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今昔物語集 巻第七 第八

震旦の天水郡の志達、般若に依りて命を延ぶる語

震旦天水郡志達依般若延命語第八

天水郡の張志達は、道教を信じて仏法を知らなかった。友人の家で大品般若経を書写しているのを見て、老子経かと尋ねると、友人はふざけて「そうだ」と答えた。志達は三行書き写したが、老子経とはまるで違うので、だまされたと怒って捨てて帰った。三年後、志達は死んで閻魔王の前に出たが、王は帳簿を見て笑い、「おまえは思いがけず大品般若を三行書写した。その功徳で命が延びた」と言って帰した。生き返った志達は友人に感謝し、財産を投げ打って大品般若経を八部書写し、八十三歳で安らかに亡くなった。

  1. 1今いま今いまいまははは昔むかし昔むかしむかし、、、震しん震しんしん旦だん旦だんだんののの□□□州しう州しうしゅうののの天てん天てんてん水すい水すいすい郡ぐん郡ぐんぐんににに一ひと一ひとひと人り人りりののの人ひと人ひとひと有あ有あありけりりけりりけり。。。名な名ななをばをばをば張ちやう張ちやうちょうののの志し志しし達たつ達たつたつととと云い云いいふふう。。。其そ其そそののの人ひと人ひとひと本もと本もともとよりよりより書しよ書しよしょ籍じやく籍じやくじゃくををを惡にく惡にくにくみてみてみて、、、士し士ししののの法ほふ法ほふほうををを讃ほ讃ほほめてめてめて此これ此これこれををを信しん信しんしんずずず。。。敢あ敢ああへてへてえて佛ぶつ佛ぶつぶつ法ぽふ法ぽふぽうををを知し知ししらずらずらず。。。其そ其そそののの時とき時ときときににに、、、志し志しし達たつ達たつたつ親した親したしたしきしきしき友とも友ともともののの家いへ家いへいえににに至いた至いたいたるるる。。。家いへ家いへいえののの主あるじ主あるじあるじ有あ有あありてりてりて大だい大だいだい品ぼん品ぼんぼん般はん般はんはん若にや若にやにゃををを書しよ書しよしょ寫しや寫しやしゃすすす。。。志し志しし達たつ達たつたつ此これ此これこれををを見み見みみててて悟さと悟さとさとるるる事こと事ことこと無な無ななくしてくしてくして、、、「「「此これ此これこれははは子し子しし經きやう經きやうきょうなりなりなり」」」ととと思おも思おもおもひてひていて、、、其そ其そそののの書か書かかけるけるける人ひと人ひとひとににに問と問ととひてひていて云い云いいはくはくわく、、、「「「此これ此これこれははは老らう老らうろう子し子しし經きやう經きやうきょうかかか否いな否いないなややや」」」ととと。。。書か書かかけるけるける人ひと人ひとひと戯たはぶ戯たはぶたわむれにれにれに答こた答こたこたへてへてえて云い云いいはくはくわく、、、「「「然しか然しかしかなりなりなり」」」ととと。。。志し志しし達たつ達たつたつ老らう老らうろう子し子しし經きやう經きやうきょうなりとなりとなりと聞き聞きききてきてきて、、、經きやう經きやうきょうををを取と取ととりてりてりて三さん三さんさん行ぎやう行ぎやうぎょうををを書しよ書しよしょ寫しや寫しやしゃするにするにするに、、、更さら更さらさらににに老らう老らうろう子し子しし經きやう經きやうきょうににに似に似ににずずず。。。然しか然しかしかればればれば、、、志し志しし達たつ達たつたつ「「「此これ此これこれ虛そら虛そらそら言ごと言ごとごとなりけりなりけりなりけり」」」ととと思おも思おもおもひてひていて、、、忿いか忿いかいかりてりてりて弃す弃すすてててててて起た起たたちてちてちて去さ去ささりぬりぬりぬ。。。