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今昔物語集 巻第七 第三

震旦の豫州の神母、般若を聞きて天に生まるる語

震旦豫州神母聞般若生天語第三

豫州に、若い頃から神道を信じて仏法を嫌い、「神母」と呼ばれる老女がいた。僧に会えば目をふさいで通り過ぎるほどだった。ある時、門の前に持ち主のない黄色い牛が現れ、神の賜り物と思って帯で鼻をつなぐと、牛は女を引いて寺に駆けこんだ。僧たちは女をあわれんで「南無大般若波羅蜜多経」と唱えたが、女は耳を洗って「不浄なことを聞いた」と怒った。やがて女は死んだが、夢で娘に「閻魔王は、私が般若の名を聞いた善を認めてくれた。私は忉利天に生まれる」と告げた。

  1. 1今いま今いまいまははは昔むかし昔むかしむかし、、、震しん震しんしん旦だん旦だんだんののの豫よ豫よよ州しう州しうしゅうににに一ひと一ひとひと人り人りりののの老らう老らうろう母も母もも有あ有あありけりりけりりけり。。。若わか若わかわかきよりきよりきより見けん見けんけん深ふか深ふかふかくしてくしてくして、、、神じん神じんじん道だう道だうどうににに仕つか仕つかつかへてへてえて三さん三さんさん寳ぼう寳ぼうぼうををを信しん信しんしんぜずぜずぜず。。。世よ世よよののの人ひと人ひとひと擧こぞ擧こぞこぞりてりてりて此これ此これこれををを母ぼ母ぼぼととと云い云いいふふう。。。三さん三さんさん寳ぼう寳ぼうぼうををを嫌きら嫌きらきらはむがはむがわむが故ゆゑ故ゆゑゆえににに、、、寺じ寺じじ塔たふ塔たふとうののの邊ほとり邊ほとりほとりににに近ちか近ちかちか付づ付づずかずかずかず。。。若も若ももししし道みち道みちみちををを行ゆ行ゆゆくくく時とき時ときときににに僧そう僧そうそうににに値あ値ああひぬればひぬればいぬれば、、、目め目めめををを塞ふた塞ふたふたぎてぎてぎて過す過すすぐぐぐ。。。而しか而しかしかるるる間あひだ間あひだあいだ、、、一ひと一ひとひとつのつのつの黃あめ黃あめあめ牛うし牛うしうし有あ有あありてりてりて、、、神じん神じんじん母ぼ母ぼぼががが門かど門かどかどののの外と外ととににに立た立たたてりてりてり。。。三みつ三みつみっ日か日かかををを經ふ經ふふるにるにるに、、、更さら更さらさらににに牛うし牛うしうしののの主ぬし主ぬしぬしととと云い云いいふふう者もの者ものもの無な無ななししし。。。然しか然しかしかればればれば、、、神じん神じんじん母ぼ母ぼぼ「「「此こ此ここれれれ神かみ神かみかみののの給たま給たまたまはるなりはるなりわるなり」」」ととと思おも思おもおもひてひていて、、、自みづか自みづかみずかららら出い出いいでてでてでて牛うし牛うしうしををを家いへ家いへいえににに引ひ引ひひききき入い入いいれむとれむとれむと爲す爲すするにるにるに、、、牛うし牛うしうしののの力ちから力ちからちから强つよ强つよつよくしてくしてくして引ひ引ひひききき得え得ええずずず。。。神じん神じんじん母ぼ母ぼぼ自みづか自みづかみずかららら衣ころも衣ころもころもののの帶おび帶おびおびををを解と解とときてきてきて牛うし牛うしうしののの鼻はな鼻はなはなににに繫つな繫つなつなぐぐぐ程ほど程ほどほどににに、、、牛うし牛うしうし引ひ引ひひきてきてきて迯に迯ににげぬげぬげぬ。。。神じん神じんじん母ぼ母ぼぼ追お追おおひてひていて行ゆ行ゆゆくにくにくに、、、牛うし牛うしうし寺てら寺てらてらににに入い入いいりぬりぬりぬ。。。