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今昔物語集 巻第七 第五

震旦の幷州の道俊、大般若経を写す語

震旦幷州道俊寫大般若經語第五

幷州の僧道俊は、念仏三昧だけを修めて極楽往生を願い、ほかの行いはしなかった。同じ州の常愍は、大般若経を一万巻も書写していて、道俊にも書写を勧めたが、道俊は「念仏で手いっぱいだ。書写しなくても浄土には生まれられる」と聞き入れなかった。その夜の夢で、海の向こう岸に美しい宮殿があり、六人の天童子が船を浮かべていた。乗ろうとすると「この船は般若だ。般若なしでは生死の海は渡れない。乗ってもすぐ沈むだろう」と言われた。道俊は悔いて大般若経を書写し、供養すると紫の雲が西から来て、空に音楽が響いた。

  1. 1今いま今いまいまははは昔むかし昔むかしむかし、、、震しん震しんしん旦だん旦だんだんののの幷へい幷へいへい州しう州しうしゅうににに一ひと一ひとひと人り人りりののの僧そう僧そうそう有あ有あありけりりけりりけり。。。名な名ななをばをばをば道だう道だうどう俊しゆん俊しゆんしゅんととと云い云いいふふう。。。出しゆつ出しゆつしゅっ家け家けけしてしてして後のち後のちのち、、、一いつ一いついつ生しやう生しやうしょうののの間あひだ間あひだあいだ、、、佛ぶつ佛ぶつぶつ三さん三さんさん昧まい昧まいまいををを修しゆ修しゆしゅしてしてして、、、極ごく極ごくごく樂らく樂らくらくににに生しやう生しやうしょうぜむぜむぜむ事こと事ことことををを願ねが願ねがねがひてひていて、、、更さら更さらさらににに餘よ餘よよののの行ぎやう行ぎやうぎょうををを願ねが願ねがねがはずはずわず。。。其そ其そそののの時とき時ときときににに、、、同おな同おなおなじじじ州しう州しうしゅうににに僧そう僧そうそう有あ有あありりり。。。名な名ななををを常じやう常じやうじょう愍みん愍みんみんととと云い云いいふふう。。。大おほ大おほおおきにきにきに誓ちかひ誓ちかひちかいををを發おこ發おこおこしてしてして、、、極ごく極ごくごく樂らく樂らくらくににに生しやう生しやうしょうぜむとぜむとぜむと願ねが願ねがねがふふう。。。所しよ所しよしょ作さ作ささののの業ごふ業ごふごう廣ひろ廣ひろひろくしてくしてくして、、、其そ其そそののの數かず數かずかずををを計かぞ計かぞかぞへへへ盡つく盡つくつくすべからずすべからずすべからず。。。亦また亦またまた大だい大だいだい般はん般はんはん若にや若にやにゃ經きやう經きやうきょうををを書しよ書しよしょ寫しや寫しやしゃするするする事こと事ことこと万まん万まんまん卷ぐわん卷ぐわんがんににに滿み滿みみてりてりてり。。。而しか而しかしかるにるにるに、、、常じやう常じやうじょう愍みん愍みんみん、、、道だう道だうどう俊しゆん俊しゆんしゅんににに「「「專もは專もはもっぱらにらにらに大だい大だいだい般はん般はんはん若にや若にやにゃ經きやう經きやうきょうををを書しよ書しよしょ寫しや寫しやしゃせよせよせよ」」」ととと敎をし敎をしおしふふう。。。道だう道だうどう俊しゆん俊しゆんしゅんががが云い云いいはくはくわく、、、「「「我われ我われわれ偏ひとへ偏ひとへひとえににに念ねん念ねんねん佛ぶつ佛ぶつぶつををを修しゆ修しゆしゅしてしてして、、、全まった全まったまったくくく餘よ餘よよののの暇いとま暇いとまいとま無な無ななししし。。。