてしてして、、、書か書かかくくく者もの者ものものののの息いき息いきいきををを出い出いいださむとださむとださむと思おも思おもおもふふう時とき時ときときにはにはには、、、其そ其そそののの穴あな穴あなあなよりぞよりぞよりぞ出い出いいださせけるださせけるださせける。。。此か此かかくのくのくの如ごと如ごとごとくくく淸しやう淸しやうしょう淨じやう淨じやうじょうにしてにしてにして、、、法ほふ法ほふほうののの如ごと如ごとごとくくく書しよ書しよしょ寫しや寫しやしゃししし奉たてまつ奉たてまつたてまつるるる間あひだ間あひだあいだ、、、八はつ八はつはっ箇か箇かか年ねん年ねんねんののの間あひだ間あひだあいだににに七しち七しちしち卷くわん卷くわんかんををを書しよ書しよしょ寫しや寫しやしゃししし奉たてまつ奉たてまつたてまつりりり畢を畢をおはりぬはりぬわりぬ。。。其そ其そそののの後のち後のちのち、、、誠まこと誠まことまことののの心こころ心こころこころををを至いた至いたいたしてしてして供く供くく養やう養やうようししし奉たてまつ奉たてまつたてまつりつりつりつ。。。供く供くく養やう養やうようののの後のち後のちのち、、、懃ねんごろ懃ねんごろねんごろににに恭く恭くく敬ぎやう敬ぎやうぎょう禮らい禮らいらい拜はい拜はいはいししし奉たてまつ奉たてまつたてまつるるる事こと事ことこと限かぎ限かぎかぎりりり無な無ななししし。。。而しか而しかしかるるる間あひだ間あひだあいだ、、、門もん門もんもんととと云い云いいふふう寺てら寺てらてらににに法ほふ法ほふほう端たん端たんたんととと云い云いいふふう僧そう僧そうそう有あ有あありりり。。。其そ其そそののの寺てら寺てらてらにしてにしてにして衆しゆ衆しゆしゅををを集あつ集あつあつめてめてめて法ほ法ほほ華け華けけ經きやう經きやうきょうををを講かう講かうこうぜむとぜむとぜむと爲す爲すするにるにるに、、、彼か彼かかののの尼あま尼あまあまののの受じゆ受じゆじゅ持ぢ持ぢじししし奉たてまつ奉たてまつたてまつるるる所ところ所ところところののの經きやう經きやうきょうををを借か借かかりりり講かう講かうこうじじじ奉たてまつ奉たてまつたてまつらむとらむとらむと思おも思おもおもひてひていて、、、法ほふ法ほふほう端たん端たんたん尼あま尼あまあまににに此こ此ここののの經きやう經きやうきょうををを借か借かかるにるにるに、、、尼あま尼あまあま强あなが强あながあながちにちにちに惜を惜をおしみてしみてしみて法ほふ法ほふほう端たん端たんたんににに與あた與あたあたへずへずえず。。。法ほふ法ほふほう端たん端たんたん借か借かかすべきすべきすべき由よし由よしよしををを懃ねんごろ懃ねんごろねんごろににに責せ責せせめめめ云い云いいふふう時とき時ときときににに、、、尼あま尼あまあま愁うれ愁うれうれへにへにえに借か借かかさむとさむとさむと思おも思おもおもふふう心こころ心こころこころ出い出いいででで來き來ききててて、、、其そ其そそののの使つかひ使つかひつかいにはにはには與あた與あたあたへずしてへずしてえずして、、、自みづか自みづかみずかららら持も持ももちてちてちて龍りゆう龍りゆうりゅう門もん門もんもんににに行ゆ行ゆゆきてきてきて、、、經きやう經きやうきょうををを法ほふ法ほふほう端たん端たんたんににに與あた與あたあたへてへてえて本もと本もともとののの所ところ所ところところににに還かへ還かへかえりぬりぬりぬ。。。