今昔物語集 巻第七 第五
震旦の幷州の道俊、大般若経を写す語
震旦幷州道俊寫大般若經語第五
幷州の僧道俊は、念仏三昧だけを修めて極楽往生を願い、ほかの行いはしなかった。同じ州の常愍は、大般若経を一万巻も書写していて、道俊にも書写を勧めたが、道俊は「念仏で手いっぱいだ。書写しなくても浄土には生まれられる」と聞き入れなかった。その夜の夢で、海の向こう岸に美しい宮殿があり、六人の天童子が船を浮かべていた。乗ろうとすると「この船は般若だ。般若なしでは生死の海は渡れない。乗ってもすぐ沈むだろう」と言われた。道俊は悔いて大般若経を書写し、供養すると紫の雲が西から来て、空に音楽が響いた。
- 1今今いまははは昔昔むかし、、、震震しん旦旦だんののの幷幷へい州州しゅうににに一一ひと人人りののの僧僧そう有有ありけりりけりりけり。。。名名なをばをばをば道道どう俊俊しゅんととと云云いふふう。。。出出しゅっ家家けしてしてして後後のち、、、一一いつ生生しょうののの間間あいだ、、、佛佛ぶつ三三さん昧昧まいををを修修しゅしてしてして、、、極極ごく樂樂らくににに生生しょうぜむぜむぜむ事事ことををを願願ねがひてひていて、、、更更さらににに餘餘よののの行行ぎょうををを願願ねがはずはずわず。。。其其そののの時時ときににに、、、同同おなじじじ州州しゅうににに僧僧そう有有ありりり。。。名名なををを常常じょう愍愍みんととと云云いふふう。。。大大おおきにきにきに誓誓ちかいををを發發おこしてしてして、、、極極ごく樂樂らくににに生生しょうぜむとぜむとぜむと願願ねがふふう。。。所所しょ作作さののの業業ごう廣廣ひろくしてくしてくして、、、其其そののの數數かずををを計計かぞへへへ盡盡つくすべからずすべからずすべからず。。。亦亦また大大だい般般はん若若にゃ經經きょうををを書書しょ寫寫しゃするするする事事こと万万まん卷卷がんににに滿滿みてりてりてり。。。而而しかるにるにるに、、、常常じょう愍愍みん、、、道道どう俊俊しゅんににに「「「專專もっぱらにらにらに大大だい般般はん若若にゃ經經きょうををを書書しょ寫寫しゃせよせよせよ」」」ととと敎敎おしふふう。。。道道どう俊俊しゅんががが云云いはくはくわく、、、「「「我我われ偏偏ひとえににに念念ねん佛佛ぶつををを修修しゅしてしてして、、、全全まったくくく餘餘よののの暇暇いとま無無なししし。。。何何いかでかでかでか大大だい般般はん若若にゃ經經きょうををを書書しょ寫寫しゃせむやせむやせむや」」」ととと。。。常常じょう愍愍みんののの云云いはくはくわく、、、「「「般般はん若若にゃ經經きょうははは、、、此此これ提提だいののの直直じき道道どう、、、往往おう生生じょうののの須須しゅなりなりなり。。。然然しかればればれば、、、汝汝なんじ猶猶なお此此これををを寫寫うつすべしすべしすべし」」」ととと勸勸すすむとむとむと云云いへどもへどもえども、、、道道どう俊俊しゅん惣惣すべててて此此こののの事事ことををを受受うけずしてけずしてけずして云云いはくはくわく、、、「「「大大だい般般はん若若にゃ經經きょうををを書書しょ寫寫しゃせずとせずとせずと云云いへどもへどもえども、、、淨淨じょう土土どににに生生うまれむれむれむ事事こと、、、自自じ然然ねんののの□□□じなむじなむじなむ」」」ととと。。。其其そののの夜夜よ、、、道道どう俊俊しゅんののの夢夢ゆめににに、、、海海うみののの渚渚なぎさににに至至いたりてりてりて見見みるにるにるに、、、海海うみののの西西にしののの岸岸きしののの上上うえににに、、、微微み妙妙みょうににに庄庄しょう嚴嚴ごんせるせるせる宮宮く殿殿でん有有ありりり。。。