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今昔物語集 巻第六 第四十五

震旦の梓州郪県の姚待、四部の大乗を写す語

震旦梓州郪縣姚待寫四部大乘語第四十五

梓州郪県の姚待は、亡き父母のために、法華経・維摩経、薬師経、金剛般若経の四部の大乗経を書写した。ある日の昼、一頭の鹿が門から入ってきて経机の前に立ち、頭を上げて経をなめた。犬も吠えず、姚待が泣きながら抱いても鹿は怖がらない。姚待が三帰依の法を説くと、鹿は足を折ってひざまずいた。続いて一人の屠殺人が来て、金剛般若経を持って走り去った。その夜、隣の人の夢に「鹿は姚待の母、屠殺人は父である。姚待の書写の功徳で、そのしるしを示しに来たのだ」というお告げがあった。

  1. 1今いま今いまいまははは昔むかし昔むかしむかし、、、震しん震しんしん旦だん旦だんだんののの州しう州しうしゅうののの郪し郪しし縣けん縣けんけんににに一ひと一ひとひと人り人りりののの姚えう姚えうよう待たい待たいたい有あ有あありりり。。。長ちやう長ちやうちょう安あん安あんあん四よ四よよ年ねん年ねんねんととと云い云いいふふう丁ひのと丁ひのとひのと酉とり酉とりとりののの年とし年としとしををを以も以ももててて、、、姚えう姚えうよう待たい待たいたい願ぐわん願ぐわんがんををを發おこ發おこおこしてしてして、、、亡う亡ううせるせるせる父ぶ父ぶぶ母も母ももののの爲ため爲ためためににに四し四しし部ぶ部ぶぶののの大だい大だいだい乘じよう乘じようじょう經きやう經きやうきょうををを寫うつ寫うつうつししし奉たてまつ奉たてまつたてまつるるる。。。法ほ法ほほ華け華けけ・・・維ゆい維ゆいゆい摩ま摩まま合あ合ああはせてはせてわせて一いち一いちいち部ぶ部ぶぶ、、、藥やく藥やくやく師し師しし經きやう經きやうきょう十じつ十じつじっ卷くわん卷くわんかん、、、剛がう剛がうごう般はん般はんはん若にや若にやにゃ經きやう經きやうきょう一いつ一いついつ百ぴやく百ぴやくぴゃく卷くわん卷くわんかんなりなりなり。。。而しか而しかしかるにるにるに、、、日ひ日ひひののの午うま午うまうまののの時とき時ときときににに至いた至いたいたるにるにるに、、、一ひと一ひとひとつのつのつの鹿しか鹿しかしか有あ有あありてりてりて、、、門かど門かどかどををを突つ突つつきてきてきて入い入いいりりり來き來ききたりてたりてたりて、、、此こ此ここののの經きやう經きやうきょうののの案つくゑ案つくゑつくえののの前まへ前まへまえににに立た立たたちてちてちて、、、頭かしら頭かしらかしらををを擧あ擧ああげてげてげて舐ねぶ舐ねぶねぶるるる。。。家いへ家いへいえににに狗いぬ狗いぬいぬ有あ有あありりり。。。此こ此ここののの鹿しか鹿しかしかををを見み見みみるにるにるに、、、全まった全まったまったくくく吠ほ吠ほほえええ驚おどろ驚おどろおどろくくく事こと事ことこと無な無ななししし。。。其そ其そそののの時とき時ときときににに、、、姚えう姚えうよう待たい待たいたい此これ此これこれををを見み見みみててて、、、床とこ床とことこよりよりより下お下おおりてりてりて、、、泣なく泣なくなく々なく々なくなく鹿しか鹿しかしかををを抱いだ抱いだいだくにくにくに、、、亦また亦またまた驚おどろ驚おどろおどろききき怖おそ怖おそおそるるるるるる氣け氣けけ色しき色しきしき無な無ななししし。。。然しか然しかしかればればれば、、、此これ此これこれ只ただ只ただただののの鹿しか鹿しかしかににに非あら非あらあらずとずとずと知し知ししりてりてりて、、、鹿しか鹿しかしかののの爲ため爲ためためににに歸き歸ききののの法ほふ法ほふほうををを說と說とときてきてきて授さづ授さづさずくるにくるにくるに、、、鹿しか鹿しかしか踊をど踊をどおどりてりてりて足あし足あしあしををを屈かが屈かがかがめてめてめて逃に逃ににげげげ去さ去ささらずらずらず。。。