法ほふ法ほふほう端たん端たんたん經きやう經きやうきょうををを得え得ええててて、、、喜よろこ喜よろこよろこびてびてびて大だい大だいだい衆しゆ衆しゆしゅををを集あつ集あつあつめてめてめて經きやう經きやうきょうををを講かう講かうこうぜむとすぜむとすぜむとす。。。經きやう經きやうきょう卷ぐわん卷ぐわんがんををを開ひら開ひらひらきてきてきて見み見みみ奉たてまつ奉たてまつたてまつるにるにるに、、、只ただ只ただただ黃き黃ききなるなるなる紙かみ紙かみかみばかりばかりばかり有あ有あありてりてりて、、、文もん文もんもん字じ字じじ一ひと一ひとひとつもつもつも在ましま在ましまましまさずさずさず。。。此これ此これこれををを見み見みみててて怪あや怪あやあやしむでしむでしむで、、、亦また亦またまた他ほか他ほかほかののの卷まき卷まきまきををを開ひら開ひらひらきてきてきて見み見みみ奉たてまつ奉たてまつたてまつるにるにるに、、、只ただ只ただただ前さき前さきさきののの如ごと如ごとごとししし。。。七しち七しちしち卷くわん卷くわんかん乍なが乍ながながららら同おな同おなおなじくしてじくしてじくして、、、文もん文もんもん字じ字じじ一いち一いちいち字じ字じじ在ましま在ましまましまさずさずさず。。。法ほふ法ほふほう端たん端たんたん奇き奇きき異い異いいののの思おもひ思おもひおもいををを成な成ななしてしてして大だい大だいだい衆しゆ衆しゆしゅににに見み見みみしむしむしむ。。。大だい大だいだい衆しゆ衆しゆしゅ此これ此これこれををを見み見みみるにるにるに、、、皆みな皆みなみな法ほふ法ほふほう端たん端たんたんががが見み見みみるがるがるが如ごと如ごとごとししし。。。其そ其そそののの時とき時ときときににに、、、法ほふ法ほふほう端たん端たんたん幷なら幷ならならびにびにびに大だい大だいだい衆しゆ衆しゆしゅ等ら等らら怖お怖おおぢぢじ耻は耻ははぢてぢてじて、、、經きやう經きやうきょうををを尼あま尼あまあまののの許もと許もともとににに返かへ返かへかえししし送おく送おくおくりりり奉たてまつ奉たてまつたてまつりつりつりつ。。。尼あま尼あまあま此これ此これこれををを見み見みみててて泣な泣ななききき悲かな悲かなかなしびてしびてしびて、、、借か借かかせるせるせる事こと事ことことををを悔く悔くくいいい思おも思おもおもふとふとうと云い云いいへどもへどもえども、、、更さら更さらさらににに益やく益やくやく無な無ななししし。。。其そ其そそののの時とき時ときときににに、、、尼あま尼あまあま泣なく泣なくなく々なく々なくなく水ずい水ずいずいををを以も以ももててて經きやう經きやうきょうののの箱はこ箱はこはこににに灌そそ灌そそそそぎてぎてぎて、、、自みづか自みづかみずかららら沐もく沐もくもく浴よく浴よくよくしてしてして經きやう經きやうきょうををを戴いただ戴いただいただききき奉たてまつ奉たてまつたてまつりてりてりて、、、花はな花はなはなををを散さん散さんさんじじじ香かう香かうこうををを燒た燒たたききき、、、佛ほとけ佛ほとけほとけををを廻めぐ廻めぐめぐりりり奉たてまつ奉たてまつたてまつるるる事こと事ことこと七なぬ七なぬなぬ日か日かか七なな七なななな夜よ夜よよ、、、暫しばら暫しばらしばらくもくもくも息や息ややむむむ事こと事ことこと無な無ななくしてくしてくして、、、誠まこと誠まことまことののの心こころ心こころこころををを至いた至いたいたしてしてして此こ此ここののの事こと事ことことををを祈き祈きき請しやう請しやうしょうすすす。。。