亦亦また六六ろく人人にんののの天天てん童童どう子子じ、、、舟舟ふねををを指指さしてしてして海海うみののの渚渚なぎさににに浮浮うかべりべりべり。。。道道どう俊俊しゅん此此こののの船船ふねににに乘乘のるるる。。。天天てん童童どう子子じににに云云いはくはくわく、、、「「「我我われ此此こののの舟舟ふねににに乘乘のりてりてりて、、、彼彼かののの西西にしののの岸岸きしににに渡渡わたらむとらむとらむと思思おもふふう」」」ととと。。。天天てん童童どう子子じののの云云いはくはくわく、、、「「「汝汝なんじ不不ふ信信しんなりなりなり。。。此此こののの船船ふねににに乘乘のるべからずるべからずるべからず」」」ととと。。。「「「何何なにののの故故ゆえををを以以もててて乘乘のるべからざるぞるべからざるぞるべからざるぞ」」」ととと。。。天天てん童童どう子子じののの云云いはくはくわく、、、「「「汝汝なんじ知知しらずやらずやらずや。。。船船ふねははは此此これれれ般般はん若若にゃなりなりなり。。。若若もししし般般はん若若にゃ在在ましまさずばさずばさずば、、、生生しょう死死じののの海海うみををを渡渡わたるるる事事ことををを得得うべからずべからずべからず。。。豈豈あに彼彼かののの退退たいののの地地ちににに至至いたるるる力力ちからををを得得えむやむやむや。。。汝汝なんじ亦亦また設設たとひひい船船ふねににに乘乘のるるる事事ことををを得得えたりとたりとたりと云云いへどもへどもえども、、、船船ふね即即すなわちちち沈沈しずみなむみなむみなむ」」」ととと云云いふとふとうと見見みててて夢夢ゆめ覺覺さめぬめぬめぬ。。。其其そののの後後のち、、、驚驚おどろききき悔悔くいていていて、、、衣衣え鉢鉢はつををを弃弃すてててててて大大だい般般はん若若にゃ經經きょうををを書書しょ寫寫しゃししし奉奉たてまつりてりてりて、、、心心こころををを至至いたしてしてして供供く養養ようすすす。。。其其そののの日日ひ、、、紫紫し雲雲うん西西にしよりよりより來來きたりたりたり、、、音音おん樂樂がく空空そらににに聞聞きこゆゆゆ。。。道道どう俊俊しゅん歡歡かん喜喜ぎしてしてして、、、彌彌いよいよよよ恭恭く敬敬ぎょうするするする事事こと限限かぎりりり無無なししし。。。此此これををを以以もててて思思おもふにふにうに、、、成成じょう佛佛ぶつののの業業ごう、、、般般はん若若にゃををを離離はなれなばれなばれなば成成なりりり難難がたしとなむしとなむしとなむ語語かたりりり傳傳つたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。震旦ノ幷州ニ一人ノ僧有リケリ。名ヲバ道俊ト云。出家シテ後一生ノ間。念佛三昧ヲ修シテ極樂ニ生ゼン事ヲ願テ。更ニ餘ノ行ヲ不願。其時ニ同州ニ僧有リ。名ヲ常愍ト云フ。大キニ誓ヲ發シテ極樂ニ生ゼムト願フ。所作ノ業廣クシテ其數ヲ不可計盡。亦大般若經ヲ書寫スル叓万卷ニ滿テリ。而ルニ常愍道俊ニ專ニ大般若經ヲ書寫セヨト敎フ。道俊ガ云ク。我偏ニ念佛ヲ修シテ全ク餘ノ暇無。何カ大般若經ヲ書寫セムヤト。常愍ノ云ク。般若經ハ此菩提直道往生ノ要須也。然レバ汝猶此ヲ可寫ト勸ムト云ヘドモ。道俊惣テ此事ヲ不受シテ云ク。大般若經ヲ不書寫ト云ヘドモ。淨土ニ生レム叓自然ノ□ジナムト。其夜道俊夢ニ。海ノ渚ニ至テ見ルニ。海ノ西ノ岸ノ上ニ。微妙ニ庄嚴セル宮殿有リ。亦六人ノ天童子舟ヲ指テ海ノ渚ニ浮ベリ。道俊此船ニ乘ル。天童子ニ云ク。我此ノ舟ニ乘テ彼西岸ニ渡ラムト思フト。天童子云ク。汝不信也。此船ニ不可乘ト。何ノ故ヲ以テ不可乘ルゾト。天童子ノ云ク。汝不知ヤ。船ハ此レ般若也。若般若不在バ生死ノ海ヲ渡ル叓ヲ不可得。豈彼不退地ニ至ル力ヲ得ンヤ。汝亦設ヒ船ニ乘ル叓ヲ得タリト云ドモ。船即沈ミナント云フト見テ夢覺ヌ。其後驚キ悔テ。衣鉢ヲ弃テ大般若經ヲ書寫シ奉テ。心ヲ至シテ供養ス。其日紫雲西ヨリ來タリ。音樂空ニ聞ユ。道俊歡喜シテ彌恭敬スル叓無限。此ヲ以テ思フニ。成佛ノ業般若ヲ離レナバ難成トナム。語リ傳ヘタルトヤ。
