今昔物語集 巻第六 第四十五
震旦の梓州郪県の姚待、四部の大乗を写す語
震旦梓州郪縣姚待寫四部大乘語第四十五
梓州郪県の姚待は、亡き父母のために、法華経・維摩経、薬師経、金剛般若経の四部の大乗経を書写した。ある日の昼、一頭の鹿が門から入ってきて経机の前に立ち、頭を上げて経をなめた。犬も吠えず、姚待が泣きながら抱いても鹿は怖がらない。姚待が三帰依の法を説くと、鹿は足を折ってひざまずいた。続いて一人の屠殺人が来て、金剛般若経を持って走り去った。その夜、隣の人の夢に「鹿は姚待の母、屠殺人は父である。姚待の書写の功徳で、そのしるしを示しに来たのだ」というお告げがあった。
- 1今今いまははは昔昔むかし、、、震震しん旦旦だんののの州州しゅうののの郪郪し縣縣けんににに一一ひと人人りののの姚姚よう待待たい有有ありりり。。。長長ちょう安安あん四四よ年年ねんととと云云いふふう丁丁ひのと酉酉とりののの年年としををを以以もててて、、、姚姚よう待待たい願願がんををを發發おこしてしてして、、、亡亡うせるせるせる父父ぶ母母もののの爲爲ためににに四四し部部ぶののの大大だい乘乘じょう經經きょうををを寫寫うつししし奉奉たてまつるるる。。。法法ほ華華け・・・維維ゆい摩摩ま合合あはせてはせてわせて一一いち部部ぶ、、、藥藥やく師師し經經きょう十十じっ卷卷かん、、、剛剛ごう般般はん若若にゃ經經きょう一一いつ百百ぴゃく卷卷かんなりなりなり。。。而而しかるにるにるに、、、日日ひののの午午うまののの時時ときににに至至いたるにるにるに、、、一一ひとつのつのつの鹿鹿しか有有ありてりてりて、、、門門かどををを突突つきてきてきて入入いりりり來來きたりてたりてたりて、、、此此こののの經經きょうののの案案つくえののの前前まえににに立立たちてちてちて、、、頭頭かしらををを擧擧あげてげてげて舐舐ねぶるるる。。。家家いえににに狗狗いぬ有有ありりり。。。此此こののの鹿鹿しかををを見見みるにるにるに、、、全全まったくくく吠吠ほえええ驚驚おどろくくく事事こと無無なししし。。。其其そののの時時ときににに、、、姚姚よう待待たい此此これををを見見みててて、、、床床とこよりよりより下下おりてりてりて、、、泣泣なく々々なく鹿鹿しかををを抱抱いだくにくにくに、、、亦亦また驚驚おどろききき怖怖おそるるるるるる氣氣け色色しき無無なししし。。。然然しかればればれば、、、此此これ只只ただののの鹿鹿しかににに非非あらずとずとずと知知しりてりてりて、、、鹿鹿しかののの爲爲ためににに歸歸きののの法法ほうををを說說ときてきてきて授授さずくるにくるにくるに、、、鹿鹿しか踊踊おどりてりてりて足足あしををを屈屈かがめてめてめて逃逃にげげげ去去さらずらずらず。。。家家いえののの人人ひと此此これををを希希け有有うなりとなりとなりと見見みるるる程程ほどににに、、、亦亦また一一ひと人人りののの兒兒じ來來きたりてたりてたりて、、、經經きょうののの案案つくえののの前前まえににに立立たちてちてちて、、、金金こん剛剛ごう般般はん若若にゃををを取取とりてりてりて走走はしりりり去去さりてりてりて見見みえずえずえず。。。其其そののの行行ゆく方方えををを知知しらずらずらず。。。其其そののの後後のち、、、隣隣となりののの家家いえののの人人ひとののの夢夢ゆめににに、、、人人ひと有有ありてりてりて語語かたりてりてりて云云いはくはくわく、、、「「「彼彼かののの鹿鹿しかははは姚姚よう待待たいががが母母ははなりなりなり。。。屠屠と兒兒じははは此此こののの姚姚よう待待たいががが父父ちちなりなりなり。。。各各おのおの業業ごうををを造造つくれるがれるがれるが故故ゆえににに、、、此此これ等等らののの身身みををを受受うけたりけたりけたり。。。而而しかるにるにるに、、、姚姚よう待待たい父父ぶ母母もののの爲爲ためににに四四し部部ぶののの大大だい乘乘じょうををを寫寫うつししし奉奉たてまつるがるがるが故故ゆえににに、、、各各おのおの來來きたりてたりてたりて其其そののの相相そうををを示示しめすなりすなりすなり」」」ととと告告つぐとぐとぐと見見みててて夢夢ゆめ覺覺さめぬめぬめぬ。。。即即すなわちちち姚姚よう待待たいががが家家いえににに行行ゆきてきてきて夢夢ゆめののの告告つげををを語語かたるるる。。。