其そ其そそののの後のち後のちのち、、、經きやう經きやうきょうををを開ひら開ひらひらきてきてきて見み見みみ奉たてまつ奉たてまつたてまつるにるにるに、、、文もん文もんもん字じ字じじ本もと本もともとののの如ごと如ごとごとくくく顯あらは顯あらはあらわれれれ給たま給たまたまへりへりえり。。。尼あま尼あまあま此これ此これこれををを見み見みみててて、、、泣なく泣なくなく々なく々なくなく恭く恭くく敬ぎやう敬ぎやうぎょう供く供くく養やう養やうようししし奉たてまつ奉たてまつたてまつりけりりけりりけり。。。此これ此これこれををを以も以ももててて思おも思おもおもふにふにうに、、、僧そう僧そうそうなれどもなれどもなれども經きやう經きやうきょうののの文もん文もんもんののの隱かく隱かくかくれれれ給たま給たまたまひけるひけるいけるははは、、、誠まこと誠まことまことののの心こころ心こころこころ無な無ななかりけるにやかりけるにやかりけるにや。。。尼あま尼あまあまなれどもなれどもなれども經きやう經きやうきょうののの文もん文もんもんををを本もと本もともとののの如ごと如ごとごとくくく顯あらは顯あらはあらわすすす。。。誠まこと誠まことまことののの心こころ心こころこころののの深ふか深ふかふかくくく有あ有あありけるにやとぞりけるにやとぞりけるにやとぞ、、、其そ其そそののの時とき時ときときののの人ひと人ひとひと云い云いいひけるとなむひけるとなむいけるとなむ語かた語かたかたりりり傳つた傳つたつたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。震旦ノ河東ト云フ所ニ懃ニ行フ尼有リ。其身淸淨ニシテ常ニ法華經ヲ讀誦シテ年來ヲ經タリ。而ル間亦法華經ヲ書寫セムト思フ心有テ。人ニ誂テ令書寫。書ク者一人ヲ懃ニ語テ。其功常ヨリモ員ヲ倍シテ與フ。殊ニ淨キ所ヲ造儲テ此經ヲ書ノ室トセリ。書者一度立テ室ノ外ニ出ヌレバ。沐浴シ香ヲ燒テゾ入テ亦書寫シケル。其室ノ壁ニ穴ヲ開テ。竹ノ筒ヲ通シテ。書者ノ息ヲ出サント思フ時ニハ。其穴ヨリゾ出サセケル。如此淸淨ニシテ法ノ如ク書寫シ奉ル間。八箇年ノ間ニ七卷ヲ書寫シ奉リ畢ヌ。其後誠ノ心ヲ至シテ供養シ奉リツ。供養ノ後懃ニ恭敬禮拜シ奉ル叓無限。而ル間龍門ト云寺ニ法端ト云僧有。其寺ニシテ大衆ヲ集テ法華經ヲ講ゼント爲ルニ。彼尼ノ受持シ奉ル所ノ經ヲ借リ講ジ奉ラント思テ。法端尼ニ此經ヲ借ニ。尼强ニ惜テ法端ニ不與。法端可借由ヲ懃ニ責云フ時ニ。尼愁ニ借サムト思フ心出來テ。其使ニハ不與シテ自ラ持テ龍門ニ行テ。經ヲ法端ニ與ヘテ本ノ所ニ還ヌ。法端經ヲ得テ喜テ大衆ヲ集テ經ヲ講ゼントス。經卷ヲ開テ見奉ルニ只黃ナル紙計有テ文字一モ不在。此ヲ見テ怪ンデ亦他ノ卷ヲ開テ見奉ルニ只前ノ如シ。七卷乍ラ同クシテ文字一字不在。法端奇異ノ思ヒヲ成シテ大衆ニ令見。大衆此ヲ見ニ皆法端ガ見ガ如シ。其時ニ法端幷ニ大衆等怖耻テ。經ヲ尼ノ許ニ返シ送リ奉リツ。尼此ヲ見テ泣悲テ。借セル叓ヲ悔思フト云ヘドモ更ニ益無シ。其時ニ尼泣々香水ヲ以テ經ノ箱ヲ灌テ。自ラ沐浴シテ經ヲ戴キ奉リテ。花ヲ散ジ香ヲ燒。佛ヲ廻奉ル叓七日七夜。暫モ息叓無クシテ誠ノ心ヲ至シテ此叓ヲ祈請。其後經ヲ開テ見奉ルニ。文字本ノ如ク顯レ給ヘリ。尼此ヲ見テ泣々恭敬供養シ奉リケリ。此ヲ以テ思フニ。僧ナレドモ經ノ文ノ隱給ヒケルハ誠ノ心無カリケルニヤ。尼ナレドモ經ノ文ヲ本ノ如ク顯ハス。誠ノ心ノ深ク有リケルニヤトゾ其時ノ人云ヒケルトナン。語リ傳ヘタルトヤ。

