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今昔物語集 巻第七 第十六

震旦の定林寺の普明、法華経を転読して霊を伏する語

震旦定林寺普明轉讀法華經伏靈語第十六

上定林寺の僧普明は、幼くして出家し、懺悔を日々のつとめとして、寺の外にも出ず、ひたすら法華経を読誦した。法華経の普賢品を読めば、普賢菩薩が六本の牙の白象に乗って光を放って現れ、維摩経を読めば空に音楽が満ちた。王道という人の妻が重病で苦しんだ時、普明が招かれて門を入ると、妻は気を失い、狸に似た長さ数尺の生き物が犬の穴から逃げ出して、妻の病は治った。また、水辺で神を祭っていた巫女は、「神々は普明を見てみな逃げてしまった」と言った。

  1. 1今いま今いまいまははは昔むかし昔むかしむかし、、、震しん震しんしん旦だん旦だんだんののの定ぢやう定ぢやうじょう林りん林りんりん寺じ寺じじととと云い云いいふふう寺てら寺てらてらににに、、、一ひと一ひとひと人り人りりののの僧そう僧そうそう住す住すすみけりみけりみけり。。。名な名ななをばをばをば普ふ普ふふ明みやう明みやうみょうととと云い云いいふふう。。。涇けい涇けいけい渭ゐ渭ゐいののの人ひと人ひとひとなりなりなり。。。幼えう幼えうよう少せう少せうしょうにしてにしてにして出しゆつ出しゆつしゅっ家け家けけしてしてして、、、心こころ心こころこころ淸きよ淸きよきよくくく誓ちかひ誓ちかひちかい弘ひろ弘ひろひろししし。。。常つね常つねつねににに懺さん懺さんさん悔げ悔げげををを行ぎやう行ぎやうぎょうずるずるずるををを以も以ももててて業わざ業わざわざとすとすとす。。。亦また亦またまた寺てら寺てらてらののの外と外ととににに遊ゆ遊ゆゆ行ぎやう行ぎやうぎょうするするする事こと事ことこと無な無ななししし。。。專もは專もはもっぱらにらにらに法ほ法ほほ華け華けけ經きやう經きやうきょうををを讀どく讀どくどく誦じゆ誦じゆじゅしてしてして他ほか他ほかほかののの念ねん念ねんねん無な無ななししし。。。亦また亦またまた維ゆい維ゆいゆい摩ま摩まま經きやう經きやうきょうををを轉てん轉てんてん讀どく讀どくどくすすす。。。法ほ法ほほ華け華けけ經きやう經きやうきょうののの賢げん賢げんげん品ぼん品ぼんぼんををを讀どく讀どくどく誦じゆ誦じゆじゅするするする時とき時ときときにはにはには、、、普ふ普ふふ賢げん賢げんげん菩ぼ菩ぼぼ薩さつ薩さつさつ牙げ牙げげののの白びやく白びやくびゃく象ざう象ざうぞうににに乘じよう乘じようじょうじてじてじて、、、光ひかり光ひかりひかりををを放はな放はなはなちてちてちて其そ其そそののの所ところ所ところところににに現げん現げんげんじじじ給たま給たまたまふふう。。。維ゆい維ゆいゆい摩ま摩まま經きやう經きやうきょうををを讀どく讀どくどく誦じゆ誦じゆじゅするするする時とき時ときときにはにはには、、、妓ぎ妓ぎぎ樂がく樂がくがく歌か歌かか詠えい詠えいえい虛こ虛ここ空くう空くうくうににに滿み滿みみちてちてちて、、、其そ其そそののの音おと音おとおとををを聞き聞ききくくく。。。亦また亦またまた咒じゆ咒じゆじゅををを以も以ももててて祈いの祈いのいのりりり乞こ乞ここふふう事こと事ことこと、、、皆みな皆みなみな其そ其そそののの驗しるし驗しるししるし新あらた新あらたあらたなりなりなり。。。而しか而しかしかるるる間あひだ間あひだあいだ、、、王わう王わうおう道だう道だうどうととと云い云いいふふう人ひと人ひとひと有あ有あありりり。。。其そ其そそののの妻め妻めめ身み身みみににに重ぢゆう重ぢゆうじゅう病びやう病びやうびょうををを受う受ううけてけてけて、、、苦くる苦くるくるしみしみしみ痛いた痛いたいたむむむ事こと事ことこと堪た堪たたへへえ難がた難がたがたきにきにきに依よ依よよりてりてりて、、、忽たちま忽たちまたちまちにちにちに普ふ普ふふ明みやう明みやうみょうををを請しやう請しやうしょうじてじてじて此これ此これこれををを祈いの祈いのいのらしめむとすらしめむとすらしめむとす。。。