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今昔物語集 巻第六 第四十

震旦の道珍、始めて阿弥陀経を読む語

震旦道珍始讀阿彌陁經語第四十

梁の時代の僧道珍は、ひたすら念仏を修め、水の観想を行っていた。ある夜の夢で、百人が一つの船に乗って西方浄土へ向かおうとしており、道珍も乗ろうとすると断られた。「あなたは阿弥陀経を読まず、温室(僧たちに湯浴みさせる功徳)も行っていないので、西方の行いがまだ足りない」という。道珍は初めて阿弥陀経を読み習い、僧たちを集めて沐浴させた。すると夢に天人が現れて往生を約束した。道珍が亡くなる時、山の頂に数千の火をともしたような光が現れ、寺にはよい香りが満ちた。

  1. 1今いま今いまいまははは昔むかし昔むかしむかし、、、震しん震しんしん旦だん旦だんだんののの梁りやう梁りやうりょうののの代よ代よよににに僧そう僧そうそう有あ有あありけりりけりりけり。。。名な名ななををを珍ちん珍ちんちんととと云い云いいふふう。。。偏ひとへ偏ひとへひとえににに念ねん念ねんねん佛ぶつ佛ぶつぶつををを修しゆ修しゆしゅしてしてして觀くわん觀くわんかんををを成な成ななすすす。。。而しか而しかしかるるる間あひだ間あひだあいだ、、、道だう道だうどう珍ちん珍ちんちん夢ゆめ夢ゆめゆめににに水みづ水みづみずををを見み見みみるにるにるに、、、百ひやく百ひやくひゃく人にん人にんにん同おな同おなおなじじじ船ふね船ふねふねににに乘の乘ののりてりてりて西さい西さいさい方はう方はうほうににに行ゆ行ゆゆかむとかむとかむと爲す爲すするにるにるに、、、道だう道だうどう珍ちん珍ちんちん其そ其そそののの船ふね船ふねふねににに乘の乘ののらむとらむとらむと爲す爲すするるるををを、、、此こ此ここののの船ふね船ふねふねににに乘の乘ののれるれるれる人ひと人ひとひと許ゆる許ゆるゆるさずさずさず。。。道だう道だうどう珍ちん珍ちんちんののの云い云いいはくはくわく、、、「「「我われ我われわれ一いつ一いついつ生しやう生しやうしょうののの間あひだ間あひだあいだ西さい西さいさい方はう方はうほうののの業ごふ業ごふごうををを修しゆ修しゆしゅすすす。。。何なに何なになにののの故ゆゑ故ゆゑゆえににに我わ我わわががが船ふね船ふねふねににに乘の乘ののるるるををを許ゆる許ゆるゆるさざるぞさざるぞさざるぞ」」」ととと。。。船ふね船ふねふねののの人ひと人ひとひと答こた答こたこたへてへてえて云い云いいはくはくわく、、、「「「法ほふ法ほふほう師し師ししののの西さい西さいさい方はう方はうほうののの業ごふ業ごふごう未いま未いまいまだだだ滿み滿みみたずたずたず。。。其そ其そそののの故ゆゑ故ゆゑゆえははは、、、未いま未いまいまだだだ彌み彌みみ陁だ陁だだ經きやう經きやうきょうををを讀よ讀よよまずまずまず、、、幷なら幷ならならびにびにびに室じつ室じつじつををを行おこな行おこなおこなはずはずわず」」」ととと云い云いいひてひていて、、、船ふね船ふねふねののの人ひと人ひとひと一いち一いちいち時じ時じじににに去さ去ささりぬりぬりぬ。。。其そ其そそののの後のち後のちのち、、、道だう道だうどう珍ちん珍ちんちん初はじ初はじはじめてめてめて阿あ阿ああ彌み彌みみ陁だ陁だだ經きやう經きやうきょうををを讀よ讀よよみみみ習なら習ならならひひい、、、亦また亦またまた多おほ多おほおおくのくのくの衆しゆ衆しゆしゅ僧そう僧そうそうををを集あつ集あつあつめてめてめて沐もく沐もくもく浴よく浴よくよくせしむせしむせしむ。。。其そ其そそののの後のち後のちのち、、、亦また亦またまた夢ゆめ夢ゆめゆめににに、、、一ひと一ひとひと人り人りりののの天てん天てんてん人にん人にんにん白しろ白しろしろ銀がね銀がねがねののの樓ろう樓ろうろう臺だい臺だいだいににに乘の乘ののりてりてりて、、、道だう道だうどう珍ちん珍ちんちんににに語かた語かたかたりてりてりて云い云いいはくはくわく、、、「「「汝なんぢ汝なんぢなんじ淨じやう淨じやうじょう土ど土どどののの業ごふ業ごふごう既すで既すですでににに滿み滿みみてりてりてり。。。