志し志しし達たつ達たつたつ其そ其そそののの後のち後のちのち三さん三さんさん年ねん年ねんねんををを經へ經へへててて、、、身み身みみににに重おも重おもおもききき病やまひ病やまひやまいををを受う受ううけてけてけて死し死ししすすす。。。一いつ一いついつ宿しゆく宿しゆくしゅくををを經へ經へへててて活い活いいきてきてきて、、、淚なみだ淚なみだなみだををを流なが流ながながししし泣な泣ななききき悲かな悲かなかなしびてしびてしびて過あやまち過あやまちあやまちををを悔く悔くくいていていて、、、彼か彼かかののの大だい大だいだい品ぼん品ぼんぼん般はん般はんはん若にや若にやにゃ經きやう經きやうきょう書しよ書しよしょ寫しや寫しやしゃせしせしせし人ひと人ひとひとののの家いへ家いへいえににに行ゆ行ゆゆきてきてきて、、、泣なく泣なくなく々なく々なくなく語かた語かたかたりてりてりて云い云いいはくはくわく、、、「「「君きみ君きみきみははは我わ我わわががが爲ため爲ためためののの善ぜん善ぜんぜん知ぢ知ぢじ識しき識しきしきなりけるなりけるなりける。。。今いま今いまいま我われ我われわれ君きみ君きみきみののの德とく德とくとくににに依よ依よよりてりてりて、、、命いのち命いのちいのちををを延の延ののべてべてべて活い活いいきぬるきぬるきぬる事こと事ことことををを得え得ええたりたりたり」」」ととと。。。家いへ家いへいえののの主あるじ主あるじあるじ此これ此これこれををを聞き聞きききてきてきて、、、驚おどろ驚おどろおどろききき怪あや怪あやあやしむでしむでしむで其そ其そそののの故ゆゑ故ゆゑゆえををを問と問ととふふう。。。志し志しし達たつ達たつたつ答こた答こたこたへてへてえて云い云いいはくはくわく、、、「「「我われ我われわれ死し死ししにてにてにて閻えん閻えんえん魔ま魔まま王わう王わうおうののの御おほん御おほんおん前まへ前まへまえににに參まゐ參まゐまいりきりきりき。。。王わう王わうおう我わ我わわががが至いた至いたいたれるれるれるををを見み見みみ給たま給たまたまひてひていて宣のたま宣のたまのたまはくはくわく、、、『『『汝なんぢ汝なんぢなんじ極きは極きはきわめてめてめて愚おろか愚おろかおろかなりなりなり。。。邪じや邪じやじゃ師し師ししののの道みち道みちみちををを信しん信しんしんじてじてじて佛ぶつ佛ぶつぶつ法ぽふ法ぽふぽうををを悟さと悟さとさとらずらずらず』』』ととと宣のたま宣のたまのたまひてひていて、、、即すなは即すなはすなわちちち一いち一いちいち卷くわん卷くわんかんののの書ふみ書ふみふみををを取と取ととりてりてりて開ひら開ひらひらきてきてきて、、、我わ我わわががが惡あく惡あくあく業ごふ業ごふごうををを勘かむが勘かむがかんがへへえ給たま給たまたまふにふにうに、、、廿にじふ廿にじふにじゅう餘よ餘よよ枚まい枚まいまい既すで既すですでににに開ひら開ひらひらききき盡つ盡つつくしぬくしぬくしぬ。。。只ただ只ただただ半はん半はんはん紙し紙ししばかりばかりばかり有あ有あありりり。。。其そ其そそののの時とき時ときときににに、、、王わう王わうおう書ふみ書ふみふみををを讀よ讀よよみみみ給たま給たまたまふふう事こと事ことこと暫しばら暫しばらしばらくくく止や止ややめてめてめて、、、我われ我われわれををを見み見みみててて咲わら咲わらわらひてひていて宣のたま宣のたまのたまはくはくわく、、、『『『汝なんぢ汝なんぢなんじ既すで既すですでににに大だい大だいだい功く功くく德どく德どくどく有あ有あありりり。。。