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今昔物語集 巻第七 第十三

恵表比丘、無量義経を震旦に渡す語

惠表比丘無量義經渡震旦語第十三

武当山の比丘恵表は、仏道を求めて嶺南に行き、広州の朝亭寺で中天竺から来た曇摩伽陀耶舎に会って、無量義経を一本だけ授かった。永明三年九月、恵表がこの経を世に広めようと山を出て宿った夜、天人が大勢の天衆を従えて現れ、経と恵表を供養した。天人は「私たちは武当山にいた青雀で、比丘の読経を聞いて忉利天に生まれた。その恩に報いに来た」と言った。使いをやって見させると、教えられた所に多くの雀が死んでいた。のちにこの経を疑った人も、夢で神に叱られて過ちを悔いた。

  1. 1今いま今いまいまははは昔むかし昔むかしむかし、、、震しん震しんしん旦だん旦だんだんののの□□□ののの代よ代よよににに、、、當たう當たうとう山さん山さんさんととと云い云いいふふう所ところ所ところところににに、、、惠ゑ惠ゑえ表へう表へうひょう比び比びび丘く丘くくととと云い云いいふふう比び比びび丘く丘くく住す住すすみけりみけりみけり。。。懃ねんごろ懃ねんごろねんごろににに佛ほとけ佛ほとけほとけののの道みち道みちみちををを求もと求もともとめむがめむがめむが爲ため爲ためためににに、、、元げん元げんげん三さん三さんさん年ねん年ねんねんととと云い云いいふふう年とし年としとし、、、嶺れい嶺れいれい南なん南なんなんににに至いた至いたいたりてりてりて、、、廣くわう廣くわうこう州しう州しうしゅうののの朝てう朝てうちょう亭てい亭ていてい寺じ寺じじにしてにしてにして、、、中ちゆう中ちゆうちゅう天てん天てんてん竺ぢく竺ぢくじくよりよりより渡わた渡わたわたれるれるれる沙しや沙しやしゃ門もん門もんもん曇どん曇どんどん摩ま摩まま伽か伽かか陀だ陀だだ耶や耶やや舍しや舍しやしゃににに値あ値ああひてひていて、、、量りやう量りやうりょう義ぎ義ぎぎ經きやう經きやうきょうををを傳つた傳つたつたへむとへむとえむと思おも思おもおもふふう。。。心こころ心こころこころををを至いた至いたいたしてしてして此これ此これこれををを請こ請ここふるにふるにうるに、、、纔わづ纔わづわずかにかにかに一いつ一いついつ本ぽん本ぽんぽんををを得え得ええたりたりたり。。。即すなは即すなはすなわちちち武ぶ武ぶぶ當たう當たうとう山さん山さんさんににに此こ此ここののの經きやう經きやうきょうををを持も持ももちちち至いた至いたいたりてりてりて、、、此こ此ここののの經きやう經きやうきょうををを受じゆ受じゆじゅ持ぢ持ぢじすすす。。。其そ其そそののの後のち後のちのち、、、永えい永えいえい明めい明めいめい三さん三さんさん年ねん年ねんねんととと云い云いいふふう年とし年としとしののの九く九くく月ぐわつ月ぐわつがつののの十じふ十じふじゅう八はち八はちはち日にち日にちにちににに、、、惠ゑ惠ゑえ表へう表へうひょう此こ此ここののの經きやう經きやうきょうををを頂いただ頂いただいただきてきてきて、、、山やま山やまやまををを出い出いいでてでてでて世よ世よよににに弘ひろ弘ひろひろめむとすめむとすめむとす。。。山やま山やまやまののの中なか中なかなかににに宿やど宿やどやどれるにれるにれるに、、、初しよ初しよしょ夜や夜ややののの程ほど程ほどほどににに、、、忽たちま忽たちまたちまちにちにちに一ひと一ひとひとりのりのりの天てん天てんてん人にん人にんにん、、、惠ゑ惠ゑえ表へう表へうひょうののの所ところ所ところところににに來き來ききたれりたれりたれり。。。