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今昔物語集 巻第七 第十

震旦の幷州の石壁寺の鴿、金剛般若経を聞きて人に生まるる語

震旦幷州石壁寺鴿聞金剛般若經生人語第十

幷州石壁寺の老僧は、いつも法華経と金剛般若経を読誦していた。僧房の軒に鳩が巣を作って二羽のひなを産むと、僧は食事のたびに分け与えて育てたが、ひなは飛ぶ練習の途中で地面に落ちて死んでしまった。三か月ほどして、僧の夢に二人の子どもが現れ、「私たちは聖人の読経を聞いた功徳で、人間に生まれることになった。十里あまり離れた家に生まれる」と告げた。十か月後に訪ねると、その家に双子の男の子が生まれていて、「鳩の子か」と呼ぶと、二人とも「そうです」と答えた。

  1. 1今いま今いまいまははは昔むかし昔むかしむかし、、、震しん震しんしん旦だん旦だんだんののの幷へい幷へいへい州しう州しうしゅうににに一ひと一ひとひとつのつのつの寺てら寺てらてら有あ有あありりり。。。名な名ななをばをばをば壁へき壁へきへき寺じ寺じじととと云い云いいふふう。。。其そ其そそののの寺てら寺てらてらににに一ひと一ひとひと人り人りりののの老らう老らうろう僧そう僧そうそう住す住すすみけりみけりみけり。。。若わか若わかわかきよりきよりきより業ごふ業ごふごうににに犯をか犯をかおかすすす所ところ所ところところ無な無ななくしてくしてくして、、、常つね常つねつねににに法ほ法ほほ華け華けけ經きやう經きやうきょう及およ及およおよびびび金こん金こんこん剛がう剛がうごう般はん般はんはん若にや若にやにゃ經きやう經きやうきょうををを讀どく讀どくどく誦じゆ誦じゆじゅしてしてして怠おこた怠おこたおこたるるる事こと事ことこと無な無ななししし。。。而しか而しかしかるるる間あひだ間あひだあいだ、、、此こ此ここののの僧そう僧そうそうののの住す住すすむむむ房ばう房ばうぼうののの檐のき檐のきのきののの上うへ上うへうえににに來き來ききたりてたりてたりて、、、巢す巢すすををを食く食くくひてひていて二ふた二ふたふたつのつのつの子こ子ここををを生う生ううみたりみたりみたり。。。僧そう僧そうそう此こ此ここののの鴿はと鴿はとはとののの子こ子ここををを哀あはれ哀あはれあわれみてみてみて、、、常つね常つねつねににに食じき食じきじき物もつ物もつもつののの時とき時ときとき々どき々どきどき毎ごと毎ごとごとににに、、、食じき食じきじきををを分わ分わわけてけてけて巢す巢すすににに持も持ももちちち行ゆ行ゆゆきてきてきて此これ此これこれををを養やしな養やしなやしなふふう。。。鴿はと鴿はとはとののの子こ子ここ漸やうや漸やうやようやくくく勢せい勢せいせい長ちやう長ちやうちょうしてしてして、、、未いま未いまいまだだだ羽はね羽はねはね生お生おおひずひずいず。。。定さだ定さださだまるにまるにまるに飛と飛ととびびび習なら習ならならはむとしてはむとしてわむとして巢す巢すすよりよりより起た起たたつつつ程ほど程ほどほどににに、、、鴿はと鴿はとはとののの鶵ひな鶵ひなひな飛と飛ととびびび得え得ええずしてずしてずして土つち土つちつちににに落お落おおちぬちぬちぬ。。。即すなは即すなはすなわちちち乍たちま乍たちまたちまちにちにちに死し死ししぬぬぬ。。。僧そう僧そうそう此これ此これこれををを見み見みみててて哀あはれ哀あはれあわれびのびのびの心こころ心こころこころ深ふか深ふかふかくしてくしてくして、、、啼な啼ななききき悲かな悲かなかなしびてしびてしびて、、、忽たちま忽たちまたちまちにちにちに土つち土つちつちををを掘ほ掘ほほりてりてりて此これ此これこれををを埋うづ埋うづうずみつみつみつ。。。