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今昔物語集 巻第七 第四

震旦の僧智、大般若経二百巻を諳誦する語

震旦僧智諳誦大般若經二百卷語第四

都の僧智は、母が香炉を呑む夢を見て身ごもった子で、生まれてすぐに般若の名を唱えた。二十歳になると大般若経のうち二百巻をそらで唱えられたが、残りはどうしても覚えられなかった。わけを知りたいと祈ると、夢に僧が現れて告げた。「おまえは前世で、みすぼらしい牛だった。主人が大般若経二百巻をおまえに背負わせ、おまえは深い泥を踏み、つまずきながら運んだ。その功徳で人に生まれ、二百巻をそらで唱えられるのだ。残りの経とは縁を結ばなかったので覚えられないのだ」。

  1. 1今いま今いまいまははは昔むかし昔むかしむかし、、、震しん震しんしん旦だん旦だんだんののの京みやこ京みやこみやこににに一ひと一ひとひと人り人りりののの僧そう僧そうそう有あ有あありけりりけりりけり。。。名な名ななをばをばをば僧そう僧そうそう智ち智ちちととと云い云いいふふう。。。初はじ初はじはじめめめ、、、其そ其そそののの母はは母はははは夢ゆめ夢ゆめゆめににに爐ろ爐ろろををを呑の呑ののむとむとむと見み見みみててて後のち後のちのち懷くわい懷くわいかい妊にん妊にんにんしてしてして、、、僧そう僧そうそう智ち智ちちををを生しやう生しやうしょうぜるなりぜるなりぜるなり。。。生うま生うまうまれてれてれて後のち後のちのち、、、初はじ初はじはじめてめてめて般はん般はんはん若にや若にやにゃののの名な名ななををを唱とな唱となとなふふう。。。人ひと人ひとひと此これ此これこれををを聞き聞きききてきてきて怪あや怪あやあやしびしびしび思おも思おもおもふふう。。。廿歲はたち廿歲はたちはたちににに至いた至いたいたるるる時とき時ときとき、、、大だい大だいだい般はん般はんはん若にや若にやにゃ經きやう經きやうきょう二に二にに百ひやく百ひやくひゃく卷くわん卷くわんかんをををににに誦じゆ誦じゆじゅすすす。。。殘のこ殘のこのこりりりをばをばをば思おぼ思おぼおぼえずしてえずしてえずして、、、誦じゆ誦じゆじゅするするする事こと事ことことなしなしなし。。。出しゆつ出しゆつしゅっ家け家けけののの後のち後のちのち、、、每まい每まいまい日にち日にちにちののの所しよ所しよしょ作さ作ささとしてとしてとして、、、一いつ一いついつ百ぴやく百ぴやくぴゃく卷くわん卷くわんかんををを誦じゆ誦じゆじゅするするする事こと事ことこと怠おこた怠おこたおこたらずらずらず。。。而しか而しかしかるるる間あひだ間あひだあいだ、、、僧そう僧そうそう智ち智ちち心こころ心こころこころののの內うち內うちうちににに思おも思おもおもはくはくわく、、、「「「我われ我われわれ大だい大だいだい般はん般はんはん若にや若にやにゃ經きやう經きやうきょう二に二にに百ひやく百ひやくひゃく卷くわん卷くわんかんををを暗そら暗そらそらににに誦じゆ誦じゆじゅしてしてして、、、殘のこ殘のこのこりりりををを思おぼ思おぼおぼえずえずえず。。。其そ其そそののの故ゆゑ故ゆゑゆえををを知し知ししらずらずらず。。。然しか然しかしかればればれば、、、祈き祈きき念ねん念ねんねんしてしてして此こ此ここののの故ゆゑ故ゆゑゆえををを知し知ししらむらむらむ」」」ととと思おも思おもおもふふう。。。其そ其そそののの時とき時ときとき、、、僧そう僧そうそう智ち智ちちののの夢ゆめ夢ゆめゆめににに、、、一ひと一ひとひと人り人りりののの沙しや沙しやしゃ門もん門もんもん來き來ききたりてたりてたりて告つ告つつげてげてげて云い云いいはくはくわく、、、「「「汝なんぢ汝なんぢなんじ前ぜん前ぜんぜん世ぜ世ぜぜににに弊つたな弊つたなつたなききき牛うし牛うしうしののの身み身みみををを受う受ううけたりきけたりきけたりき。。。其そ其そそののの牛うし牛うしうしののの主ぬし主ぬしぬし有あ有あありてりてりて、、、大だい大だいだい般はん般はんはん若にや若にやにゃ經きやう經きやうきょう二に二にに百ひやく百ひやくひゃく卷くわん卷くわんかんををを其そ其そそののの牛うし牛うしうしににに負お負おおほせてほせておせて持も持ももちちち行ゆ行ゆゆくにくにくに、、、深ふか深ふかふかききき泥どろ泥どろどろををを踏ふ踏ふふみてみてみて蹶つまづ蹶つまづつまずききき行ゆ行ゆゆくくく。。。此こ此ここののの功く功くく德どく德どくどくににに依よ依よよりてりてりて、、、汝なんぢ汝なんぢなんじ人にん人にんにん間げん間げんげんととと生うま生うまうまれてれてれて、、、沙しや沙しやしゃ門もん門もんもんととと成な成ななりてりてりて、、、大だい大だいだい般はん般はんはん若にや若にやにゃ經きやう經きやうきょう二に二にに百ひやく百ひやくひゃく卷くわん卷くわんかんををを諳そら諳そらそらににに誦じゆ誦じゆじゅするするする事こと事ことことををを得え得ええたりたりたり。。。殘のこ殘のこのこりりりははは緣えん緣えんえんせざるせざるせざる故ゆゑ故ゆゑゆえににに、、、諳そら諳そらそらににに思おぼ思おぼおぼゆるゆるゆる事こと事ことこと無な無ななししし。。。汝なんぢ汝なんぢなんじ此こ此ここののの身み身みみよりよりより音おん音おんおん佛ぶつ佛ぶつぶつののの國くに國くにくにににに生うま生うまうまるべしるべしるべし」」」ととと告つ告つつぐとぐとぐと見み見みみててて夢ゆめ夢ゆめゆめ覺さ覺ささめぬめぬめぬ。。。其そ其そそののの後のち後のちのち、、、此こ此ここののの事こと事ことことををを明あき明あきあきらかにらかにらかに知し知ししりてりてりて、、、前ぜん前ぜんぜん世ぜ世ぜぜののの事こと事ことことををを謝しや謝しやしゃしけりしけりしけり。。。然しか然しかしかればればれば、、、善ぜん善ぜんぜん惡あく惡あくあくののの事こと事ことこと皆みな皆みなみな前ぜん前ぜんぜん世ぜ世ぜぜののの結けち結けちけち緣えん緣えんえんににに依よ依よよるなりけりとるなりけりとるなりけりと、、、人ひと人ひとひと皆みな皆みなみな知し知ししりけりとなむりけりとなむりけりとなむ語かた語かたかたりりり傳つた傳つたつたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。震旦ノ京ニ一人ノ僧有リケリ。名ヲバ僧智ト云。初メ其母夢ニ香爐ヲ呑ト見テ後懷妊シテ。僧智ヲ生ゼル也。生レテ後初メテ般若ノ名ヲ唱フ。人此ヲ聞テ怪ビ思フ。廿歲ニ至ル時大般若經二百卷ヲ諳ニ誦。殘ヲバ不思シ。誦スル叓ナシ。出家ノ後每日ノ所作トシテ。一百卷ヲ誦スル叓不怠。而ル間僧智心ノ內ニ思ク。我大般若經二百卷ヲ暗ニ誦シテ殘リヲ不思。其故ヲ不知。然レバ祈念シテ此故ヲ知ラムト思フ。其時僧智夢ニ。一人沙門來リテ告テ云ク。汝前世ニ弊キ牛ノ身ヲ受タリキ。其牛ノ主有テ。大般若經二百卷ヲ其牛ニ負セテ持行ニ。深キ泥ヲ踏テ蹶キ行。此功德ニ依テ汝人間ト生レテ。沙門ト成テ大般若經二百卷ヲ諳ニ誦ル叓ヲ得タリ。殘リ不結緣故ニ諳思スル叓無シ。汝此身ヨリ雲音佛ノ國ニ可生ト告ト見テ夢覺ヌ。其後此叓ヲ明カニ知テ。前世ノ叓ヲ謝シケリ。然レバ善惡ノ叓皆前世ノ結緣ニ依也ケリ。人皆知リケリトナム。語リ傳ヘタルトヤ。