百ひやく百ひやくひゃく千せん千せんせんののの天てん天てんてん衆じゆ衆じゆじゅををを隨したが隨したがしたがへてへてえて屬ぞく屬ぞくぞくとしてとしてとして、、、此こ此ここののの無む無むむ量りやう量りやうりょう義ぎ義ぎぎ經きやう經きやうきょう及およ及およおよびびび惠ゑ惠ゑえ表へう表へうひょう比び比びび丘く丘くくををを供く供くく養やう養やうようすすす。。。惠ゑ惠ゑえ表へう表へうひょう天てん天てんてんににに問と問ととひてひていて云い云いいはくはくわく、、、「「「此これ此これこれ誰たれ誰たれたれののの天てん天てんてんののの、、、何なに何なになにののの故ゆゑ故ゆゑゆえ有あ有あありてりてりて來き來ききたれるぞたれるぞたれるぞ」」」ととと。。。天てん天てんてん答こた答こたこたへてへてえて云い云いいはくはくわく、、、「「「我われ我われわれ等ら等ららははは此こ此ここののの武ぶ武ぶぶ當たう當たうとう山さん山さんさんににに有あ有あありしりしりし靑せい靑せいせい雀じやく雀じやくじゃくなりなりなり。。。集あつ集あつあつまりまりまり聚あつ聚あつあつまりてまりてまりて、、、比び比びび丘く丘くくののの無む無むむ量りやう量りやうりょう義ぎ義ぎぎ經きやう經きやうきょうををを誦じゆ誦じゆじゅししし給たま給たまたまひしひしいしををを聞き聞きききしにきしにきしに依よ依よよりてりてりて、、、命いのち命いのちいのち終をは終をはおわりてりてりて忉たう忉たうとう利り利りり天てん天てんてんににに生しやう生しやうしょうぜりぜりぜり。。。我われ我われわれ等ら等らら其そ其そそののの恩おん恩おんおんををを報はう報はうほうぜむとぜむとぜむと思おも思おもおもふにふにうに依よ依よよりてりてりて、、、來き來ききたりてたりてたりて經きやう經きやうきょう及およ及およおよびびび師し師ししををを供く供くく養やう養やうようするなりするなりするなり。。。我われ我われわれ等ら等ららががが本ほん本ほんほん身じん身じんじんははは、、、彼か彼かかののの山やま山やまやまののの西せい西せいせい南なん南なんなんののの陽みなみ陽みなみみなみににに有あ有あありりり。。。一いつ一いついつ所しよ所しよしょににに集あつ集あつあつまりまりまり集あつ集あつあつまりてまりてまりて、、、皆みな皆みなみな身み身みみををを捨す捨すすてたりてたりてたり」」」ととと。。。此こ此ここののの事こと事ことことををを語かた語かたかたりりり畢を畢をおはりてはりてわりて、、、忽たちま忽たちまたちまちにちにちに失う失ううせぬせぬせぬ。。。惠ゑ惠ゑえ表へう表へうひょう此こ此ここののの事こと事ことことををを聞き聞きききてきてきて、、、使つかひ使つかひつかいををを彼か彼かかののの山やま山やまやまににに遣つか遣つかつかはしてはしてわして見み見みみしむるにしむるにしむるに、、、多おほ多おほおおくのくのくの靑せい靑せいせい雀じやく雀じやくじゃく、、、敎をし敎をしおしふるふるうる所ところ所ところところににに死し死ししにてにてにて皆みな皆みなみな有あ有あありりり。。。其そ其そそののの後のち後のちのち、、、此こ此ここののの經きやう經きやうきょうををを世よ世よよににに弘ひろ弘ひろひろむむむ。。。而しか而しかしかるるる間あひだ間あひだあいだ、、、一ひと一ひとひと人り人りりののの人ひと人ひとひと有あ有あありてりてりて、、、此これ此これこれををを信しん信しんしんぜずしてぜずしてぜずして云い云いいはくはくわく、、、「「「此こ此ここののの經きやう經きやうきょう、、、何なん何なんなんぞぞぞ必かなら必かならかならずしもずしもずしも法ほ法ほほ華け華けけ經きやう經きやうきょうののの序じよ序じよじょたるべきたるべきたるべき」」」ととと。。。