今昔物語集 巻第七 第四
震旦の僧智、大般若経二百巻を諳誦する語
震旦僧智諳誦大般若經二百卷語第四
都の僧智は、母が香炉を呑む夢を見て身ごもった子で、生まれてすぐに般若の名を唱えた。二十歳になると大般若経のうち二百巻をそらで唱えられたが、残りはどうしても覚えられなかった。わけを知りたいと祈ると、夢に僧が現れて告げた。「おまえは前世で、みすぼらしい牛だった。主人が大般若経二百巻をおまえに背負わせ、おまえは深い泥を踏み、つまずきながら運んだ。その功徳で人に生まれ、二百巻をそらで唱えられるのだ。残りの経とは縁を結ばなかったので覚えられないのだ」。
- 1今今いまははは昔昔むかし、、、震震しん旦旦だんののの京京みやこににに一一ひと人人りののの僧僧そう有有ありけりりけりりけり。。。名名なをばをばをば僧僧そう智智ちととと云云いふふう。。。初初はじめめめ、、、其其そののの母母はは夢夢ゆめににに爐爐ろををを呑呑のむとむとむと見見みててて後後のち懷懷かい妊妊にんしてしてして、、、僧僧そう智智ちををを生生しょうぜるなりぜるなりぜるなり。。。生生うまれてれてれて後後のち、、、初初はじめてめてめて般般はん若若にゃののの名名なををを唱唱となふふう。。。人人ひと此此これををを聞聞ききてきてきて怪怪あやしびしびしび思思おもふふう。。。廿歲廿歲はたちににに至至いたるるる時時とき、、、大大だい般般はん若若にゃ經經きょう二二に百百ひゃく卷卷かんをををににに誦誦じゅすすす。。。殘殘のこりりりをばをばをば思思おぼえずしてえずしてえずして、、、誦誦じゅするするする事事ことなしなしなし。。。出出しゅっ家家けののの後後のち、、、每每まい日日にちののの所所しょ作作さとしてとしてとして、、、一一いつ百百ぴゃく卷卷かんををを誦誦じゅするするする事事こと怠怠おこたらずらずらず。。。而而しかるるる間間あいだ、、、僧僧そう智智ち心心こころののの內內うちににに思思おもはくはくわく、、、「「「我我われ大大だい般般はん若若にゃ經經きょう二二に百百ひゃく卷卷かんををを暗暗そらににに誦誦じゅしてしてして、、、殘殘のこりりりををを思思おぼえずえずえず。。。其其そののの故故ゆえををを知知しらずらずらず。。。然然しかればればれば、、、祈祈き念念ねんしてしてして此此こののの故故ゆえををを知知しらむらむらむ」」」ととと思思おもふふう。。。其其そののの時時とき、、、僧僧そう智智ちののの夢夢ゆめににに、、、一一ひと人人りののの沙沙しゃ門門もん來來きたりてたりてたりて告告つげてげてげて云云いはくはくわく、、、「「「汝汝なんじ前前ぜん世世ぜににに弊弊つたなききき牛牛うしののの身身みををを受受うけたりきけたりきけたりき。。。其其そののの牛牛うしののの主主ぬし有有ありてりてりて、、、大大だい般般はん若若にゃ經經きょう二二に百百ひゃく卷卷かんををを其其そののの牛牛うしににに負負おほせてほせておせて持持もちちち行行ゆくにくにくに、、、深深ふかききき泥泥どろををを踏踏ふみてみてみて蹶蹶つまずききき行行ゆくくく。。。此此こののの功功く德德どくににに依依よりてりてりて、、、汝汝なんじ人人にん間間げんととと生生うまれてれてれて、、、沙沙しゃ門門もんととと成成なりてりてりて、、、大大だい般般はん若若にゃ經經きょう二二に百百ひゃく卷卷かんををを諳諳そらににに誦誦じゅするするする事事ことををを得得えたりたりたり。。。殘殘のこりりりははは緣緣えんせざるせざるせざる故故ゆえににに、、、諳諳そらににに思思おぼゆるゆるゆる事事こと無無なししし。。。汝汝なんじ此此こののの身身みよりよりより音音おん佛佛ぶつののの國國くにににに生生うまるべしるべしるべし」」」ととと告告つぐとぐとぐと見見みててて夢夢ゆめ覺覺さめぬめぬめぬ。。。其其そののの後後のち、、、此此こののの事事ことををを明明あきらかにらかにらかに知知しりてりてりて、、、前前ぜん世世ぜののの事事ことををを謝謝しゃしけりしけりしけり。。。