今昔物語集 巻第六 第四十
震旦の道珍、始めて阿弥陀経を読む語
震旦道珍始讀阿彌陁經語第四十
梁の時代の僧道珍は、ひたすら念仏を修め、水の観想を行っていた。ある夜の夢で、百人が一つの船に乗って西方浄土へ向かおうとしており、道珍も乗ろうとすると断られた。「あなたは阿弥陀経を読まず、温室(僧たちに湯浴みさせる功徳)も行っていないので、西方の行いがまだ足りない」という。道珍は初めて阿弥陀経を読み習い、僧たちを集めて沐浴させた。すると夢に天人が現れて往生を約束した。道珍が亡くなる時、山の頂に数千の火をともしたような光が現れ、寺にはよい香りが満ちた。
- 1今今いまははは昔昔むかし、、、震震しん旦旦だんののの梁梁りょうののの代代よににに僧僧そう有有ありけりりけりりけり。。。名名なををを珍珍ちんととと云云いふふう。。。偏偏ひとえににに念念ねん佛佛ぶつををを修修しゅしてしてして觀觀かんををを成成なすすす。。。而而しかるるる間間あいだ、、、道道どう珍珍ちん夢夢ゆめににに水水みずををを見見みるにるにるに、、、百百ひゃく人人にん同同おなじじじ船船ふねににに乘乘のりてりてりて西西さい方方ほうににに行行ゆかむとかむとかむと爲爲するにるにるに、、、道道どう珍珍ちん其其そののの船船ふねににに乘乘のらむとらむとらむと爲爲するるるををを、、、此此こののの船船ふねににに乘乘のれるれるれる人人ひと許許ゆるさずさずさず。。。道道どう珍珍ちんののの云云いはくはくわく、、、「「「我我われ一一いつ生生しょうののの間間あいだ西西さい方方ほうののの業業ごうををを修修しゅすすす。。。何何なにののの故故ゆえににに我我わががが船船ふねににに乘乘のるるるををを許許ゆるさざるぞさざるぞさざるぞ」」」ととと。。。船船ふねののの人人ひと答答こたへてへてえて云云いはくはくわく、、、「「「法法ほう師師しののの西西さい方方ほうののの業業ごう未未いまだだだ滿滿みたずたずたず。。。其其そののの故故ゆえははは、、、未未いまだだだ彌彌み陁陁だ經經きょうををを讀讀よまずまずまず、、、幷幷ならびにびにびに室室じつををを行行おこなはずはずわず」」」ととと云云いひてひていて、、、船船ふねののの人人ひと一一いち時時じににに去去さりぬりぬりぬ。。。其其そののの後後のち、、、道道どう珍珍ちん初初はじめてめてめて阿阿あ彌彌み陁陁だ經經きょうををを讀讀よみみみ習習ならひひい、、、亦亦また多多おおくのくのくの衆衆しゅ僧僧そうををを集集あつめてめてめて沐沐もく浴浴よくせしむせしむせしむ。。。其其そののの後後のち、、、亦亦また夢夢ゆめににに、、、一一ひと人人りののの天天てん人人にん白白しろ銀銀がねののの樓樓ろう臺臺だいににに乘乘のりてりてりて、、、道道どう珍珍ちんににに語語かたりてりてりて云云いはくはくわく、、、「「「汝汝なんじ淨淨じょう土土どののの業業ごう既既すでににに滿滿みてりてりてり。。。必必かならずずず西西さい方方ほうににに生生うまるべしるべしるべし」」」ととと告告つぐとぐとぐと見見みててて夢夢ゆめ覺覺さめぬめぬめぬ。。。其其そののの後後のち、、、此此これ等等らののの事事ことををを人人ひとににに語語かたらずしてらずしてらずして、、、記記しるしてしてして經經きょう箱箱ばこののの中中なかににに入入いれてれてれて納納おさめめめ置置おきてけりきてけりきてけり。。。然然しかればればれば、、、人人ひと知知しるるる事事こと無無なししし。。。遂遂ついににに道道どう珍珍ちん命命みょう終終じゅうののの時時ときににに臨臨のぞみてみてみて、、、山山やまののの載載いただきににに數數す千千せんののの火火ひををを燃燃ともしたるがしたるがしたるが如如ごとくにくにくに光光こう明明みょう有有ありりり。。。香香きょう寺寺てらののの內內うちににに滿滿みちたりちたりちたり。。。然然しかればればれば、、、必必かならずずず極極ごく樂樂らくににに生生うまれぬとれぬとれぬと皆皆みな人人ひと知知しりぬりぬりぬ。。。後後のちににに弟弟で子子し等等ども經經きょう筥筥ばこををを開開あけてけてけて見見みるにるにるに、、、此此こののの記記き有有ありりり。。。其其そののの時時ときになむになむになむ、、、此此こののの事事こと世世よににに弘弘ひろまりてまりてまりて、、、彌彌いよいよよよ信信しんををを發發おこしけるしけるしける。。。然然しかればればれば、、、阿阿あ彌彌み陁陁だ經經きょうははは必必かならずずず讀讀よみみみ奉奉たてまつるべきるべきるべき經經きょうなりなりなり。。。