此か此かかくのくのくの如ごと如ごとごとくくく思おも思おもおもふふう程ほど程ほどほどににに、、、其そ其そそののの人ひと人ひとひとののの夢ゆめ夢ゆめゆめににに一ひと一ひとひとりのりのりの神かみ神かみかみ有あ有あありりり。。。長ちやう長ちやうちょう大だい大だいだい一いち一いちいち丈ぢやう丈ぢやうじょう餘よ餘よよなりなりなり。。。金こがね金こがねこがねののの甲よろひ甲よろひよろいををを帶たい帶たいたいししし、、、利り利りり劔けん劔けんけんををを持も持ももてりてりてり。。。甚はなは甚はなははなわだだだ怖おそ怖おそおそるべしるべしるべし。。。此こ此ここののの不ふ不ふふ信しん信しんしんののの人ひと人ひとひとををを呵か呵かかしてしてして云い云いいはくはくわく、、、「「「汝なんぢ汝なんぢなんじ若も若ももししし此こ此ここののの經きやう經きやうきょうををを信しん信しんしんぜずばぜずばぜずば、、、當まさ當まさまさににに其そ其そそののの頭かしら頭かしらかしら頸くび頸くびくびををを斬き斬ききるべしるべしるべし。。。此こ此ここののの經きやう經きやうきょうははは、、、此これ此これこれ法ほ法ほほ華け華けけののの分ぶん分ぶんぶんなりなりなり。。。一ひと一ひとひと度たび度たびたび耳みみ耳みみみみににに觸ふ觸ふふれつるれつるれつる人ひと人ひとひとははは、、、必かなら必かならかならずずず菩ぼ菩ぼぼ提だい提だいだい心しん心しんしんををを發おこ發おこおこしてしてして、、、退たい退たいたい轉てん轉てんてんするするする事こと事ことこと無な無ななししし」」」ととと。。。夢ゆめ夢ゆめゆめ覺さ覺ささめてめてめて後のち後のちのち、、、其そ其そそののの人ひと人ひとひと過あやまち過あやまちあやまちををを悔く悔くくいていていて謝しや謝しやしゃしけりとなむしけりとなむしけりとなむ語かた語かたかたりりり傳つた傳つたつたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。震旦ノ□代ニ武當山ト云フ所ニ。惠表比丘ト云フ比丘住ケリ。懃ニ佛ノ道ヲ求メンガ爲ニ。建元三年ト云フ年嶺南ニ至テ。廣州ノ朝亭寺ニシテ。中天竺ヨリ渡レル沙門曇摩伽陀耶舍ニ値テ。無量義經ヲ傳ヘント思フ。心ヲ至シテ此ヲ請ルニ。纔ニ一本ヲ得タリ。即武當山ニ此經ヲ持至テ此經ヲ受持ス。其後永明三年ト云フ年ノ九月ノ十八日ニ。惠表此經ヲ頂テ。山ヲ出テ世ニ弘メントス。山ノ中ニ宿セルニ。初夜ノ程ニ忽ニ一ノ天人惠表ノ所ニ來レリ。百千ノ天衆ヲ隨テ眷屬トシテ。此無量義經及惠表比丘ヲ供養ス。惠表天ニ問テ云。此誰ノ天ノ何ノ故有テ來レルゾト。天答テ云ク。我等ハ此武當山ニ有シ靑雀也。集リ聚テ比丘ノ無量義經ヲ誦シ給シヲ聞シニ依テ。命終シテ忉利天ニ生ゼリ。我等其恩ヲ報ゼント思フニ依テ。來テ經及ビ師ヲ供養スル也。我等ガ本身ハ彼山ノ西南ノ陽ニ有リ。一所ニ集マリ集マリ皆身ヲ捨タリト。此叓ヲ語リ畢リテ忽ニ失ヌ。惠表此叓ヲ聞テ。使ヲ彼山ニ遣テ令見ルニ。多ク靑雀敎フル所ニ死テ皆有リ。其後此經ヲ世ニ弘ム。而ル間一人ノ人有テ此ヲ不信シテ云ク。此經何ゾ必ズ法華經ヲ可序。如此ク思フ程ニ。其人夢ニ一ノ神有リ。長大一丈餘也。金ノ甲ヲ帶シ利劔ヲ持テリ。甚可怖。此不信ノ人ヲ呵シテ云ク。汝若此經ヲ不信バ。當ニ其頭頸ヲ可斬。此經ハ此法華ノ序分也。一度耳ニ觸ツル人ハ必菩提心ヲ發シテ退轉スル叓無シト。夢覺テ後其人過ヲ悔テ謝シケリトナン。語リ傳ヘタルトヤ。