現代語訳
今は昔、中国の幷州に一人の僧がいた。名を道俊という。出家してから一生の間、念仏三昧を修めて極楽に生まれることを願い、ほかの行いはいっさい願わなかった。その頃、同じ州に一人の僧がいた。名を常愍という。大きな誓いを立てて極楽に生まれることを願い、行う善業は幅広く、その数は数えきれなかった。また、大般若経の書写は一万巻に達していた。
さて、常愍は道俊に「ぜひ大般若経を書写しなさい」と教えた。道俊は言った。「私はひたすら念仏を修めていて、ほかのことをする暇はまったくありません。どうして大般若経を書写できましょう」。常愍は言った。「般若経こそは、悟りへのまっすぐな道であり、往生に欠かせないものです。だから、あなたもやはりこれを書写すべきです」。こう勧めたが、道俊はまったく聞き入れずに言った。「大般若経を書写しなくても、浄土に生まれることは自然に□じるでしょう」。
その夜、道俊は夢で海の渚に行った。見ると、海の西の岸の上に、すばらしく飾られた宮殿があった。また、六人の天童子が舟を漕いで渚に浮かんでいた。道俊はこの船に乗ろうとして、天童子に言った。「私はこの舟に乗って、あの西の岸に渡りたいと思います」。天童子は言った。「おまえは信心が足りない。この船に乗ってはならない」。「どうして乗ってはいけないのですか」と問うと、天童子は言った。「おまえは知らないのか。船とはすなわち般若なのだ。もし般若がなければ、生死の海を渡ることはできない。まして、あの不退の地に至る力をどうして得られようか。おまえがたとえ船に乗れたとしても、船はたちまち沈んでしまうだろう」。そう言うのを見て、夢から覚めた。
その後、道俊は驚き悔いて、衣や鉢を捨てて大般若経を書写し申し上げ、心をこめて供養した。その日、紫の雲が西からやって来て、空に音楽が聞こえた。道俊は喜んで、いよいよ限りなく敬い申し上げた。このことから思うと、仏となるための行いも、般若を離れては成しとげがたい、と語り伝えているということだ。
意訳
念仏だけで十分だと考えていた僧が、夢の中で「般若の船」に乗せてもらえず、大般若経の書写の大切さを知る話です。前の常愍(第六巻第二十七話の常愍と同名)が、書写を勧める役として登場します。
語釈・文法注
- 念佛三昧
- 心を集中して仏を念じ、仏の名を唱えること。
- 要須
- なくてはならないもの。
- 菩提
- 悟り。
- 不退
- 修行が進んで、もう悟りの道から退くことのない境地。
文法
- 設ヒ〜ト云ドモ
- 「設ひ船に乗る事を得たりと云へども」は「たとえ船に乗ることができたとしても」。仮定の逆接を表す。
解説
この話は唐の『三宝感応要略録』などに見える話によるとされます。生死の苦しみを海に、教えを船にたとえる表現は、仏典によく見られるもので、般若の智慧こそが悟りの岸へ渡る船であることを、夢の場面に仕立てています。
関連
出典
- 底本
- 国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。347〜348頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ206〜207(保護期間満了)
- 校訂・訳・注
- 古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
- 更新日
このページはいかがでしたか
ログインなしで押せます。どのボタンも1日1回、押し直すと取り消せます。