必かなら必かならかならずずず西さい西さいさい方はう方はうほうににに生うま生うまうまるべしるべしるべし」」」ととと告つ告つつぐとぐとぐと見み見みみててて夢ゆめ夢ゆめゆめ覺さ覺ささめぬめぬめぬ。。。其そ其そそののの後のち後のちのち、、、此これ此これこれ等ら等ららののの事こと事ことことををを人ひと人ひとひとににに語かた語かたかたらずしてらずしてらずして、、、記しる記しるしるしてしてして經きやう經きやうきょう箱ばこ箱ばこばこののの中なか中なかなかににに入い入いいれてれてれて納をさ納をさおさめめめ置お置おおきてけりきてけりきてけり。。。然しか然しかしかればればれば、、、人ひと人ひとひと知し知ししるるる事こと事ことこと無な無ななししし。。。遂つひ遂つひついににに道だう道だうどう珍ちん珍ちんちん命みやう命みやうみょう終じゆう終じゆうじゅうののの時とき時ときときににに臨のぞ臨のぞのぞみてみてみて、、、山やま山やまやまののの載いただき載いただきいただきににに數す數すす千せん千せんせんののの火ひ火ひひををを燃とも燃ともともしたるがしたるがしたるが如ごと如ごとごとくにくにくに光くわう光くわうこう明みやう明みやうみょう有あ有あありりり。。。香きやう香きやうきょう寺てら寺てらてらののの內うち內うちうちににに滿み滿みみちたりちたりちたり。。。然しか然しかしかればればれば、、、必かなら必かならかならずずず極ごく極ごくごく樂らく樂らくらくににに生うま生うまうまれぬとれぬとれぬと皆みな皆みなみな人ひと人ひとひと知し知ししりぬりぬりぬ。。。後のち後のちのちににに弟で弟でで子し子しし等ども等どもども經きやう經きやうきょう筥ばこ筥ばこばこををを開あ開ああけてけてけて見み見みみるにるにるに、、、此こ此ここののの記き記きき有あ有あありりり。。。其そ其そそののの時とき時ときときになむになむになむ、、、此こ此ここののの事こと事ことこと世よ世よよににに弘ひろ弘ひろひろまりてまりてまりて、、、彌いよい彌いよいいよいよよよ信しん信しんしんををを發おこ發おこおこしけるしけるしける。。。然しか然しかしかればればれば、、、阿あ阿ああ彌み彌みみ陁だ陁だだ經きやう經きやうきょうははは必かなら必かならかならずずず讀よ讀よよみみみ奉たてまつ奉たてまつたてまつるべきるべきるべき經きやう經きやうきょうなりなりなり。。。亦また亦またまた温うん温うんうん室じつ室じつじつののの功く功くく德どく德どくどくももも無む無むむ量りやう量りやうりょうとなむとなむとなむ語かた語かたかたりりり傳つた傳つたつたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。震旦ノ梁ノ代ニ僧有ケリ。名ヲ道珍ト云。偏ニ念佛ヲ修シテ水觀ヲ成ス。而間道珍夢ニ水ヲ見ルニ。百人同船ニ乘テ西方ニ行カムト爲ルニ。道珍其船ニ乘ラムト爲ルヲ。此船ニ乘レル人不許。道珍ノ云ク。我一生ノ間西方ノ業ヲ修ス。何ノ故ニ我船ニ乘ルヲ不許ゾト。船ノ人答テ云ク。法師ノ西方ノ業未不滿。其故ハ未阿彌陁經ヲ不讀。幷ニ温室ヲ不行ト云テ。船ノ人一時ニ去ヌ。其後道珍初テ阿彌陁經ヲ讀習ヒ。亦多ノ衆僧ヲ集メテ令沐浴。其後亦夢ニ。一人ノ天人白銀ノ樓臺ニ乘テ道珍ニ語テ云。汝淨土ノ業既ニ滿リ。必ズ西方ニ可生ト告グト見テ夢覺ヌ。其後此等ノ事人ニ不語シテ。記シテ經箱ノ中ニ入テ納メ置テケリ。然レバ人知叓無シ。遂ニ道珍命終ノ時ニ臨テ。山ノ載ニ數千ノ火ヲ燃タルガ如クニ光明有リ。異香寺ノ內ニ滿タリ。然バ必ズ極樂ニ生レヌト皆人知ヌ。後ニ弟子等經筥ヲ開テ見ニ此記有。其時ニナム此叓世ニ弘マリ彌ヨ信ヲ發シケリ。然バ阿彌陁經ハ必ズ可讀奉經也。亦温室ノ功德モ無量トナン。語リ傳ヘタルトヤ。