然然しかればればれば、、、善善ぜん惡惡あくののの事事こと皆皆みな前前ぜん世世ぜののの結結けち緣緣えんににに依依よるなりけりとるなりけりとるなりけりと、、、人人ひと皆皆みな知知しりけりとなむりけりとなむりけりとなむ語語かたりりり傳傳つたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。震旦ノ京ニ一人ノ僧有リケリ。名ヲバ僧智ト云。初メ其母夢ニ香爐ヲ呑ト見テ後懷妊シテ。僧智ヲ生ゼル也。生レテ後初メテ般若ノ名ヲ唱フ。人此ヲ聞テ怪ビ思フ。廿歲ニ至ル時大般若經二百卷ヲ諳ニ誦。殘ヲバ不思シ。誦スル叓ナシ。出家ノ後每日ノ所作トシテ。一百卷ヲ誦スル叓不怠。而ル間僧智心ノ內ニ思ク。我大般若經二百卷ヲ暗ニ誦シテ殘リヲ不思。其故ヲ不知。然レバ祈念シテ此故ヲ知ラムト思フ。其時僧智夢ニ。一人沙門來リテ告テ云ク。汝前世ニ弊キ牛ノ身ヲ受タリキ。其牛ノ主有テ。大般若經二百卷ヲ其牛ニ負セテ持行ニ。深キ泥ヲ踏テ蹶キ行。此功德ニ依テ汝人間ト生レテ。沙門ト成テ大般若經二百卷ヲ諳ニ誦ル叓ヲ得タリ。殘リ不結緣故ニ諳思スル叓無シ。汝此身ヨリ雲音佛ノ國ニ可生ト告ト見テ夢覺ヌ。其後此叓ヲ明カニ知テ。前世ノ叓ヲ謝シケリ。然レバ善惡ノ叓皆前世ノ結緣ニ依也ケリ。人皆知リケリトナム。語リ傳ヘタルトヤ。
現代語訳
今は昔、中国の都に一人の僧がいた。名を僧智という。もともと、その母が香炉を呑む夢を見てから身ごもって、僧智を産んだのである。生まれるとすぐに、初めて口にしたのが般若の名であった。人々はこれを聞いて不思議に思った。
二十歳になった時、僧智は大般若経のうち二百巻をそらで唱えることができた。残りは覚えられず、唱えることができなかった。出家した後も、毎日のつとめとして百巻を唱えることを怠らなかった。そうするうちに、僧智は心の中で思った。「私は大般若経二百巻をそらで唱えられるのに、残りを覚えられない。そのわけがわからない。祈ってそのわけを知りたい」。
その時、僧智の夢に一人の僧が現れて告げた。「おまえは前世で、みすぼらしい牛の身を受けていた。その牛の主人が、大般若経二百巻をおまえに背負わせて運んでいった時、おまえは深い泥を踏み、つまずきながら歩いた。その功徳によって、おまえは人間に生まれ、僧となって、大般若経二百巻をそらで唱えられるようになったのだ。残りの巻とは縁を結ばなかったので、そらで覚えられないのだ。おまえはこの身を終えたら、雲音仏の国に生まれるだろう」。そう告げるのを見て、夢から覚めた。
その後、僧智はこのことをはっきりと知って、前世のことに感謝した。だから、善いことも悪いことも、みな前世の縁によるのだと、人々はみな知った、と語り伝えているということだ。
意訳
大般若経の半分ほどしか覚えられない僧が、そのわけを夢で知る話です。前世で牛として経を背負って運んだ縁が、そのまま今世の記憶の範囲となって現れたという筋立てが、因果の不思議さを伝えています。
語釈・文法注
- 香爐
- 香をたく器。
- 諳
- そら。書物を見ずに覚えていること。「諳に誦す」は、そらで唱えること。
- 結緣
- 仏法と縁を結ぶこと。
- 雲音佛
- 雲雷音王仏などの仏をさすか。くわしくは未詳。
文法
- 〜タリキ
- 「牛の身を受けたりき」は「牛の身を受けていた」。完了・存続の「たり」に過去の「き」が付いた形。
解説
この話は唐の『三宝感応要略録』などに見える話によるとされます。前世で動物として経典を運んだ縁で、人に生まれて経典を記憶するという話は、仏教説話によく見られる型で、日本の説話にも類話があります。
関連
出典
- 底本
- 国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。346〜347頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ206(保護期間満了)
- 校訂・訳・注
- 古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
- 更新日
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