今昔物語集 巻第七 第九
震旦の宝室寺の法蔵、金剛般若を誦持して活るを得る語
震旦寳室寺法藏誦持金剛般若得活語第九
鄜州宝室寺の僧法蔵は、唐の武徳二年に重い病にかかった。二十日あまりたった時、青い衣の人が高楼の上に現れ、「おまえは三宝の物を誤って使った罪が限りない。この金剛般若経を自ら一巻でも書写して受持すれば、その罪は消える」と告げた。法蔵はこれを聞いて病が治り、金剛般若経百部を書写して読誦し続けた。やがて死んで閻魔王の前に出ると、王は功徳の箱を取り寄せて調べ、法蔵の言うとおりだったので、その功徳をほめて生き返らせた。
- 1今今いまははは昔昔むかし、、、震震しん旦旦だんののの州州しゅうににに寳寳ほう室室しつ寺寺じととと云云いふふう寺寺てら有有ありりり。。。其其そののの寺寺てらににに一一ひと人人りののの僧僧そう有有ありけりりけりりけり。。。名名なをばをばをば法法ほう藏藏ぞうととと云云いふふう。。。德德とく二二に年年ねんととと云云いふふう年年としののの閏閏うるう三三さん月月がつににに、、、身身みににに重重じゅう病病びょうををを得得えたりたりたり。。。二二に十十じゅう餘餘よ日日にちををを經經へててて、、、即即すなわちちち忽忽たちまちにちにちに見見みるにるにるに、、、一一ひと人人りののの人人ひと、、、靑靑あおききき衣衣ころもををを着着きししし、、、麗麗うるわしくしくしく花花はなををを飾飾かざりてりてりて、、、高高こう樓樓ろうののの上上うえににに有有ありてりてりて、、、手手てににに經經きょう卷卷がんををを取取とりてりてりて法法ほう藏藏ぞうににに告告つげてげてげて云云いはくはくわく、、、「「「汝汝なんじ今今いま、、、寳寳ぼうののの物物ものををを誤誤あやまりりり用用もちゐてゐていて罪罪つみををを得得うるるる事事こと限限かぎりりり無無なししし。。。我我わががが持持もてるてるてる所所ところののの經經きょうははは、、、即即すなわちちち此此こののの金金こん剛剛ごう般般はん若若にゃ經經きょうなりなりなり。。。若若もししし此此こののの經經きょうををを自自みずかららら一一いち卷卷かんをもをもをも書書しょ寫寫しゃしてしてして、、、心心こころををを至至いたしてしてして受受じゅ持持じせばせばせば、、、一一いつ生生しょうののの間間あいだののの三三さん寳寳ぼうののの物物ものををを誤誤あやまりりり用用もちゐるゐるいる罪罪つみををを滅滅めつするするする事事ことををを得得えてむてむてむ」」」ととと。。。法法ほう藏藏ぞう此此これををを聞聞ききてきてきて、、、罪罪つみ皆皆みな滅滅めつするするする事事こと得得えててて、、、即即すなわちちち病病やまい愈愈いえぬえぬえぬ。。。其其そののの後後のち、、、金金こん剛剛ごう般般はん若若にゃ經經きょう百百ひゃく部部ぶををを書書しょ寫寫しゃししし、、、心心こころををを至至いたしてしてして受受じゅ持持じ讀讀どく誦誦じゅしてしてして、、、廢廢すたるるるるるる事事こと無無なししし。。。法法ほう藏藏ぞう遂遂ついににに命命いのち終終おわりてりてりて閻閻えん魔魔ま王王おうののの御御おん前前まえににに至至いたるるる。。。王王おう法法ほう藏藏ぞうををを見見みててて問問とひてひていて宣宣のたまはくはくわく、、、「「「師師し、、、一一いつ生生しょうののの間間あいだ、、、何何いかなるなるなる福福ふく業業ごうをかをかをか造造つくれるれるれる」」」ととと。。。