神じん神じんじん母ぼ母ぼぼ此こ此ここののの牛うし牛うしうし及およ及およおよびびび帶おび帶おびおびををを惜を惜をおしむがしむがしむが故ゆゑ故ゆゑゆえににに、、、目め目めめををを塞ふた塞ふたふたぎてぎてぎて寺てら寺てらてらににに入い入いいりてりてりて、、、面おもて面おもておもてををを背そむ背そむそむけてけてけて立た立たたてりてりてり。。。其そ其そそののの時とき時ときときににに、、、寺てら寺てらてらののの衆しゆ衆しゆしゅ僧そう僧そうそう驚おどろ驚おどろおどろききき出い出いいでてでてでて、、、神じん神じんじん母ぼ母ぼぼががが邪じや邪じやじゃ見けん見けんけんなるなるなるををを哀あはれ哀あはれあわれむがむがむが故ゆゑ故ゆゑゆえににに、、、各おのおの各おのおのおのおの「「「南な南なな無む無むむ大だい大だいだい若にや若にやにゃ波は波はは羅ら羅らら密みつ密みつみつ多た多たた經きやう經きやうきょう」」」ととと稱しよう稱しようしょうすすす。。。神じん神じんじん母ぼ母ぼぼ此これ此これこれををを聞き聞きききてきてきて、、、捨す捨すすてててててて走はし走はしはしりりり出い出いいでてでてでて迯に迯ににげぬげぬげぬ。。。水みづ水みづみずののの邊ほとり邊ほとりほとりににに臨のぞ臨のぞのぞみてみてみて耳みみ耳みみみみををを洗あら洗あらあらひてひていて云い云いいはくはくわく、、、「「「我われ我われわれ今日けふ今日けふきょう不ふ不ふふ淨じやう淨じやうじょうののの事こと事ことことををを聞き聞きききつきつきつ。。。所謂いはゆる所謂いはゆるいわゆる南な南なな無む無むむ般はん般はんはん若にや若にやにゃ波は波はは羅ら羅らら密みつ密みつみつ多た多たた經きやう經きやうきょうなりなりなり」」」ととと瞋いか瞋いかいかりてりてりて、、、三み三みみ度たび度たびたび此こ此ここののの言こと言ことことををを稱しよう稱しようしょうしてしてして家いへ家いへいえににに還かへ還かへかえりぬりぬりぬ。。。牛うし牛うしうし更さら更さらさらににに見み見みみえずえずえず。。。其そ其そそののの後のち後のちのち、、、神じん神じんじん母ぼ母ぼぼ身み身みみににに病やまひ病やまひやまいををを受う受ううけてけてけて死し死ししすすす。。。其そ其そそののの女によ女によにょ有あ有あありてりてりて、、、母はは母ははははををを戀こ戀ここひひい悲かな悲かなかなしぶしぶしぶ程ほど程ほどほどににに、、、夢ゆめ夢ゆめゆめににに神じん神じんじん母ぼ母ぼぼ告つ告つつげてげてげて云い云いいはくはくわく、、、「「「我われ我われわれ死し死ししにてにてにて閻えん閻えんえん魔ま魔まま王わう王わうおうののの前まへ前まへまえににに至いた至いたいたれりれりれり。。。我わ我わわががが身み身みみににに惡あく惡あくあく業ごふ業ごふごうのみのみのみ有あ有あありてりてりて、、、全まった全まったまったくくく少せう少せうしょう分ぶん分ぶんぶんののの善ぜん善ぜんぜん根ごん根ごんごん無な無ななししし。。。而しか而しかしかるにるにるに、、、王わう王わうおう札ふだ札ふだふだををを撿かむが撿かむがかんがへてへてえて嘆たん嘆たんたんじてじてじて宣のたま宣のたまのたまはくはくわく、、、『『『汝なんぢ汝なんぢなんじ般はん般はんはん若にや若にやにゃののの名な名ななををを聞き聞ききききき奉たてまつ奉たてまつたてまつれるれるれる善ぜん善ぜんぜん有あ有あありりり。。。速すみや速すみやすみやかにかにかに人にん人にんにん間げん間げんげんににに還かへ還かへかえりてりてりて、、、般はん般はんはん若にや若にやにゃををを受じゆ受じゆじゅ持ぢ持ぢじししし奉たてまつ奉たてまつたてまつるべしるべしるべし』』』ととと。。。