親した親したしたしきしきしき友とも友ともともののの家いへ家いへいえににに行ゆ行ゆゆきてきてきて、、、不意そぞろ不意そぞろそぞろににに大だい大だいだい品ぼん品ぼんぼん般はん般はんはん若にや若にやにゃ三さん三さんさん行ぎやう行ぎやうぎょうををを書しよ書しよしょ寫しや寫しやしゃししし奉たてまつ奉たてまつたてまつれりれりれり。。。此これ此これこれ限かぎ限かぎかぎりりり無な無ななききき功く功くく德どく德どくどくなりなりなり。。。我われ我われわれ等ら等ららももも昔むかし昔むかしむかし人にん人にんにん間げん間げんげんにしてにしてにして般はん般はんはん若にや若にやにゃ經きやう經きやうきょうををを修しゆ修しゆしゅ行ぎやう行ぎやうぎょうせしせしせし力ちから力ちからちからににに依よ依よよりてりてりて、、、時じ時じじににに苦く苦くくををを受う受ううくるくるくる事こと事ことこと輕かろ輕かろかろくくく少すく少すくすくなしなしなし。。。汝なんぢ汝なんぢなんじががが命いのち命いのちいのち既すで既すですでににに盡つ盡つつきたりときたりときたりと云い云いいへどもへどもえども、、、此こ此ここののの大だい大だいだい品ぼん品ぼんぼん般はん般はんはん若にや若にやにゃ三さん三さんさん行ぎやう行ぎやうぎょうををを不意そぞろ不意そぞろそぞろににに書しよ書しよしょ寫しや寫しやしゃししし奉たてまつ奉たてまつたてまつれるれるれる功く功くく德どく德どくどくににに依よ依よよりてりてりて、、、命いのち命いのちいのちををを增ま增まますすす事こと事ことことををを得え得ええつつつ。。。然しか然しかしかればればれば、、、人にん人にんにん中ちゆう中ちゆうちゅうににに放はな放はなはなちちち還かへ還かへかえすすす。。。汝なんぢ汝なんぢなんじ速すみや速すみやすみやかにかにかに人にん人にんにん間げん間げんげんににに還かへ還かへかえりてりてりて、、、專もは專もはもっぱらにらにらに般はん般はんはん若にや若にやにゃ經きやう經きやうきょうををを受じゆ受じゆじゅ持ぢ持ぢじしてしてして、、、今日けふ今日けふきょう我わ我わわががが免ゆる免ゆるゆるすすす恩おん恩おんおんををを報はう報はうほうずべしずべしずべし』』』ととと。。。志し志しし達たつ達たつたつ此こ此ここののの事こと事ことことををを聞き聞ききくとくとくと思おも思おもおもふにふにうに活い活いいきたりきたりきたり。。。然しか然しかしかればればれば、、、此これ此これこれ君きみ君きみきみががが恩おん恩おんおんににに非あら非あらあらずやずやずや」」」ととと語かた語かたかたるるる。。。親しん親しんしん友いう友いうゆうももも此これ此これこれををを聞き聞きききてきてきて喜よろこ喜よろこよろこぶぶぶ事こと事ことこと限かぎ限かぎかぎりりり無な無ななししし。。。志し志しし達たつ達たつたつ家いへ家いへいえににに還かへ還かへかえりてりてりて、、、所しよ所しよしょ持ぢ持ぢじののの財たから財たからたからををを投な投ななげげげ弃す弃すすてててててて、、、大だい大だいだい品ぼん品ぼんぼん般はん般はんはん若にや若にやにゃ八はち八はちはち部ぶ部ぶぶををを書しよ書しよしょ寫しや寫しやしゃしてしてして、、、心こころ心こころこころををを至いた至いたいたしてしてして供く供くく養やう養やうようししし奉たてまつ奉たてまつたてまつりつりつりつ。。。