法法ほう藏藏ぞう答答こたへてへてえて云云いはくはくわく、、、「「「我我われ佛佛ぶつ像像ぞうををを造造つくりりり、、、金金こん剛剛ごう般般はん若若にゃ經經きょう百百ひゃく部部ぶををを書書しょ寫寫しゃしてしてして、、、諸諸もろもろののの人人ひとににに轉轉てん讀讀どくせしむせしむせしむ。。。亦亦また切切さい經經きょう八八はっ百百ぴゃく卷卷かんををを書書しょ寫寫しゃせりせりせり。。。晝晝ちゅう夜夜やににに般般はん若若にゃ經經きょうををを受受じゅ持持じするするする事事こと闕闕けつせずせずせず」」」ととと。。。王王おう此此こののの言言ことををを聞聞ききてきてきて宣宣のたまはくはくわく、、、「「「師師しののの造造つくれるれるれる所所ところののの功功く德德どく、、、甚甚はなわだだだ大大おおきにしてきにしてきにして不不ふ可可か思思し議議ぎなりなりなり」」」ととと宣宣のたまひてひていて、、、即即すなわちちち使使つかいををを藏藏くらののの中中なかににに遣遣つかはしてはしてわして、、、功功く德德どくののの箱箱はこををを取取とりてりてりて王王おうののの前前まえににに持持もててて來來きたるたるたる。。。王王おう自自みずかららら開開ひらきてきてきて此此これををを勘勘かんがへへえ給給たまふにふにうに、、、法法ほう藏藏ぞうののの云云いふふう所所ところににに違違たがふふう事事こと無無なししし。。。然然しかればればれば、、、王王おう法法ほう藏藏ぞうををを讃讃ほめてめてめて宣宣のたまはくはくわく、、、「「「師師しののの功功く德德どく不不ふ可可か思思し議議ぎなりなりなり。。。速速すみやかにかにかに師師しををを放放はなちちち還還かえすすす」」」ととと。。。法法ほう藏藏ぞう活活いきてきてきて寺寺てらににに有有ありてりてりて、、、諸諸もろもろののの人人ひとををを化化けししし、、、亦亦また諸諸もろもろののの般般はん若若にゃををを讀讀どく誦誦じゅすすす。。。亦亦また諸諸もろもろののの功功く德德どくををを修修しゅしてしてして怠怠おこたるるる事事こと無無なししし。。。法法ほう藏藏ぞう病病やまい無無なくしてくしてくして命命いのち長長ながししし。。。遂遂ついににに命命いのち終終おわるるる時時とき、、、十十じっ方方ぽうののの淨淨じょう土土どににに生生うまれむれむれむ。。。此此これ、、、法法ほう藏藏ぞう活活いきてきてきて人人ひとににに向向むかひてかひてかいて語語かたりけるりけるりけるををを、、、此此かくのくのくの如如ごとくくく語語かたりりり傳傳つたふるなりけりとやふるなりけりとやうるなりけりとや。。。今昔。震旦ノ鄜州ニ寳室寺ト云寺有リ。其寺ニ一人ノ僧有ケリ。名ヲバ法藏ト云。武德二年ト云年ノ閏三月ニ。身ニ重病ヲ得タリ。二十餘日ヲ經テ即忽ニ見ニ。一人ノ人靑衣ヲ着シ。麗シク花ヲ飾テ高樓ノ上ニ有テ。手ニ經卷ヲ取テ法藏ニ告テ云ク。汝今三寳ノ物ヲ誤用テ罪ヲ得ル叓無限。我持テル所ノ經ハ即此金剛般若經也。若此經ヲ自一卷ヲモ書寫シテ心ヲ至シテ受持セバ。一生ノ間ノ三寳ノ物ヲ誤用セル罪ヲ滅スル叓ヲ得テムト。法藏此ヲ聞テ罪皆滅スル叓得テ即病愈ヌ。其後金剛般若經百部ヲ書寫シ。心ヲ至シテ受持讀誦シテ廢ルヽ叓無シ。法藏遂ニ命終シテ閻魔王ノ御前ニ至ル。王法藏ヲ見問テ宣ク。師一生ノ間何ナル福業ヲカ造レルト。法藏答テ云ク。我佛像ヲ造リ。金剛般若經百部ヲ書寫シテ諸ノ人ニ令轉讀。亦一切經八百卷ヲ書寫セリ。晝夜ニ般若經ヲ受持スル叓不廢闕ト。王此言ヲ聞テ宣ク。師ノ造レル所ノ功德甚大キニシテ不可思議也ト宣テ。即使ヲ藏ノ中ニ遣シテ。功德ノ箱ヲ取テ王ノ前ニ持來ル。王自ラ開テ此ヲ勘ヘ給フニ。法藏ノ云フ所ニ違フ叓無シ。然レバ王法藏ヲ讃テ宣ク。師ノ功德不可思議也。速ニ師ヲ放チ還スト。法藏活テ寺ニ有テ諸ノ人ヲ化シ。亦諸ノ般若ヲ讀誦ス。亦諸ノ功德ヲ修シテ怠ル叓無シ。法藏病無シテ命長シ。遂ニ命終ル時。十方ノ淨土ニ生レム。此法藏活テ人ニ向テ語リケルヲ。如此語リ傳ル也ケリトヤ。