然しか然しかしかりとりとりと云い云いいへどもへどもえども、、、我わ我わわががが人にん人にんにん業ごふ業ごふごう既すで既すですでににに盡つ盡つつきてきてきて活い活いいくるくるくる事こと事ことことををを得え得ええずしてずしてずして、、、忉たう忉たうとう利り利りり天てん天てんてんににに生しやう生しやうしょうぜむとすぜむとすぜむとす。。。汝なんぢ汝なんぢなんじ强あなが强あながあながちにちにちに歎なげ歎なげなげききき悲かな悲かなかなしむしむしむ事こと事ことこと無な無ななかれかれかれ」」」ととと云い云いいふとふとうと見み見みみててて夢ゆめ夢ゆめゆめ覺さ覺ささめぬめぬめぬ。。。其そ其そそののの後のち後のちのち、、、母はは母ははははののの爲ため爲ためためににに心こころ心こころこころををを發おこ發おこおこしてしてして、、、般はん般はんはん若にや若にやにゃををを寫うつ寫うつうつししし奉たてまつ奉たてまつたてまつることることること三さん三さんさん百びやく百びやくびゃく餘よ餘よよ卷くわん卷くわんかんなりなりなり。。。此これ此これこれををを以も以ももててて思おも思おもおもふにふにうに、、、嫌きら嫌きらきらふとふとうと云い云いいへどもへどもえども、、、般はん般はんはん若にや若にやにゃののの名な名ななををを耳みみ耳みみみみににに觸ふ觸ふふれたるれたるれたる功く功くく德どく德どくどく此か此かかくのくのくの如ごと如ごとごとししし。。。何いか何いかいかににに况いは况いはいわむやむやむや、、、心こころ心こころこころををを發おこ發おこおこしてしてして書しよ書しよしょ寫しや寫しやしゃししし受じゆ受じゆじゅ持ぢ持ぢじししし讀どく讀どくどく誦じゆ誦じゆじゅせらむせらむせらむ人ひと人ひとひとののの功く功くく德どく德どくどく無む無むむ量りやう量りやうりょうとなむとなむとなむ語かた語かたかたりりり傳つた傳つたつたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。震旦ノ豫州ニ一人ノ老母有ケリ。若キヨリ邪見深シテ。神道ニ仕ヘテ三寳ヲ不信。世ノ人擧テ此レヲ神母ト云フ。三寳ヲ嫌ハムガ故ニ寺塔ノ邊ニ不近付。若シ道ヲ行ノ時ニ僧ニ値ヌレバ。目ヲ塞テ過ギス。而ル間一ノ黃牛有テ。神母ガ門ノ外ニ立テリ。三日ヲ經ニ更ニ牛ノ主ト云フ者無シ。然レバ神母此レ神ノ給ハル也ト思テ。自ラ出テ牛ヲ家ニ引入レムト爲ルニ。牛ノ力强クシテ不引得。神母自ラ衣ノ帶ヲ解テ牛ノ鼻ニ繫グ程ニ牛引テ迯ヌ。神母追テ行ニ。牛寺ニ入ヌ。神母此牛及ビ帶ヲ惜ムガ故ニ。目ヲ塞テ寺ニ入テ面ヲ背テ立テリ。其時ニ寺ノ衆僧驚キ出テ。神母ガ邪見ナルヲ哀ムガ故ニ。各南無大般若波羅密多經ト稱ス。神母此ヲ聞テ捨テ走リ出テ迯ヌ。水ノ邊ニ臨テ耳ヲ洗テ云ク。我今日不淨ノ叓ヲ聞キツ。所謂南無般若波羅密多經也ト瞋リテ。三度此言ヲ稱シテ家ニ還ヌ。牛更ニ不見。其後神母身ニ病ヲ受テ死ス。其嫡女有テ母ヲ戀悲程ニ。夢ニ神母告テ云ク。我死シテ閻魔王ノ前ニ至レリ。我ガ身ニ惡業ノミ有テ。全ク少分ノ善根無シ。而ルニ王札ヲ撿テ嘆テ宣ク。汝般若ノ名ヲ聞キ奉レル善有リ。速ニ人間ニ還テ般若ヲ受持シ可奉ト。然リト云ヘドモ我人業既ニ盡テ活ル叓ヲ不得シテ。忉利天ニ生ゼムトス。汝强ニ歎キ悲シム叓無レト云ト見テ夢覺ヌ。其後母ノ爲ニ心ヲ發シテ。般若ヲ寫シ奉ル三百餘卷也。此ヲ以テ思フニ。嫌ト云ヘドモ般若ノ名ヲ耳ニ觸タル功德如此。何况ヤ心ヲ發シテ書寫シ受持シ讀誦セラム人ノ功德無量トナム。語リ傳ヘタルトヤ。