何いか何いかいかでかでかでか大だい大だいだい般はん般はんはん若にや若にやにゃ經きやう經きやうきょうををを書しよ書しよしょ寫しや寫しやしゃせむやせむやせむや」」」ととと。。。常じやう常じやうじょう愍みん愍みんみんののの云い云いいはくはくわく、、、「「「般はん般はんはん若にや若にやにゃ經きやう經きやうきょうははは、、、此これ此これこれ提だい提だいだいののの直ぢき直ぢきじき道だう道だうどう、、、往わう往わうおう生じやう生じやうじょうののの須しゆ須しゆしゅなりなりなり。。。然しか然しかしかればればれば、、、汝なんぢ汝なんぢなんじ猶なほ猶なほなお此これ此これこれををを寫うつ寫うつうつすべしすべしすべし」」」ととと勸すす勸すすすすむとむとむと云い云いいへどもへどもえども、、、道だう道だうどう俊しゆん俊しゆんしゅん惣すべ惣すべすべててて此こ此ここののの事こと事ことことををを受う受ううけずしてけずしてけずして云い云いいはくはくわく、、、「「「大だい大だいだい般はん般はんはん若にや若にやにゃ經きやう經きやうきょうををを書しよ書しよしょ寫しや寫しやしゃせずとせずとせずと云い云いいへどもへどもえども、、、淨じやう淨じやうじょう土ど土どどににに生うま生うまうまれむれむれむ事こと事ことこと、、、自じ自じじ然ねん然ねんねんののの□□□じなむじなむじなむ」」」ととと。。。其そ其そそののの夜よ夜よよ、、、道だう道だうどう俊しゆん俊しゆんしゅんののの夢ゆめ夢ゆめゆめににに、、、海うみ海うみうみののの渚なぎさ渚なぎさなぎさににに至いた至いたいたりてりてりて見み見みみるにるにるに、、、海うみ海うみうみののの西にし西にしにしののの岸きし岸きしきしののの上うへ上うへうえににに、、、微み微みみ妙めう妙めうみょうににに庄しやう庄しやうしょう嚴ごん嚴ごんごんせるせるせる宮く宮くく殿でん殿でんでん有あ有あありりり。。。亦また亦またまた六ろく六ろくろく人にん人にんにんののの天てん天てんてん童どう童どうどう子じ子じじ、、、舟ふね舟ふねふねををを指さ指ささしてしてして海うみ海うみうみののの渚なぎさ渚なぎさなぎさににに浮うか浮うかうかべりべりべり。。。道だう道だうどう俊しゆん俊しゆんしゅん此こ此ここののの船ふね船ふねふねににに乘の乘ののるるる。。。天てん天てんてん童どう童どうどう子じ子じじににに云い云いいはくはくわく、、、「「「我われ我われわれ此こ此ここののの舟ふね舟ふねふねににに乘の乘ののりてりてりて、、、彼か彼かかののの西にし西にしにしののの岸きし岸きしきしににに渡わた渡わたわたらむとらむとらむと思おも思おもおもふふう」」」ととと。。。天てん天てんてん童どう童どうどう子じ子じじののの云い云いいはくはくわく、、、「「「汝なんぢ汝なんぢなんじ不ふ不ふふ信しん信しんしんなりなりなり。。。此こ此ここののの船ふね船ふねふねににに乘の乘ののるべからずるべからずるべからず」」」ととと。。。「「「何なに何なになにののの故ゆゑ故ゆゑゆえををを以も以ももててて乘の乘ののるべからざるぞるべからざるぞるべからざるぞ」」」ととと。。。天てん天てんてん童どう童どうどう子じ子じじののの云い云いいはくはくわく、、、「「「汝なんぢ汝なんぢなんじ知し知ししらずやらずやらずや。。。船ふね船ふねふねははは此こ此ここれれれ般はん般はんはん若にや若にやにゃなりなりなり。。。若も若ももししし般はん般はんはん若にや若にやにゃ在ましま在ましまましまさずばさずばさずば、、、生しやう生しやうしょう死じ死じじののの海うみ海うみうみををを渡わた渡わたわたるるる事こと事ことことををを得う得ううべからずべからずべからず。。。