其そ其そそののの後のち後のちのち、、、年とし年としとし八はち八はちはち十じふ十じふじゅう三さん三さんさんととと云い云いいふにふにうに、、、身み身みみににに病やまひ病やまひやまい無な無ななくしてくしてくして命いのち命いのちいのち終をは終をはおわりぬりぬりぬ。。。其そ其そそののの後のち後のちのち、、、志し志しし達たつ達たつたつががが家いへ家いへいえににに留とど留とどとどまれるまれるまれる人ひと人ひとひと、、、志し志しし達たつ達たつたつががが書ふみ書ふみふみををを記しる記しるしるししし置お置おおきけるきけるきけるををを見み見みみ付つ付つつけたりけたりけたり。。。其そ其そそののの書ふみ書ふみふみににに云い云いいはくはくわく、、、「「「千せん千せんせん佛ぶつ佛ぶつぶつ來き來ききたりてたりてたりて我われ我われわれををを迎むか迎むかむかへへえ給たま給たまたまふふう。。。般はん般はんはん若にや若にやにゃ經きやう經きやうきょうををを以も以ももててて翼つばさ翼つばさつばさとしてとしてとして淨じやう淨じやうじょう土ど土どどににに往わう往わうおう生じやう生じやうじょうすすす」」」ととと云い云いいへりへりえり。。。此こ此ここれれれををを聞き聞ききくくく人ひと人ひとひと、、、皆みな皆みなみな心こころ心こころこころををを至いた至いたいたしてしてして般はん般はんはん若にや若にやにゃををを受じゆ受じゆじゅ持ぢ持ぢじしけりとなむしけりとなむしけりとなむ語かた語かたかたりりり傳つた傳つたつたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。震旦ノ□州ノ天水郡ニ一人ノ人有ケリ。名ヲバ張ノ志達ト云フ。其人本ヨリ書籍ヲ惡テ。道士ノ法ヲ讃メテ此ヲ信ズ。敢テ佛法ヲ不知。其時ニ志達親キ友ノ家ニ至ル。家ノ主有テ大品般若ヲ書寫ス。志達此ヲ見テ悟ル叓無クシテ。此ハ老子經也ト思テ。其書ケル人ニ問テ云ク。此ハ老子經カ否ヤト。書ケル人戯レニ答テ云ク。然也ト。志達老子經也ト聞テ。經ヲ取テ三行ヲ書寫スル。更ニ老子經ニ不似。然レバ志達此虛言也ケリト思テ。忿テ弃テ起テ去ヌ。志達其後三年ヲ經テ身ニ重キ病ヲ受テ死ス。一宿ヲ經テ活テ淚ヲ流シ。泣悲テ過ヲ悔テ。彼大品般若經書寫セシ人ノ家ニ行テ泣々語テ云ク。君ハ我爲ノ大善知識也ケル。今我君ノ德ニ依テ命ヲ延テ活ヌル叓ヲ得タリ。家ノ主此ヲ聞テ。驚キ怪ムデ其故ヲ問フ。志達答テ云ク。我死テ閻魔王ノ御前ニ參リキ。王我至レルヲ見給テ宣ク。汝極テ愚也。邪師ノ道ヲ信ジテ佛法ヲ不悟ト宣テ。即一卷ノ書ヲ取テ開テ。我ガ惡業ヲ勘ヘ給フニ。廿餘枚既ニ開キ盡ヌ。只半紙計有。其時ニ王書ヲ讀給フ叓暫ク止テ。我ヲ見テ咲テ宣ハク。汝既ニ大功德有。親キ友ノ家ニ行テ。不意ニ大品般若三行ヲ書寫シ奉レリ。此無限功德也。我等昔人間ニシテ般若經ヲ修行セシ力ニ依テ。三時ニ苦ヲ受ル叓輕ク少シ。汝ガ命既ニ盡タリト云ヘドモ。此大品般若三行ヲ不意ズ書寫シ奉レル功德ニ依テ命ヲ增叓ヲ得ツ。然レバ人中ニ放チ還ス。汝速ニ人間ニ還テ專ニ般若經ヲ受持シテ。今日我ガ免ス恩ヲ可報ト。志達此叓ヲ聞ト思フニ活タリ。然レバ此君ガ恩ニ非ズヤト語ル。親友モ此ヲ聞テ喜叓無限。志達家ニ還テ所持ノ財ヲ投弃テ。大品般若八部ヲ書寫シテ。心ヲ至シテ供養シ奉ツ。其後年八十三ト云ニ身ニ病無シテ命終リヌ。其後志達ガ家ニ留マレル人。志達ガ書ヲ記シ置ケルヲ見付タリ。其書ニ云ク。千佛來テ我ヲ迎ヘ給フ。般若經ヲ以テ翼トシテ淨土ニ往生スト云ヘリ。此レヲ聞人皆心ヲ至シテ。般若ヲ受持シケリトナン。語リ傳ヘタルトヤ。