現代語訳
今は昔、中国の鄜州に宝室寺という寺があった。その寺に一人の僧がいた。名を法蔵という。武徳二年という年の閏三月に、重い病にかかった。二十日あまりたった時、ふと見ると、一人の人が青い衣を着て、美しく花で飾り、高楼の上にいて、手に経巻を持って法蔵に告げた。「おまえは今、三宝の物を誤って使って、限りない罪を得ている。私が持っているこの経は、金剛般若経である。もしこの経を自ら一巻でも書写して、心をこめて受持すれば、一生の間に三宝の物を誤って使った罪を消すことができるだろう」。
法蔵はこれを聞くと、罪がすべて消えて、たちまち病が治った。その後、金剛般若経百部を書写し、心をこめて受持し読誦して、怠ることがなかった。やがて法蔵は命が終わって、閻魔王の御前に行った。王は法蔵を見て尋ねられた。「師は一生の間に、どんな福徳となる行いをしたか」。法蔵は答えた。「私は仏像を造り、金剛般若経百部を書写して人々に転読させました。また一切経八百巻を書写しました。昼も夜も般若経を受持することを欠かしませんでした」。
王はこの言葉を聞いて、「師の造った功徳はたいへん大きく、思いはかることもできない」とおっしゃって、すぐに使いを蔵の中にやって、功徳の箱を取って王の前に持ってこさせた。王が自ら開いて調べられると、法蔵の言ったことと少しも違わなかった。そこで王は法蔵をほめて、「師の功徳は思いはかることもできない。速やかに師を放ち帰そう」とおっしゃった。
法蔵は生き返って寺にいて、人々を教え導き、また諸々の般若経を読誦し、さまざまな功徳を修めて怠らなかった。法蔵は病もなく長生きした。ついに命が終わる時には、十方の浄土に生まれるだろう。これは法蔵が生き返って人に語ったことを、このように語り伝えているのだということだ。
意訳
寺の財物を私的に使ってしまった罪のある僧が、金剛般若経を書写・受持することで罪を消し、冥途からも帰された話です。閻魔王の前で、帳簿ではなく「功徳の箱」を取り寄せて調べるという場面がめずらしい点です。
語釈・文法注
- 鄜州
- 今の中国陝西省富県のあたり。
- 武德
- 唐の高祖の年号(618〜626年)。武徳二年は619年。
- 三寳
- 仏・法・僧。「三宝の物」は、寺や僧のものとされる財物。これを私に使うことは重い罪とされた。
- 一切經
- 仏教の経典のすべてを集めたもの。大蔵経。
- 廢闕
- 怠って欠かすこと。
文法
- 〜セバ
- 「受持せば」は「受持するならば」。サ変動詞「す」の未然形「せ」に「ば」が付いて仮定を表す。
解説
この話は唐の『金剛般若経集験記』や『冥報記』などに見える話によるとされます。巻第七のこのあたりは、大般若経に続いて金剛般若経の霊験を語る話が続きます。
関連
出典
- 底本
- 国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。351〜352頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ208〜209(保護期間満了)
- 校訂・訳・注
- 古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
- 更新日
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