其そ其そそののの後のち後のちのち、、、三み三みみ月つき月つきつきばかりばかりばかりををを經へ經へへててて、、、僧そう僧そうそうののの夢ゆめ夢ゆめゆめににに、、、二ふた二ふたふた人り人りりののの兒ちご兒ちごちご來き來ききたりてたりてたりて僧そう僧そうそうににに向む向むむかひてかひてかいて云い云いいはくはくわく、、、「「「我われ我われわれ等ら等らら前ぜん前ぜんぜん世ぜ世ぜぜににに少すこ少すこすこしきしきしき罪つみ罪つみつみををを犯をか犯をかおかせるにせるにせるに依よ依よよりてりてりて、、、鴿はと鴿はとはとののの子こ子ここととと生うま生うまうまれてれてれて、、、聖しやう聖しやうしょう人にん人にんにんののの房ばう房ばうぼうののの檐のき檐のきのきににに有あ有あありしりしりし間あひだ間あひだあいだ、、、聖しやう聖しやうしょう人にん人にんにんののの養やう養やうよう育いく育いくいくををを得え得ええててて、、、既すで既すですでににに勢せい勢せいせい長ちやう長ちやうちょうしてしてして巢す巢すすよりよりより立た立たたつつつ間あひだ間あひだあいだ、、、不ふ不ふふ慮りよ慮りよりょののの外ほか外ほかほかににに土つち土つちつちににに落お落おおちてちてちて死し死ししにきにきにき。。。而しか而しかしかるにるにるに、、、聖しやう聖しやうしょう人にん人にんにんののの常つね常つねつねににに法ほ法ほほ華け華けけ經きやう經きやうきょう及およ及およおよびびび金こん金こんこん剛がう剛がうごう般はん般はんはん若にや若にやにゃ經きやう經きやうきょうををを轉てん轉てんてん讀どく讀どくどくししし給たま給たまたまふふうををを聞き聞きききしきしきし功く功くく德どく德どくどくににに依よ依よよりてりてりて、、、今いま今いまいま人にん人にんにん間げん間げんげんににに生しやう生しやうしょうずるずるずる事こと事ことことををを得う得ううべしべしべし。。。即すなは即すなはすなわちちち此こ此ここののの寺てら寺てらてらののの邊ほとり邊ほとりほとりををを十じふ十じふじゅう餘よ餘よよ里り里りりををを去さ去ささりてりてりて、、、□□□方はう方はうほうににに、、、其その其そのその郷がう郷がうごう其その其そのその縣けん縣けんけん其その其そのその家いへ家いへいえににに生うま生うまうまれむとすれむとすれむとす」」」ととと云い云いいふとふとうと見み見みみててて夢ゆめ夢ゆめゆめ覺さ覺ささめぬめぬめぬ。。。其そ其そそののの後のち後のちのち、、、僧そう僧そうそう十と十とと月つき月つきつきををを過す過すすぐしてぐしてぐして、、、實じつ實じつじつ否ぷ否ぷぷををを知し知ししらむがらむがらむが爲ため爲ためためににに、、、彼か彼かかののの夢ゆめ夢ゆめゆめににに見み見みみししし所ところ所ところところををを問と問ととひてひていて行ゆ行ゆゆきてきてきて尋たづ尋たづたずぬるにぬるにぬるに、、、「「「有あ有ああるるる人ひと人ひとひとののの家いへ家いへいえににに一ひと一ひとひと人り人りりののの女をんな女をんなおんな有あ有あありてりてりて、、、同どう同どうどう時じ時じじににに二ふた二ふたふた人り人りりののの男なん男なんなん子し子ししををを產さん產さんさんせりせりせり」」」ととと人ひと人ひとひとののの有あ有あありてりてりて云い云いいふふうををを聞き聞きききてきてきて、、、其そ其そそののの家いへ家いへいえににに行ゆ行ゆゆきてきてきて尋たづ尋たづたずぬるにぬるにぬるに、、、二ふた二ふたふた人り人りりののの男なん男なんなん子し子ししををを見み見みみるるる。。。僧そう僧そうそう兒ちご兒ちごちごににに向む向むむかひてかひてかいて、、、「「「汝なんぢ汝なんぢなんじ等ら等ららははは此こ此ここののの鴿はと鴿はとはとののの兒こ兒ここかかか」」」ととと喚よ喚よよぶにぶにぶに、、、二ふた二ふたふた人り人りりののの兒ちご兒ちごちご共とも共ともともににに「「「然しか然しかしかなりなりなり」」」ととと答こた答こたこたふふう。。。