引用の仕方

レポート・論文で引用する場合の表記例です。行番号を選んでから開くと、その行へのリンクになります。

現代語訳

今は昔、中国の梁の時代に一人の僧がいた。名を道珍という。ひたすら念仏を修めて、水の観想を行っていた。そうするうちに、道珍は夢で水を見た。百人が同じ船に乗って西方浄土に行こうとしていたので、道珍もその船に乗ろうとすると、船に乗っている人々が許さなかった。道珍は言った。「私は一生の間、西方浄土に生まれるための行いを修めてきました。どうして私が船に乗るのを許さないのですか」。

船の人は答えた。「法師の西方浄土の行いは、まだ満ちていない。というのは、まだ阿弥陀経を読んでおらず、また温室も行っていないからだ」。そう言って、船の人々はいっせいに去っていった。その後、道珍は初めて阿弥陀経を読み習い、また多くの僧を集めて湯浴みをさせた。その後、また夢に、一人の天人が白銀の楼台に乗って現れ、道珍に「おまえの浄土の行いはもう満ちた。必ず西方に生まれるだろう」と告げるのを見て、夢から覚めた。

その後、道珍はこれらのことを人に語らず、書き記して経箱の中に納めておいた。そのため、知る人はなかった。ついに道珍が臨終を迎えた時、山の頂に数千の火をともしたような光が現れた。よい香りが寺の中に満ちた。そこで、必ず極楽に生まれたのだと、人々はみな知った。のちに弟子たちが経箱を開けてみると、この記録があった。その時になって、このことが世に広まり、人々はいよいよ信心を起こした。だから、阿弥陀経は必ず読み申し上げるべき経である。また、温室の功徳もはかりしれない、と語り伝えているということだ。

意訳

念仏に励んでいた僧が、夢で浄土行きの船に乗せてもらえず、阿弥陀経を読むことと、僧たちに湯浴みをさせる功徳が欠けていたと知る話です。足りなかった行いを補うと、往生が約束されました。

語釈・文法注

道珍
梁の僧。阿弥陀仏を念じて往生したと伝えられる。
水觀
浄土を観想する方法の一つ。澄んだ水を思い浮かべ、浄土の瑠璃の大地を観ずる。
阿彌陁經
阿弥陀経。極楽浄土のありさまと、阿弥陀仏の名を唱える功徳を説く経。
温室
僧たちに湯を沸かして入浴させること。大きな功徳があるとされた。
異香
この世のものとは思えない、よい香り。往生のしるしとされた。

文法

〜ニナム…ケル
「其の時になむ…発しける」は係り結び。強めの係助詞「なむ」を受けて、文末が連体形「ける」になる。

解説

この話は『三宝感応要略録』や『浄土論』などに見える道珍の話によるとされます。日本でも、道珍の往生の話は『日本往生極楽記』の序などで引かれ、往生伝の手本とされました。

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出典

底本
国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。336頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ201(保護期間満了)
校訂・訳・注
古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
更新日

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