引用の仕方

レポート・論文で引用する場合の表記例です。行番号を選んでから開くと、その行へのリンクになります。

現代語訳

今は昔、中国の河東という所に、熱心に修行する尼がいた。その身は清らかで、いつも法華経を読誦して年月を過ごしていた。ある時、法華経を書写したいと思い、人に頼んで書写させることにした。書き手を一人ていねいに頼みこみ、その報酬は普通の倍にして与えた。とりわけ清らかな所を造って、この経を書く部屋とした。書き手は一度立って部屋の外に出ると、沐浴し香をたいてから入って、また書写した。その部屋の壁に穴を開けて竹の筒を通し、書き手が息を吐こうとする時には、その穴から外に出させた。このように清らかにして、作法どおりに書写し申し上げ、八年の間に七巻を書写し終えた。その後、誠の心をこめて供養し申し上げた。供養の後も、心をこめて限りなく敬い礼拝し申し上げた。

さて、龍門という寺に法端という僧がいた。その寺で大勢の僧を集めて法華経を講じようとして、あの尼が受持している経を借りて講じたいと思い、尼にこの経を借りようとした。尼は強く惜しんで、法端に貸さなかった。法端がぜひ貸してくれとしきりに責め立てるので、尼は困って貸そうという気持ちになり、使いの者には渡さずに、自分で持って龍門寺に行き、経を法端に渡して帰った。

法端は経を得て喜び、大勢の僧を集めて経を講じようとした。経巻を開いて見ると、ただ黄色い紙ばかりで、文字が一つもない。不思議に思って、ほかの巻を開いて見ても、やはり前と同じであった。七巻ともみな同じで、文字が一字もない。法端は驚いて、大勢の僧に見せた。僧たちが見ても、みな法端が見たのと同じであった。そこで法端と僧たちは恐れ恥じて、経を尼のもとに送り返した。

尼はこれを見て泣き悲しみ、貸したことを悔やんだが、どうしようもなかった。そこで尼は泣く泣く香水を経の箱に注ぎ、自ら沐浴して経をいただき、花を散らし香をたいて、仏のまわりをめぐること七日七夜、少しも休まずに、誠の心をこめてこのことを祈った。その後、経を開いて見ると、文字がもとどおりに現れていた。尼はこれを見て、泣く泣く敬い供養し申し上げた。このことから思うと、僧であっても経の文字が隠れてしまったのは、誠の心がなかったからであろうか。尼であっても経の文字をもとどおりに現したのは、誠の心が深かったからであろうか、とその時の人々は言った、と語り伝えているということだ。

意訳

このうえなく清浄に書写された法華経が、誠の心のない僧の手に渡ると文字が消え、尼の祈りによって再び現れたという話です。写経の作法の厳しさを伝える描写(息を竹筒から外に出させるなど)も印象的です。

語釈・文法注

河東
黄河の東の地方。今の中国山西省のあたり。
龍門
洛陽の南の龍門。石窟寺院で知られる。
大衆
寺に集まる大勢の僧。
香水
香を加えた清らかな水。仏前に供えたり、清めに用いたりする。

文法

〜ニヤ
「誠の心無かりけるにや」は「誠の心がなかったからであろうか」。下に「あらむ」などが省略された疑問の形。

解説

この話は唐の『冥報記』や『法華伝記』などに見える河東の練行尼の話によっています。写経を厳しい作法で行う話は、日本でも「如法経」として受け継がれ、清浄な場で心をこめて書写することが重んじられました。

関連

出典

底本
国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。360〜361頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ213(保護期間満了)
校訂・訳・注
古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
更新日

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