僧そう僧そうそう兒ちご兒ちごちごののの答こたへ答こたへこたえををを聞き聞ききききき、、、亦また亦またまた夢ゆめ夢ゆめゆめににに見み見みみししし所ところ所ところところににに違たが違たがたがふふう事こと事ことこと無な無ななければければければ、、、哀あはれ哀あはれあわれににに悲かな悲かなかなしきしきしき事こと事ことこと限かぎ限かぎかぎりりり無な無ななししし。。。然しか然しかしかればればれば、、、其そ其そそののの母はは母ははははににに向む向むむかひてかひてかいて、、、本もと本もともとののの有あり有ありあり樣さま樣さまさま及およ及およおよびびび夢ゆめ夢ゆめゆめににに見み見みみててて尋たづ尋たづたずねねね來き來ききたれるたれるたれる由よし由よしよしををを語かた語かたかたるるる。。。母はは母はははは及およ及およおよびびび□□□家け家けけののの人ひと人ひとひと此こ此ここののの事こと事ことことををを聞き聞きききてきてきて、、、皆みな皆みなみな淚なみだ淚なみだなみだををを流なが流ながながしてしてして哀あはれ哀あはれあわれがるがるがる事こと事ことこと限かぎ限かぎかぎりりり無な無ななししし。。。僧そう僧そうそう深ふか深ふかふかききき契ちぎり契ちぎりちぎりををを成な成ななしてしてして本もと本もともとののの寺てら寺てらてらににに返かへ返かへかえりぬりぬりぬ。。。此これ此これこれををを以も以ももててて思おも思おもおもふにふにうに、、、諸もろもろ諸もろもろもろもろののの僧そう僧そうそう有あ有あありてりてりて經きやう經きやうきょうををを讀どく讀どくどく誦じゆ誦じゆじゅせむせむせむ時とき時ときときににに、、、諸もろもろ諸もろもろもろもろののの鳥てう鳥てうちょう獸じう獸じうじゅう見み見みみえばえばえば、、、必かなら必かならかならずずず讃ほ讃ほほめてめてめて聞き聞ききかしむべきなりかしむべきなりかしむべきなり。。。鳥てう鳥てうちょう獸じう獸じうじゅう別べつ別べつべつ無な無ななしとしとしと云い云いいへどもへどもえども、、、法ほふ法ほふほうををを耳みみ耳みみみみににに觸ふ觸ふふれつればれつればれつれば、、、必かなら必かならかならずずず利り利りり益やく益やくやくををを蒙かうぶ蒙かうぶこうむるるる事こと事ことこと此か此かかくのくのくの如ごと如ごとごとくなりとなむくなりとなむくなりとなむ語かた語かたかたりりり傳つた傳つたつたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。震旦ノ幷州ニ一ノ寺有。名ヲバ石壁寺ト云フ。其寺ニ一人ノ老僧住ケリ。若キヨリ三業ニ犯ス所無シテ。常ニ法華經及金剛般若經ヲ讀誦シテ怠ル叓無。而ル間此僧ノ住ム房檐ノ上ニ鴿來テ。巢ヲ食テ二ノ子ヲ生タリ。僧此鴿ノ子ヲ哀テ。常ニ食物ノ時々毎ニ。食ヲ分テ巢ニ持行テ此ヲ養フ。鴿ノ子漸ク勢長シテ未ダ羽不生。定ルニ飛習ハムトシテ巢ヨリ起程ニ。鴿ノ鶵不飛得シテ土ニ落ヌ。即乍ニ死ヌ。僧此ヲ見テ哀ビノ心深シテ。啼悲テ忽ニ土ヲ掘テ此ヲ埋ツ。其後三月計ヲ經テ僧ノ夢ニ。二人ノ兒來テ僧ニ向テ云ク。我等前世ニ少罪ヲ犯セルニ依テ。鴿ノ子ト生レテ聖人ノ房ノ檐ニ有シ間。聖人養育ヲ得テ。既ニ勢長シテ巢ヨリ立間。不慮ノ外ニ土ニ落テ死ニキ。而ルニ聖人ノ常ニ法華經及金剛般若經ヲ轉讀シ給フヲ聞シ功德ニ依テ。今人間ニ生ズル叓ヲ可得。即此ノ寺ノ邊ヲ十餘里ヲ去テ。□方ニ其郷其縣其家ニ生レントスト云ト見テ夢覺ヌ。其後僧十月ヲ過テ實否ヲ知ムガ爲ニ。彼夢ニ見シ所ヲ問テ行テ尋ヌルニ。有人ノ家ニ一人ノ女有テ。同時ニ二人ノ男子ヲ產セリト。人有テ云ヲ聞テ。其家ニ行テ尋ルニ。二人ノ男子ヲ見。僧兒ニ向テ。汝等ハ此鴿兒カト喚ニ。二人兒共ニ然之ト答フ。僧兒ノ答ヲ聞。亦夢ニ見シ所ニ違フ叓無レバ。哀ニ悲シキ叓無限。然レバ其母ニ向テ。本ノ有樣及夢ニ見テ尋來レル由ヲ語ル。母及□家ノ人此事ヲ聞テ。皆淚ヲ流シテ哀ガル叓無限。僧深キ契ヲ成シテ本ノ寺ニ返リヌ。此ヲ以テ思フニ。諸ノ僧有テ經ヲ讀誦セム時ニ。諸ノ鳥獸見エバ必讃テ可令聞也。鳥獸分別無シト云ヘドモ。法ヲ耳ニ觸ツレバ必利益ヲ蒙ル叓如此也トナム。語リ傳ヘタルトヤ。