亦亦また温温うん室室じつののの功功く德德どくももも無無む量量りょうとなむとなむとなむ語語かたりりり傳傳つたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。震旦ノ梁ノ代ニ僧有ケリ。名ヲ道珍ト云。偏ニ念佛ヲ修シテ水觀ヲ成ス。而間道珍夢ニ水ヲ見ルニ。百人同船ニ乘テ西方ニ行カムト爲ルニ。道珍其船ニ乘ラムト爲ルヲ。此船ニ乘レル人不許。道珍ノ云ク。我一生ノ間西方ノ業ヲ修ス。何ノ故ニ我船ニ乘ルヲ不許ゾト。船ノ人答テ云ク。法師ノ西方ノ業未不滿。其故ハ未阿彌陁經ヲ不讀。幷ニ温室ヲ不行ト云テ。船ノ人一時ニ去ヌ。其後道珍初テ阿彌陁經ヲ讀習ヒ。亦多ノ衆僧ヲ集メテ令沐浴。其後亦夢ニ。一人ノ天人白銀ノ樓臺ニ乘テ道珍ニ語テ云。汝淨土ノ業既ニ滿リ。必ズ西方ニ可生ト告グト見テ夢覺ヌ。其後此等ノ事人ニ不語シテ。記シテ經箱ノ中ニ入テ納メ置テケリ。然レバ人知叓無シ。遂ニ道珍命終ノ時ニ臨テ。山ノ載ニ數千ノ火ヲ燃タルガ如クニ光明有リ。異香寺ノ內ニ滿タリ。然バ必ズ極樂ニ生レヌト皆人知ヌ。後ニ弟子等經筥ヲ開テ見ニ此記有。其時ニナム此叓世ニ弘マリ彌ヨ信ヲ發シケリ。然バ阿彌陁經ハ必ズ可讀奉經也。亦温室ノ功德モ無量トナン。語リ傳ヘタルトヤ。
現代語訳
今は昔、中国の梁の時代に一人の僧がいた。名を道珍という。ひたすら念仏を修めて、水の観想を行っていた。そうするうちに、道珍は夢で水を見た。百人が同じ船に乗って西方浄土に行こうとしていたので、道珍もその船に乗ろうとすると、船に乗っている人々が許さなかった。道珍は言った。「私は一生の間、西方浄土に生まれるための行いを修めてきました。どうして私が船に乗るのを許さないのですか」。
船の人は答えた。「法師の西方浄土の行いは、まだ満ちていない。というのは、まだ阿弥陀経を読んでおらず、また温室も行っていないからだ」。そう言って、船の人々はいっせいに去っていった。その後、道珍は初めて阿弥陀経を読み習い、また多くの僧を集めて湯浴みをさせた。その後、また夢に、一人の天人が白銀の楼台に乗って現れ、道珍に「おまえの浄土の行いはもう満ちた。必ず西方に生まれるだろう」と告げるのを見て、夢から覚めた。
その後、道珍はこれらのことを人に語らず、書き記して経箱の中に納めておいた。そのため、知る人はなかった。ついに道珍が臨終を迎えた時、山の頂に数千の火をともしたような光が現れた。よい香りが寺の中に満ちた。そこで、必ず極楽に生まれたのだと、人々はみな知った。のちに弟子たちが経箱を開けてみると、この記録があった。その時になって、このことが世に広まり、人々はいよいよ信心を起こした。だから、阿弥陀経は必ず読み申し上げるべき経である。また、温室の功徳もはかりしれない、と語り伝えているということだ。
意訳
念仏に励んでいた僧が、夢で浄土行きの船に乗せてもらえず、阿弥陀経を読むことと、僧たちに湯浴みをさせる功徳が欠けていたと知る話です。足りなかった行いを補うと、往生が約束されました。
語釈・文法注
- 道珍
- 梁の僧。阿弥陀仏を念じて往生したと伝えられる。
- 水觀
- 浄土を観想する方法の一つ。澄んだ水を思い浮かべ、浄土の瑠璃の大地を観ずる。
- 阿彌陁經
- 阿弥陀経。極楽浄土のありさまと、阿弥陀仏の名を唱える功徳を説く経。
- 温室
- 僧たちに湯を沸かして入浴させること。大きな功徳があるとされた。
- 異香
- この世のものとは思えない、よい香り。往生のしるしとされた。
文法
- 〜ニナム…ケル
- 「其の時になむ…発しける」は係り結び。強めの係助詞「なむ」を受けて、文末が連体形「ける」になる。
解説
この話は『三宝感応要略録』や『浄土論』などに見える道珍の話によるとされます。日本でも、道珍の往生の話は『日本往生極楽記』の序などで引かれ、往生伝の手本とされました。
関連
出典
- 底本
- 国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。336頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ201(保護期間満了)
- 校訂・訳・注
- 古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
- 更新日
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