普ふ普ふふ明みやう明みやうみょう、、、王わう王わうおう道だう道だうどうががが請しやう請しやうしょうににに依よ依よよりてりてりて其そ其そそののの家いへ家いへいえににに至いた至いたいたるるる間あひだ間あひだあいだ、、、既すで既すですでににに門もん門もんもんををを入い入いいるるる時とき時ときときににに、、、其そ其そそののの妻め妻めめ悶もん悶もんもん絕ぜつ絕ぜつぜつしてしてして、、、其そ其そそののの時とき時ときときににに、、、普ふ普ふふ明みやう明みやうみょう一ひと一ひとひとつのつのつの生い生いいきたるきたるきたる者もの者ものものををを見み見みみるるる程ほど程ほどほどににに、、、狸たぬき狸たぬきたぬきににに似に似ににたりたりたり。。。長なが長ながながさささ數す數すす尺しやく尺しやくしゃくばかりなりばかりなりばかりなり。。。犬いぬ犬いぬいぬののの穴あな穴あなあなよりよりより出い出いいでぬでぬでぬ。。。其そ其そそののの時とき時ときときににに、、、王わう王わうおう道だう道だうどうががが妻め妻めめののの病やまひ病やまひやまい愈い愈いいえぬえぬえぬ。。。王わう王わうおう道だう道だうどう喜よろこ喜よろこよろこびてびてびて普ふ普ふふ明みやう明みやうみょうををを禮らい禮らいらい拜はい拜はいはいすすす。。。亦また亦またまた普ふ普ふふ明みやう明みやうみょう道みち道みちみちををを行ゆ行ゆゆきけるきけるきける間あひだ間あひだあいだ、、、人ひと人ひとひと有あ有あありてりてりて、、、水みづ水みづみずののの邊ほとり邊ほとりほとりにしてにしてにして神かみ神かみかみををを祭まつ祭まつまつるるる事こと事ことこと有あ有あありけりりけりりけり。。。覡なぎ覡なぎなぎ其そ其そそののの所ところ所ところところににに有あ有あありてりてりて、、、普ふ普ふふ明みやう明みやうみょうををを見み見みみててて云い云いいはくはくわく、、、「「「神かみ神かみかみ、、、普ふ普ふふ明みやう明みやうみょうををを見み見みみててて皆みな皆みなみな走はし走はしはしりりり迯に迯ににげぬげぬげぬ」」」となむとなむとなむ云い云いいひけるひけるいける。。。此これ此これこれははは神かみ神かみかみののの普ふ普ふふ明みやう明みやうみょうををを見み見みみててて恐おそ恐おそおそれてれてれて迯に迯ににげけるにこそげけるにこそげけるにこそ。。。普ふ普ふふ明みやう明みやうみょう遂つひ遂つひついににに命みやう命みやうみょう終じゆう終じゆうじゅうののの時とき時ときときににに臨のぞ臨のぞのぞむでむでむで、、、身み身みみににに病やまひ病やまひやまい有あ有あありとりとりと云い云いいへどもへどもえども、、、痛いた痛いたいたむむむ所ところ所ところところ少すく少すくすくなくしてなくしてなくして、、、座ざ座ざざををを端うるは端うるはうるわしくしてしくしてしくして佛ほとけ佛ほとけほとけににに向む向むむかひかひかい奉たてまつ奉たてまつたてまつりてりてりて、、、香かう香かうこうををを燒た燒たたきてきてきて佛ほとけ佛ほとけほとけををを念ねん念ねんねんじじじ奉たてまつ奉たてまつたてまつりてなむりてなむりてなむ失う失ううせにけるとなむせにけるとなむせにけるとなむ語かた語かたかたりりり傳つた傳つたつたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。震旦ノ上定林寺ト云フ寺ニ。一人ノ僧住ケリ。名ヲバ普明ト云フ。涇渭ノ人也。幼少ニシテ出家シテ。心淸ク誓ヒ弘シ。常ニ懺悔ヲ行スルヲ以テ業トス。亦寺ノ外ニ遊行スル叓無シ。專ニ法華經ヲ讀誦シテ他ノ念無シ。亦維摩經ヲ轉讀ス。法華經ノ普賢品ヲ讀誦スル時ニハ。普賢菩薩六牙ノ白象ニ乘ジテ。光ヲ放テ其所ニ現ジ給フ。維摩經ヲ讀誦スル時ニハ。妓樂歌詠虛空ニ滿テ其音ヲ聞ク。亦神咒ヲ以テ祈乞叓皆其驗新也。而ル間王道ト云人有。其妻身ニ重病ヲ受テ。苦ミ痛ム叓難堪ニ依テ。忽ニ普明ヲ請ジテ此ヲ令祈トス。普明王道ガ請ニ依テ其家ニ至ル間。既ニ門ヲ入ル時ニ其妻悶絕シテ。其時ニ普明一ノ生タル者ヲ見ル程ニ。狸ニ似タリ。長サ數尺計也。犬ノ穴ヨリ出ヌ。其時ニ王道ガ妻ノ病愈ヌ。王道喜テ普明ヲ禮拜ス。亦普明道ヲ行ケル間。人有テ水ノ邊ニシテ神ヲ祭ル叓有ケリ。巫覡其所ニ有テ普明ヲ見テ云ク。神普明ヲ見テ皆走リ迯ヌトナム云ケリ。此ハ神ノ普明ヲ見テ恐レテ迯ケルニコソ。普明遂ニ命終ノ時ニ臨ンデ。身ニ病有ト云ヘドモ痛ム所少クシテ。座ヲ端クシテ佛ニ向奉テ。香ヲ燒テ佛ヲ念ジ奉リテナン失ニケルトナム。語リ傳ヘタルトヤ。