家いへ家いへいえののの人ひと人ひとひと此これ此これこれををを希け希けけ有う有ううなりとなりとなりと見み見みみるるる程ほど程ほどほどににに、、、亦また亦またまた一ひと一ひとひと人り人りりののの兒じ兒じじ來き來ききたりてたりてたりて、、、經きやう經きやうきょうののの案つくゑ案つくゑつくえののの前まへ前まへまえににに立た立たたちてちてちて、、、金こん金こんこん剛がう剛がうごう般はん般はんはん若にや若にやにゃををを取と取ととりてりてりて走はし走はしはしりりり去さ去ささりてりてりて見み見みみえずえずえず。。。其そ其そそののの行ゆく行ゆくゆく方へ方へえををを知し知ししらずらずらず。。。其そ其そそののの後のち後のちのち、、、隣となり隣となりとなりののの家いへ家いへいえののの人ひと人ひとひとののの夢ゆめ夢ゆめゆめににに、、、人ひと人ひとひと有あ有あありてりてりて語かた語かたかたりてりてりて云い云いいはくはくわく、、、「「「彼か彼かかののの鹿しか鹿しかしかははは姚えう姚えうよう待たい待たいたいががが母はは母ははははなりなりなり。。。屠と屠とと兒じ兒じじははは此こ此ここののの姚えう姚えうよう待たい待たいたいががが父ちち父ちちちちなりなりなり。。。各おのおの各おのおのおのおの業ごふ業ごふごうををを造つく造つくつくれるがれるがれるが故ゆゑ故ゆゑゆえににに、、、此これ此これこれ等ら等ららののの身み身みみををを受う受ううけたりけたりけたり。。。而しか而しかしかるにるにるに、、、姚えう姚えうよう待たい待たいたい父ぶ父ぶぶ母も母ももののの爲ため爲ためためににに四し四しし部ぶ部ぶぶののの大だい大だいだい乘じよう乘じようじょうををを寫うつ寫うつうつししし奉たてまつ奉たてまつたてまつるがるがるが故ゆゑ故ゆゑゆえににに、、、各おのおの各おのおのおのおの來き來ききたりてたりてたりて其そ其そそののの相さう相さうそうををを示しめ示しめしめすなりすなりすなり」」」ととと告つ告つつぐとぐとぐと見み見みみててて夢ゆめ夢ゆめゆめ覺さ覺ささめぬめぬめぬ。。。即すなは即すなはすなわちちち姚えう姚えうよう待たい待たいたいががが家いへ家いへいえににに行ゆ行ゆゆきてきてきて夢ゆめ夢ゆめゆめののの告つげ告つげつげををを語かた語かたかたるるる。。。姚えう姚えうよう待たい待たいたい此これ此これこれををを聞き聞きききてきてきて泣な泣ななききき悲かな悲かなかなしびてしびてしびて、、、彌いよい彌いよいいよいよよよ經きやう經きやうきょうののの威ゐ威ゐい力りき力りきりきののの新あらた新あらたあらたなるなるなる事こと事ことことををを信しん信しんしんじけりとなむじけりとなむじけりとなむ語かた語かたかたりりり傳つた傳つたつたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。震旦ノ梓州ノ郪縣ニ一人ノ姚待有。長安四年ト云フ丁酉ノ年ヲ以テ。姚待願ヲ發シテ。亡セル父母ノ爲ニ四部ノ大乘經ヲ寫シ奉ル。法華維摩合一部。藥師經十卷。金剛般若經一百卷也。而ルニ日ノ午ノ時ニ至ルニ。一ノ鹿有テ門ヲ突テ入來テ。此經ノ案ノ前ニ立テ頭ヲ擧テ舐ル。家ニ狗有。此鹿ヲ見ルニ全ク吠驚叓無。其時ニ姚待此ヲ見テ。床ヨリ下テ泣々鹿ヲ抱クニ。亦驚キ怖ルヽ氣色無シ。然レバ此只ノ鹿ニ非ズト知テ。鹿ノ爲ニ三歸ノ法ヲ說テ授ルニ。鹿踊リテ足ヲ屈シテ不逃去。家ノ人此ヲ希有也ト見ル程ニ。亦一人屠兒來テ。經ノ案ノ前ニ立テ。金剛般若ヲ取テ走リ去テ不見。其行方不知。其後隣ノ家ノ人ノ夢ニ。人有テ語テ云ク。彼鹿ハ姚待ガ母也。屠兒ハ此姚待ガ父也。各業ヲ造レルガ故ニ此等ノ身ヲ受タリ。而ルニ姚待父母ノ爲ニ四部ノ大乘ヲ寫シ奉ルガ故ニ。各來テ其相ヲ示ス也ト告ト見テ夢覺ヌ。即姚待ガ家ニ行テ夢ノ告ヲ語ル。姚待此ヲ聞テ泣悲テ。彌ヨ經ノ威力ノ新ナル叓ヲ信ジケリトナム。語リ傳ヘタルトヤ。