引用の仕方

レポート・論文で引用する場合の表記例です。行番号を選んでから開くと、その行へのリンクになります。

現代語訳

今は昔、中国の豫州に一人の老女がいた。若い頃から誤った考えが深く、神道に仕えて仏・法・僧の三宝を信じなかった。世の人はみな、この女を「神母」と呼んだ。三宝を嫌うので、寺や塔のあたりにも近づかなかった。もし道を行く時に僧に出会えば、目をふさいで通り過ぎた。

ある時、一頭の黄色い牛が、神母の家の門の外に立っていた。三日たっても、牛の持ち主だという者は現れない。そこで神母は「これは神様がくださったのだ」と思って、自分で出ていって牛を家に引き入れようとしたが、牛の力が強くて引き入れられない。神母が自分の衣の帯を解いて牛の鼻につなぐと、牛は神母を引いて逃げ出した。神母が追っていくと、牛は寺に入ってしまった。神母はこの牛と帯が惜しかったので、目をふさいで寺に入り、顔をそむけて立っていた。

その時、寺の僧たちが驚いて出てきて、神母の誤った考えをあわれみ、それぞれ「南無大般若波羅蜜多経」と唱えた。神母はこれを聞くと、牛も帯も捨てて走り出て逃げた。水辺に行って耳を洗い、「私は今日、不浄なことを聞いてしまった。いわゆる南無般若波羅蜜多経だ」と怒って、三度この言葉を口にして家に帰った。牛はそれきり見えなくなった。

その後、神母は病にかかって死んだ。その長女が母を恋い悲しんでいると、夢に神母が現れて告げた。「私は死んで閻魔王の前に行きました。私の身には悪業ばかりで、善い行いは少しもありませんでした。ところが王は帳簿を調べて感心しておっしゃいました。『おまえには般若の名をお聞きした善がある。速やかに人間界に帰って、般若を受持し申し上げよ』。けれども、私の人としての寿命はもう尽きていたので、生き返ることはできずに、忉利天に生まれることになりました。おまえはむやみに嘆き悲しんではなりません」。そう見て夢から覚めた。その後、娘は母のために心を起こして、般若経を三百巻あまり書写し申し上げた。このことから思うと、嫌っていても、般若の名を耳にした功徳はこのとおりである。まして、心を起こして書写し、受持し、読誦する人の功徳ははかりしれない、と語り伝えているということだ。

意訳

仏法を嫌って耳まで洗った老女が、それでも般若経の名を聞いたという縁によって、死後に天に生まれた話です。黄色い牛は、老女を寺に導くための仏の方便だったとも読めます。

語釈・文法注

邪見
因果の道理を認めないなど、仏法からみて誤った考え。
神母
神に仕える女。みこ。
般若波羅密多
智慧の完成。大般若経はこの智慧を説く経。
嫡女
長女。

文法

〜無カレ
「歎き悲しむ事無かれ」は「嘆き悲しんではならない」。形容詞「無し」の命令形で、禁止を表す。

解説

この話は唐の『三宝感応要略録』などに見える話によるとされます。嫌って耳を洗ったにもかかわらず救われるという筋は、経の名を聞くだけでも功徳があるという考えを、極端な形で示したものです。

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出典

底本
国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。345〜346頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ205〜206(保護期間満了)
校訂・訳・注
古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
更新日

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