豈あに豈あにあに彼か彼かかののの退たい退たいたいののの地ち地ちちににに至いた至いたいたるるる力ちから力ちからちからををを得え得ええむやむやむや。。。汝なんぢ汝なんぢなんじ亦また亦またまた設たと設たとたとひひい船ふね船ふねふねににに乘の乘ののるるる事こと事ことことををを得え得ええたりとたりとたりと云い云いいへどもへどもえども、、、船ふね船ふねふね即すなは即すなはすなわちちち沈しづ沈しづしずみなむみなむみなむ」」」ととと云い云いいふとふとうと見み見みみててて夢ゆめ夢ゆめゆめ覺さ覺ささめぬめぬめぬ。。。其そ其そそののの後のち後のちのち、、、驚おどろ驚おどろおどろききき悔く悔くくいていていて、、、衣え衣ええ鉢はつ鉢はつはつををを弃す弃すすてててててて大だい大だいだい般はん般はんはん若にや若にやにゃ經きやう經きやうきょうををを書しよ書しよしょ寫しや寫しやしゃししし奉たてまつ奉たてまつたてまつりてりてりて、、、心こころ心こころこころををを至いた至いたいたしてしてして供く供くく養やう養やうようすすす。。。其そ其そそののの日ひ日ひひ、、、紫し紫しし雲うん雲うんうん西にし西にしにしよりよりより來き來ききたりたりたり、、、音おん音おんおん樂がく樂がくがく空そら空そらそらににに聞きこ聞きこきこゆゆゆ。。。道だう道だうどう俊しゆん俊しゆんしゅん歡くわん歡くわんかん喜ぎ喜ぎぎしてしてして、、、彌いよい彌いよいいよいよよよ恭く恭くく敬ぎやう敬ぎやうぎょうするするする事こと事ことこと限かぎ限かぎかぎりりり無な無ななししし。。。此これ此これこれををを以も以ももててて思おも思おもおもふにふにうに、、、成じやう成じやうじょう佛ぶつ佛ぶつぶつののの業ごふ業ごふごう、、、般はん般はんはん若にや若にやにゃををを離はな離はなはなれなばれなばれなば成な成ななりりり難がた難がたがたしとなむしとなむしとなむ語かた語かたかたりりり傳つた傳つたつたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。震旦ノ幷州ニ一人ノ僧有リケリ。名ヲバ道俊ト云。出家シテ後一生ノ間。念佛三昧ヲ修シテ極樂ニ生ゼン事ヲ願テ。更ニ餘ノ行ヲ不願。其時ニ同州ニ僧有リ。名ヲ常愍ト云フ。大キニ誓ヲ發シテ極樂ニ生ゼムト願フ。所作ノ業廣クシテ其數ヲ不可計盡。亦大般若經ヲ書寫スル叓万卷ニ滿テリ。而ルニ常愍道俊ニ專ニ大般若經ヲ書寫セヨト敎フ。道俊ガ云ク。我偏ニ念佛ヲ修シテ全ク餘ノ暇無。何カ大般若經ヲ書寫セムヤト。常愍ノ云ク。般若經ハ此菩提直道往生ノ要須也。然レバ汝猶此ヲ可寫ト勸ムト云ヘドモ。道俊惣テ此事ヲ不受シテ云ク。大般若經ヲ不書寫ト云ヘドモ。淨土ニ生レム叓自然ノ□ジナムト。其夜道俊夢ニ。海ノ渚ニ至テ見ルニ。海ノ西ノ岸ノ上ニ。微妙ニ庄嚴セル宮殿有リ。亦六人ノ天童子舟ヲ指テ海ノ渚ニ浮ベリ。道俊此船ニ乘ル。天童子ニ云ク。我此ノ舟ニ乘テ彼西岸ニ渡ラムト思フト。天童子云ク。汝不信也。此船ニ不可乘ト。何ノ故ヲ以テ不可乘ルゾト。天童子ノ云ク。汝不知ヤ。船ハ此レ般若也。若般若不在バ生死ノ海ヲ渡ル叓ヲ不可得。豈彼不退地ニ至ル力ヲ得ンヤ。汝亦設ヒ船ニ乘ル叓ヲ得タリト云ドモ。船即沈ミナント云フト見テ夢覺ヌ。其後驚キ悔テ。衣鉢ヲ弃テ大般若經ヲ書寫シ奉テ。心ヲ至シテ供養ス。其日紫雲西ヨリ來タリ。音樂空ニ聞ユ。道俊歡喜シテ彌恭敬スル叓無限。此ヲ以テ思フニ。成佛ノ業般若ヲ離レナバ難成トナム。語リ傳ヘタルトヤ。

