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今昔物語集 巻第七 第十二

震旦の唐の代、大山の廟に宿りて仁王経を誦する僧の語

震旦唐代宿大山廟誦仁王經僧語第十二

唐の時代、名も住まいもわからない一人の僧が、泰山府君の廟に泊まって、新しく訳された仁王経の四無常の偈を唱えた。その夜の夢に泰山府君が現れ、「私は昔、仏の前でじかにこの経を聞いたが、羅什の訳はその言葉にも意味にもかなっている。おまえの読誦を聞いて身も心も清らかになった。だが新訳の経は、文章は美しいが意味が浅い。やはり旧訳の経を持つがよい」と告げた。また毘沙門天が経巻を与える夢も見た。その後、僧は旧訳の経も同じように読誦し受持した。

  1. 1今いま今いまいまははは昔むかし昔むかしむかし、、、震しん震しんしん旦だん旦だんだんののの唐たう唐たうとうののの德とく德とくとく宗そう宗そうそう皇くわう皇くわうこう帝てい帝ていていののの代よ代よよににに、、、貞ぢやう貞ぢやうじょう觀ぐわん觀ぐわんがん十じふ十じふじゅう九く九くく年ねん年ねんねんととと云い云いいふふう年とし年としとし、、、一ひと一ひとひと人り人りりののの僧そう僧そうそう有あ有あありりり。。。其そ其そそののの名な名なな及およ及およおよびびび住ぢゆう住ぢゆうじゅう所しよ所しよしょををを知し知ししらずらずらず。。。山ざん山ざんざん府ふ府ふふ君くん君くんくんののの廟べう廟べうびょう堂だう堂だうどうににに行ゆ行ゆゆききき宿やど宿やどやどりてりてりて、、、新しん新しんしん譯やく譯やくやくののの仁にん仁にんにん王わう王わうのう經きやう經きやうきょうののの無む無むむ常じやう常じやうじょうののの偈げ偈げげををを誦じゆ誦じゆじゅすすす。。。夜よる夜よるよるににに至いた至いたいたりてりてりて、、、僧そう僧そうそうののの夢ゆめ夢ゆめゆめににに、、、大たい大たいたい山ざん山ざんざん府ふ府ふふ君くん君くんくん來き來ききたりてたりてたりて示しめ示しめしめしてしてして宣のたま宣のたまのたまはくはくわく、、、「「「我われ我われわれ昔むかし昔むかしむかし佛ほとけ佛ほとけほとけののの前まへ前まへまえににに有あ有あありてりてりて、、、面ま面ままのあたりのあたりのあたり此こ此ここののの經きやう經きやうきょうををを聞き聞きききしにきしにきしに、、、此こ此ここれれれ什じふ什じふじゅうののの翻ほん翻ほんほん譯やく譯やくやくののの詞ことば詞ことばことば及およ及およおよびびび義ぎ義ぎぎ理り理りりににに等ひと等ひとひとしくしてしくしてしくして違たが違たがたがふふう事こと事ことこと無な無ななししし。。。我われ我われわれ此こ此ここののの讀どく讀どくどく誦じゆ誦じゆじゅののの音こゑ音こゑこえををを聞き聞ききくにくにくに、、、身しん身しんしん心じん心じんじん清しやう清しやうしょう淨じやう淨じやうじょうなるなるなる事こと事ことことををを得え得ええたりたりたり。。。喜よろこ喜よろこよろこぶぶぶ所ところ所ところところなりなりなり。。。然しか然しかしかれどもれどもれども、、、新しん新しんしん譯やく譯やくやくののの經きやう經きやうきょうははは、、、猶なほ猶なほなお文もん文もんもん詞じ詞じじ甚はなは甚はなははなわだだだ美び美びびなりとなりとなりと云い云いいへどもへどもえども、、、義ぎ義ぎぎ理り理りり淡あは淡あはあわくくく薄うす薄うすうすししし。。。然しか然しかしかればればれば、、、汝なんぢ汝なんぢなんじ猶なほ猶なほなお舊く舊くく譯やく譯やくやくののの經きやう經きやうきょうををを持たも持たもたもつべしつべしつべし」」」ととと。。。亦また亦またまた沙しや沙しやしゃ門もん門もんもん天てん天てんてん、、、經きやう經きやうきょう卷ぐわん卷ぐわんがんををを與あた與あたあたへへえ給たま給たまたまふとふとうと見み見みみててて夢ゆめ夢ゆめゆめ覺さ覺ささめぬめぬめぬ。。。其そ其そそののの後のち後のちのちははは、、、僧そう僧そうそう舊く舊くく譯やく譯やくやくののの經きやう經きやうきょうをばをばをば至いた至いたいたりてりてりて同おな同おなおなじくじくじく讀どく讀どくどく誦じゆ誦じゆじゅ受じゆ受じゆじゅ持ぢ持ぢじしけりとなむしけりとなむしけりとなむ語かた語かたかたりりり傳つた傳つたつたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。震旦ノ唐德宗皇帝ノ代ニ。貞觀十九年ト云フ年一人ノ僧有リ。其名及住所ヲ不知。大山府君ノ廟堂ニ行宿シテ。新譯ノ仁王經ノ四無常ノ偈ヲ誦ス。夜ニ至テ僧夢ニ大山府君來テ示シテ宣。我昔佛前ニ有テ面リ此經ヲ聞ニ。此レ羅什ノ翻譯ノ詞及義理ニ等クシテ違叓無シ。我此讀誦ノ音ヲ聞ニ身心清淨ナル叓ヲ得タリ。喜所也。然ドモ新譯ノ經ハ猶文詞甚美也ト云ヘドモ。義理淡ク薄。然レバ汝猶舊譯ノ經ヲ可持ト。亦毗沙門天經卷ヲ與ヘ給フト見テ夢覺ヌ。其後ハ僧舊譯ノ經ヲバ至テ同ク讀誦受持シケリトナム。語リ傳ヘタルトヤ。