姚姚よう待待たい此此これををを聞聞ききてきてきて泣泣なききき悲悲かなしびてしびてしびて、、、彌彌いよいよよよ經經きょうののの威威い力力りきののの新新あらたなるなるなる事事ことををを信信しんじけりとなむじけりとなむじけりとなむ語語かたりりり傳傳つたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。震旦ノ梓州ノ郪縣ニ一人ノ姚待有。長安四年ト云フ丁酉ノ年ヲ以テ。姚待願ヲ發シテ。亡セル父母ノ爲ニ四部ノ大乘經ヲ寫シ奉ル。法華維摩合一部。藥師經十卷。金剛般若經一百卷也。而ルニ日ノ午ノ時ニ至ルニ。一ノ鹿有テ門ヲ突テ入來テ。此經ノ案ノ前ニ立テ頭ヲ擧テ舐ル。家ニ狗有。此鹿ヲ見ルニ全ク吠驚叓無。其時ニ姚待此ヲ見テ。床ヨリ下テ泣々鹿ヲ抱クニ。亦驚キ怖ルヽ氣色無シ。然レバ此只ノ鹿ニ非ズト知テ。鹿ノ爲ニ三歸ノ法ヲ說テ授ルニ。鹿踊リテ足ヲ屈シテ不逃去。家ノ人此ヲ希有也ト見ル程ニ。亦一人屠兒來テ。經ノ案ノ前ニ立テ。金剛般若ヲ取テ走リ去テ不見。其行方不知。其後隣ノ家ノ人ノ夢ニ。人有テ語テ云ク。彼鹿ハ姚待ガ母也。屠兒ハ此姚待ガ父也。各業ヲ造レルガ故ニ此等ノ身ヲ受タリ。而ルニ姚待父母ノ爲ニ四部ノ大乘ヲ寫シ奉ルガ故ニ。各來テ其相ヲ示ス也ト告ト見テ夢覺ヌ。即姚待ガ家ニ行テ夢ノ告ヲ語ル。姚待此ヲ聞テ泣悲テ。彌ヨ經ノ威力ノ新ナル叓ヲ信ジケリトナム。語リ傳ヘタルトヤ。
現代語訳
今は昔、中国の梓州郪県に、姚待という人がいた。長安四年という丁酉の年に、姚待は願を立てて、亡くなった父母のために、四部の大乗経を書写し申し上げた。法華経と維摩経を合わせて一部、薬師経十巻、金剛般若経百巻である。
さて、昼の正午ごろになると、一頭の鹿が門を突き破って入ってきて、この経を置いた机の前に立ち、頭を上げて経をなめた。家には犬がいたが、この鹿を見てもまったく吠えたり驚いたりしなかった。その時、姚待はこれを見て、床から下りて泣く泣く鹿を抱いたが、鹿もまた驚き恐れる様子がなかった。そこで、これはただの鹿ではないと知って、鹿のために三帰依の法を説いて授けると、鹿はひざまずくように足を折って、逃げ去らなかった。家の人がこれをめったにないことだと見ているうちに、また一人の屠殺人がやって来て、経机の前に立ち、金剛般若経を取って走り去り、見えなくなった。その行方はわからなかった。
その後、隣の家の人の夢に、ある人が現れて語った。「あの鹿は姚待の母である。屠殺人はこの姚待の父である。それぞれ悪い業を作ったので、そのような身を受けたのだ。けれども、姚待が父母のために四部の大乗経を書写し申し上げたので、それぞれやって来て、そのしるしを示したのである」。そう告げるのを見て、夢から覚めた。隣の人はすぐに姚待の家に行って、夢のお告げを語った。姚待はこれを聞いて泣き悲しみ、いよいよ経の威力があらたかであることを信じた、と語り伝えているということだ。
意訳
亡き父母のために経を書写した息子のもとへ、鹿と屠殺人の姿に生まれ変わった父母が、そのしるしを示しにやって来るという話です。前世の業によって畜生や屠殺人の身を受けた父母が、子の書写の功徳に触れて救われていく様子がうかがえます。
語釈・文法注
- 梓州
- 今の中国四川省三台県のあたり。
- 三歸
- 仏・法・僧の三宝に帰依すること。仏教徒となる最初の誓い。
- 屠兒
- 家畜を殺して肉を売る人。仏教では殺生を業とする者とされた。
- 金剛般若經
- 金剛般若波羅蜜経。一切は空であることを説く経。
文法
- 〜ガ故ニ
- 「業を造れるが故に」は「業を作ったので」。原因・理由を表す漢文訓読の言い方。
解説
この話は唐の『金剛般若経集験記』などに見える話によるとされます。巻第六の終わり近くには、このように親のために経を書写・読誦する孝養の話も見られ、続く巻第七・巻第九の内容にもつながっていきます。
関連
出典
- 底本
- 国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。340〜341頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ203(保護期間満了)
- 校訂・訳・注
- 古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
- 更新日
このページはいかがでしたか
ログインなしで押せます。どのボタンも1日1回、押し直すと取り消せます。