引用の仕方

レポート・論文で引用する場合の表記例です。行番号を選んでから開くと、その行へのリンクになります。

現代語訳

今は昔、中国の上定林寺という寺に、一人の僧が住んでいた。名を普明という。涇渭の人である。幼くして出家し、心は清く、誓いは広かった。いつも懺悔を行うことをつとめとしていた。また、寺の外を出歩くこともなかった。ひたすら法華経を読誦して、ほかのことは思わなかった。また維摩経を転読した。法華経の普賢品を読誦する時には、普賢菩薩が六本の牙のある白象に乗って、光を放ってその場に現れなさった。維摩経を読誦する時には、楽の音や歌声が空に満ちて、その音が聞こえた。また、神呪を唱えて祈れば、みなその験があらたかであった。

さて、王道という人がいた。その妻が重い病にかかって、苦しみ痛むことが耐えがたかったので、すぐに普明を招いて祈らせようとした。普明が王道の招きに応じてその家に行き、門を入ったとたん、その妻は気を失った。その時、普明は一匹の生き物を見た。狸に似ていて、長さは数尺ほどである。それが犬の穴から逃げ出していった。その時、王道の妻の病は治った。王道は喜んで普明を礼拝した。

また、普明が道を歩いていると、ある人が水辺で神を祭っていた。そこにいた巫女が普明を見て、「神々は普明を見て、みな走って逃げてしまった」と言った。これは、神が普明を見て恐れて逃げたのであろう。普明はついに臨終の時を迎えた。病はあったが痛むところは少なく、きちんと座って仏に向かい、香をたいて仏を念じ申し上げながら亡くなった、と語り伝えているということだ。

意訳

法華経を読誦する僧の徳の高さが、普賢菩薩の出現や、病をもたらす霊(狸のようなもの)を退散させる力として描かれています。土地の神々でさえ僧を見て逃げ出すという話には、仏法が土着の神々に勝るという考えが表れています。

語釈・文法注

上定林寺
建康(今の南京)の鍾山にあった寺。
普賢品
法華経の最後の章「普賢菩薩勧発品」。法華経を持つ人のもとに、普賢菩薩が白象に乗って現れると説く。
六牙
六本の牙。「六牙の白象」は、六本の牙を持つ白い象で、普賢菩薩の乗り物。
神咒
陀羅尼。不思議な力を持つとされる呪文。
巫覡
神に仕えて、神のお告げを伝える人。巫女。

文法

〜ニコソ
「恐れて迯げけるにこそ」は「恐れて逃げたのであろう」。下に「あらめ」などが省略された形で、強い推量を表す。

解説

この話は梁の『高僧伝』の普明伝などによるとされます。普明は南朝宋の僧で、『高僧伝』の誦経篇に、法華経と維摩経を誦し、普賢菩薩の示現を受けたことが記されています。

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出典

底本
国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。358〜359頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ212(保護期間満了)
校訂・訳・注
古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
更新日

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