引用の仕方

レポート・論文で引用する場合の表記例です。行番号を選んでから開くと、その行へのリンクになります。

現代語訳

今は昔、中国の唐の徳宗皇帝の時代、貞観十九年という年に、一人の僧がいた。その名も住まいもわからない。泰山府君の廟堂に行って泊まり、新しく訳された仁王経の四無常の偈を唱えた。

夜になって、僧の夢に泰山府君がやって来て、示しておっしゃった。「私は昔、仏の前にいて、じかにこの経を聞いたが、羅什の訳はその言葉にも意味にもよくかなっていて、違うところがない。私はおまえの読誦の声を聞いて、身も心も清らかになった。うれしいことだ。けれども、新訳の経は、文章はたいへん美しいけれども、意味は浅く薄い。だから、おまえはやはり旧訳の経を持つべきである」。また、毘沙門天が経巻を与えてくださる――そう見て夢から覚めた。その後、僧は旧訳の経も、同じように心をこめて読誦し受持した、と語り伝えているということだ。

意訳

冥界の神である泰山府君が、新旧二つの仁王経の訳を比べて、鳩摩羅什の旧訳のほうが意味が深いと評する、めずらしい話です。前の第十一話では不空の新訳が雨を降らせており、二つの訳がそれぞれに尊ばれていたことがうかがえます。

語釈・文法注

大山府君
泰山府君。中国の泰山の神で、人の寿命や死後の裁きをつかさどるとされた。
四無常
仁王経の偈で、すべてのものが無常であることを説く四つの句。
羅什
鳩摩羅什(344〜413年頃)。多くの経典を訳した僧。仁王経の旧訳も羅什訳とされる。
毗沙門天
四天王の一つで、北方を守る神。仏法を守護する。

文法

〜ト云ヘドモ
「文詞甚だ美なりと云へども」は「文章はたいへん美しいけれども」。逆接を表す。

解説

この話は唐の『三宝感応要略録』などに見える話によるとされます。仁王経には、鳩摩羅什の旧訳と、不空の新訳の二つがあり、日本でも両方が用いられました。

関連

出典

底本
国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。354〜355頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ210(保護期間満了)
校訂・訳・注
古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
更新日

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