引用の仕方

レポート・論文で引用する場合の表記例です。行番号を選んでから開くと、その行へのリンクになります。

現代語訳

今は昔、中国の□の時代に、武当山という所に恵表比丘という比丘が住んでいた。心をこめて仏の道を求めるために、建元三年という年に嶺南に行き、広州の朝亭寺で、中天竺から渡ってきた沙門の曇摩伽陀耶舎に会って、無量義経を伝えたいと思った。心をこめて頼むと、ようやく一本を得ることができた。そこで武当山にこの経を持ち帰って受持した。

その後、永明三年という年の九月十八日に、恵表はこの経をいただいて、山を出て世に広めようとした。山の中に宿っていると、夜の初めごろ、ふいに一人の天人が恵表のところにやって来た。百千の天衆を従えていて、この無量義経と恵表比丘を供養した。恵表は天人に尋ねた。「これはどの天の方が、どういうわけで来られたのですか」。天人は答えた。「私たちはこの武当山にいた青雀です。みな集まって、比丘が無量義経を唱えておられるのを聞いた功徳で、命が終わって忉利天に生まれました。私たちはその恩に報いようと思って、経と師を供養しに来たのです。私たちのもとの体は、あの山の西南の日当たりにあります。一か所に集まって、みな身を捨てたのです」。

こう語り終えると、天人たちはたちまち消えた。恵表はこれを聞いて、使いをその山にやって見させると、教えられた所に、多くの青雀がみな死んでいた。その後、恵表はこの経を世に広めた。

さて、一人の人がこの経を信じないで言った。「この経が、どうして必ず法華経の序とされるのか」。そう思っていると、その人の夢に一人の神が現れた。背の高さは一丈あまり。金の鎧をつけ、鋭い剣を持っていて、たいへん恐ろしい。神はこの信じない人を叱って言った。「おまえがもしこの経を信じないならば、その首を斬るぞ。この経こそ法華経の序分である。一度でも耳にした人は、必ず悟りを求める心を起こして、退くことがないのだ」。夢から覚めると、その人は過ちを悔いて謝った、と語り伝えているということだ。

意訳

法華経の「開経」とされる無量義経が、中国に伝わった由来を語る話です。経を聞いた雀たちが天に生まれ、天人となって恩返しに来るという、前の鳩の話(第十話)にも通じる筋が語られます。

語釈・文法注

無量義經
無量義経。法華経の前に説かれたとされ、法華経・観普賢経とあわせて「法華三部経」と呼ばれる。
武當山
今の中国湖北省にある山。のちに道教の聖地としても知られる。
建元
南斉の高帝の年号(479〜482年)。永明は武帝の年号(483〜493年)。
序分
経典の初めの、説法の由来を述べる部分。無量義経は法華経全体の序にあたるとされた。
眷屬
従う者たち。

文法

〜ズバ
「此の経を信ぜずば」は「この経を信じないならば」。打消の「ず」に「ば」が付いて仮定を表す。

解説

この話は南斉の蕭子良(荊州隠士劉虬)の「無量義経序」や、『法華伝記』などに見える話によるとされます。巻第七はここから法華経にかかわる話が中心となっていきます。

関連

出典

底本
国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。355〜356頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ210〜211(保護期間満了)
校訂・訳・注
古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
更新日

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