引用の仕方

レポート・論文で引用する場合の表記例です。行番号を選んでから開くと、その行へのリンクになります。

現代語訳

今は昔、中国の都に一人の僧がいた。名を僧智という。もともと、その母が香炉を呑む夢を見てから身ごもって、僧智を産んだのである。生まれるとすぐに、初めて口にしたのが般若の名であった。人々はこれを聞いて不思議に思った。

二十歳になった時、僧智は大般若経のうち二百巻をそらで唱えることができた。残りは覚えられず、唱えることができなかった。出家した後も、毎日のつとめとして百巻を唱えることを怠らなかった。そうするうちに、僧智は心の中で思った。「私は大般若経二百巻をそらで唱えられるのに、残りを覚えられない。そのわけがわからない。祈ってそのわけを知りたい」。

その時、僧智の夢に一人の僧が現れて告げた。「おまえは前世で、みすぼらしい牛の身を受けていた。その牛の主人が、大般若経二百巻をおまえに背負わせて運んでいった時、おまえは深い泥を踏み、つまずきながら歩いた。その功徳によって、おまえは人間に生まれ、僧となって、大般若経二百巻をそらで唱えられるようになったのだ。残りの巻とは縁を結ばなかったので、そらで覚えられないのだ。おまえはこの身を終えたら、雲音仏の国に生まれるだろう」。そう告げるのを見て、夢から覚めた。

その後、僧智はこのことをはっきりと知って、前世のことに感謝した。だから、善いことも悪いことも、みな前世の縁によるのだと、人々はみな知った、と語り伝えているということだ。

意訳

大般若経の半分ほどしか覚えられない僧が、そのわけを夢で知る話です。前世で牛として経を背負って運んだ縁が、そのまま今世の記憶の範囲となって現れたという筋立てが、因果の不思議さを伝えています。

語釈・文法注

香爐
香をたく器。
諳
そら。書物を見ずに覚えていること。「諳に誦す」は、そらで唱えること。
結緣
仏法と縁を結ぶこと。
雲音佛
雲雷音王仏などの仏をさすか。くわしくは未詳。

文法

〜タリキ
「牛の身を受けたりき」は「牛の身を受けていた」。完了・存続の「たり」に過去の「き」が付いた形。

解説

この話は唐の『三宝感応要略録』などに見える話によるとされます。前世で動物として経典を運んだ縁で、人に生まれて経典を記憶するという話は、仏教説話によく見られる型で、日本の説話にも類話があります。

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出典

底本
国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。346〜347頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ206(保護期間満了)
校訂・訳・注
古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
更新日

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