引用の仕方

レポート・論文で引用する場合の表記例です。行番号を選んでから開くと、その行へのリンクになります。

現代語訳

今は昔、中国の梓州郪県に、姚待という人がいた。長安四年という丁酉の年に、姚待は願を立てて、亡くなった父母のために、四部の大乗経を書写し申し上げた。法華経と維摩経を合わせて一部、薬師経十巻、金剛般若経百巻である。

さて、昼の正午ごろになると、一頭の鹿が門を突き破って入ってきて、この経を置いた机の前に立ち、頭を上げて経をなめた。家には犬がいたが、この鹿を見てもまったく吠えたり驚いたりしなかった。その時、姚待はこれを見て、床から下りて泣く泣く鹿を抱いたが、鹿もまた驚き恐れる様子がなかった。そこで、これはただの鹿ではないと知って、鹿のために三帰依の法を説いて授けると、鹿はひざまずくように足を折って、逃げ去らなかった。家の人がこれをめったにないことだと見ているうちに、また一人の屠殺人がやって来て、経机の前に立ち、金剛般若経を取って走り去り、見えなくなった。その行方はわからなかった。

その後、隣の家の人の夢に、ある人が現れて語った。「あの鹿は姚待の母である。屠殺人はこの姚待の父である。それぞれ悪い業を作ったので、そのような身を受けたのだ。けれども、姚待が父母のために四部の大乗経を書写し申し上げたので、それぞれやって来て、そのしるしを示したのである」。そう告げるのを見て、夢から覚めた。隣の人はすぐに姚待の家に行って、夢のお告げを語った。姚待はこれを聞いて泣き悲しみ、いよいよ経の威力があらたかであることを信じた、と語り伝えているということだ。

意訳

亡き父母のために経を書写した息子のもとへ、鹿と屠殺人の姿に生まれ変わった父母が、そのしるしを示しにやって来るという話です。前世の業によって畜生や屠殺人の身を受けた父母が、子の書写の功徳に触れて救われていく様子がうかがえます。

語釈・文法注

梓州
今の中国四川省三台県のあたり。
三歸
仏・法・僧の三宝に帰依すること。仏教徒となる最初の誓い。
屠兒
家畜を殺して肉を売る人。仏教では殺生を業とする者とされた。
金剛般若經
金剛般若波羅蜜経。一切は空であることを説く経。

文法

〜ガ故ニ
「業を造れるが故に」は「業を作ったので」。原因・理由を表す漢文訓読の言い方。

解説

この話は唐の『金剛般若経集験記』などに見える話によるとされます。巻第六の終わり近くには、このように親のために経を書写・読誦する孝養の話も見られ、続く巻第七・巻第九の内容にもつながっていきます。

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出典

底本
国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。340〜341頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ203(保護期間満了)
校訂・訳・注
古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
更新日

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