引用の仕方

レポート・論文で引用する場合の表記例です。行番号を選んでから開くと、その行へのリンクになります。

現代語訳

今は昔、中国の幷州に一つの寺があった。名を石壁寺という。その寺に一人の老僧が住んでいた。若い頃から身・口・意に罪を犯すことがなく、いつも法華経と金剛般若経を読誦して怠らなかった。

ある時、この僧の住む僧房の軒の上に鳩がやって来て、巣を作って二羽のひなを産んだ。僧はこの鳩の子をかわいがって、いつも食事の時ごとに食べ物を分けて巣に持っていき、養った。鳩の子はだんだん大きくなったが、まだ羽が生えそろっていなかった。そのうち、飛ぶ練習をしようとして巣から飛び立った時、鳩のひなはうまく飛べずに地面に落ち、たちまち死んでしまった。僧はこれを見て深くあわれみ、泣き悲しんで、すぐに土を掘って埋めてやった。

その後、三か月ほどたって、僧の夢に二人の子どもがやって来て、僧に向かって言った。「私たちは前世で少しの罪を犯したために、鳩の子として生まれ、聖人の僧房の軒にいましたが、聖人に育てていただいて、大きくなって巣から飛び立つ時、思いがけず地面に落ちて死にました。けれども、聖人がいつも法華経と金剛般若経を転読なさるのを聞いた功徳によって、今度は人間に生まれることができます。この寺から十里あまり離れた□の方角の、某郷・某県の某家に生まれようとしています」。そう言うのを見て、夢から覚めた。

その後、十か月たって、僧は本当かどうかを知るために、夢で見た所を尋ねて行ってみると、「ある人の家で一人の女が、一度に二人の男の子を産んだ」と人が言うのを聞いた。その家に行って尋ねると、二人の男の子がいた。僧が子どもたちに向かって「おまえたちはあの鳩の子か」と呼びかけると、二人の子はともに「そうです」と答えた。僧は子どもの答えを聞き、また夢で見たこととも違わないので、限りなくあわれに悲しく思った。そこで母親に、もとのいきさつと、夢に見て尋ねてきたことを語った。母も家の人々もこのことを聞いて、みな涙を流して限りなくあわれがった。僧は深い縁を結んで、もとの寺に帰った。

このことから思うと、僧たちが経を読誦する時に、鳥や獣がいたら、必ず唱えて聞かせてやるべきである。鳥や獣にはものの分別がないとはいえ、仏法を耳にすれば、必ずこのように利益を受けるのである、と語り伝えているということだ。

意訳

僧が育てた鳩のひなが、日ごろ聞いていた読経の功徳で、人間の双子として生まれ変わった話です。死んだひなを埋めてやった僧のやさしさと、生まれ変わった子どもたちとの再会が、しみじみと語られています。

語釈・文法注

石壁寺
幷州(今の山西省)の玄中寺。浄土教の曇鸞・道綽が住んだ寺。
三業
身・口・意の三つの行い。
鴿
はと。
分別
物事の道理をわきまえること。

文法

〜ツレバ
「法を耳に触れつれば」は「仏法を耳にしたならば」。完了の「つ」の已然形「つれ」に「ば」が付いた形で、ここでは一般的な条件を表す。

解説

この話は唐の『金剛般若経集験記』や『三宝感応要略録』などに見える話によるとされます。鳥や獣も経を聞く功徳で人に生まれるという話は、日本の説話集にも多く見られ、動物に経を聞かせる習俗にもつながりました。

関連

出典

底本
国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。352〜354頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ209〜210(保護期間満了)
校訂・訳・注
古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
更新日

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