引用の仕方

レポート・論文で引用する場合の表記例です。行番号を選んでから開くと、その行へのリンクになります。

現代語訳

今は昔、中国の幷州に一人の僧がいた。名を道俊という。出家してから一生の間、念仏三昧を修めて極楽に生まれることを願い、ほかの行いはいっさい願わなかった。その頃、同じ州に一人の僧がいた。名を常愍という。大きな誓いを立てて極楽に生まれることを願い、行う善業は幅広く、その数は数えきれなかった。また、大般若経の書写は一万巻に達していた。

さて、常愍は道俊に「ぜひ大般若経を書写しなさい」と教えた。道俊は言った。「私はひたすら念仏を修めていて、ほかのことをする暇はまったくありません。どうして大般若経を書写できましょう」。常愍は言った。「般若経こそは、悟りへのまっすぐな道であり、往生に欠かせないものです。だから、あなたもやはりこれを書写すべきです」。こう勧めたが、道俊はまったく聞き入れずに言った。「大般若経を書写しなくても、浄土に生まれることは自然に□じるでしょう」。

その夜、道俊は夢で海の渚に行った。見ると、海の西の岸の上に、すばらしく飾られた宮殿があった。また、六人の天童子が舟を漕いで渚に浮かんでいた。道俊はこの船に乗ろうとして、天童子に言った。「私はこの舟に乗って、あの西の岸に渡りたいと思います」。天童子は言った。「おまえは信心が足りない。この船に乗ってはならない」。「どうして乗ってはいけないのですか」と問うと、天童子は言った。「おまえは知らないのか。船とはすなわち般若なのだ。もし般若がなければ、生死の海を渡ることはできない。まして、あの不退の地に至る力をどうして得られようか。おまえがたとえ船に乗れたとしても、船はたちまち沈んでしまうだろう」。そう言うのを見て、夢から覚めた。

その後、道俊は驚き悔いて、衣や鉢を捨てて大般若経を書写し申し上げ、心をこめて供養した。その日、紫の雲が西からやって来て、空に音楽が聞こえた。道俊は喜んで、いよいよ限りなく敬い申し上げた。このことから思うと、仏となるための行いも、般若を離れては成しとげがたい、と語り伝えているということだ。

意訳

念仏だけで十分だと考えていた僧が、夢の中で「般若の船」に乗せてもらえず、大般若経の書写の大切さを知る話です。前の常愍(第六巻第二十七話の常愍と同名)が、書写を勧める役として登場します。

語釈・文法注

念佛三昧
心を集中して仏を念じ、仏の名を唱えること。
要須
なくてはならないもの。
菩提
悟り。
不退
修行が進んで、もう悟りの道から退くことのない境地。

文法

設ヒ〜ト云ドモ
「設ひ船に乗る事を得たりと云へども」は「たとえ船に乗ることができたとしても」。仮定の逆接を表す。

解説

この話は唐の『三宝感応要略録』などに見える話によるとされます。生死の苦しみを海に、教えを船にたとえる表現は、仏典によく見られるもので、般若の智慧こそが悟りの岸へ渡る船であることを、夢の場面に仕立てています。

関連

出典

底本
国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。347〜348頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ206〜207(保護期間満了)
校訂・訳・注
古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
更新日

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