引用の仕方

レポート・論文で引用する場合の表記例です。行番号を選んでから開くと、その行へのリンクになります。

現代語訳

今は昔、中国の□州の天水郡に一人の人がいた。名を張志達という。その人はもとから書物を嫌い、道士の教えをほめたたえて信じていた。仏法はまったく知らなかった。ある時、志達は親しい友人の家に行った。家の主人は大品般若経を書写していた。志達はこれを見ても何かわからず、老子経だと思って、書いている人に「これは老子経ですか」と尋ねた。書いている人はふざけて「そうだ」と答えた。志達は老子経だと聞いて、経を取って三行書き写したが、少しも老子経に似ていない。そこで志達は「うそだったのか」と思い、怒って投げ捨て、立ち去った。

その後三年たって、志達は重い病にかかって死んだ。一晩たって生き返ると、涙を流して泣き悲しみ、過ちを悔いて、あの大品般若経を書写していた人の家に行き、泣く泣く語った。「あなたは私にとって大切な導き手でした。今、私はあなたのおかげで命が延びて、生き返ることができました」。家の主人はこれを聞いて驚き怪しみ、わけを尋ねた。

志達は答えた。「私は死んで閻魔王の御前に参りました。王は私が来たのをご覧になっておっしゃいました。『おまえはひどく愚かだ。邪な師の道を信じて、仏法を悟らない』。そうおっしゃって、一巻の帳簿を取って開き、私の悪業を調べられましたが、二十枚あまりをすっかり開き終えると、あとは半枚ほどしか残っていませんでした。その時、王は帳簿を読むのをしばらく止めて、私を見て笑っておっしゃいました。『おまえにはもう大きな功徳がある。親しい友の家に行って、思いがけず大品般若経を三行書写し申し上げた。これは限りない功徳である。私たちも昔、人間界で般若経を修行した力によって、日に三度の苦しみを受けることが軽く少なくなっているのだ。おまえの命はもう尽きているが、この大品般若経三行を思いがけず書写した功徳によって、命を延ばすことができた。だから人間界に放ち帰す。おまえはすぐに人間界に帰って、ひたすら般若経を受持し、今日私が許した恩に報いよ』。このことを聞いたと思ったら、生き返っていました。ですから、これはあなたのおかげではありませんか」。

友人もこれを聞いて限りなく喜んだ。志達は家に帰って、持っていた財産を投げ打って大品般若経を八部書写し、心をこめて供養し申し上げた。その後、八十三歳の時、病もなく亡くなった。その後、志達の家に残っていた人が、志達の書き置きを見つけた。そこには「千の仏が来て私を迎えてくださる。般若経を翼として浄土に往生する」と書かれていた。これを聞いた人はみな、心をこめて般若経を受持した、と語り伝えているということだ。

意訳

道教を信じていた男が、老子経とだまされて、仏典の大品般若経をたった三行書き写しただけで命が延びた話です。友人のいたずらが、結果として男を救う「善知識」となったところに、仏縁の不思議さが表れています。

閻魔王自身も、かつて人間界で般若経を修行した功徳で、苦しみが軽くなっていると語るのが興味深い点です。

語釈・文法注

道士
道教の修行者。
老子經
道教の聖典とされた『老子道徳経』。
大善知識
人を仏道に導く、すぐれた友や師。
三時
一日を三つに分けた時。閻魔王も日に三度、熱した銅を飲まされる苦しみを受けるとされた。

文法

〜ナリケル(詠嘆)
「大善知識なりける」は「大切な導き手だったのだなあ」。過去の「けり」の連体形で、気づきの詠嘆を表す。

解説

この話は唐の『金剛般若経集験記』や『三宝感応要略録』などに見える話によるとされます。閻魔王も日に三度苦しみを受けるという考えは、閻魔王が罪人を裁く者であると同時に、自らも罪を負う者とされたことによります。

関連

出典

底本
国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。350〜351頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ208(保護期間満了)
校訂・訳・注
古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
更新日

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