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今昔物語集 巻第六 第三十九

震旦の法祖、閻魔王宮に於いて楞厳経を講ずる語

震旦法祖於閻魔王宮講楞嚴經語第三十九

河内の人である僧法祖は、長安に寺を建てて首楞厳経を講じることをつとめとしていた。その頃、李逼という人が死んで生き返り、「閻魔王のもとに行くと法祖法師がいて、王のために首楞厳経を講じていた。それを聞いた無数の罪人はみな忉利天に生まれ、さらに不退の功徳を得た」と語った。法祖は生きたまま閻魔王の宮殿に行って経を講じ、罪人を救っていたのである。人々は法祖がただの人ではないと知って尊んだ。

  1. 1今いま今いまいまははは昔むかし昔むかしむかし、、、震しん震しんしん旦だん旦だんだんににに僧そう僧そうそう有あ有あありけりりけりりけり。。。名な名ななををを祖そ祖そそととと云い云いいふふう。。。本もと本もともと內だい內だいだいののの人ひと人ひとひとなりなりなり。。。幼えう幼えうよう少せう少せうしょうにしてにしてにして出しゆつ出しゆつしゅっ家け家けけしてしてして道みち道みちみちををを行おこな行おこなおこなふふう。。。長ちやう長ちやうちょう安あん安あんあんににに寺てら寺てらてらををを造つく造つくつくりてりてりて、、、其そ其そそののの寺てら寺てらてらにしてにしてにして楞りやう楞りやうりょう嚴ごん嚴ごんごん經きやう經きやうきょうををを講かう講かうこうずるずるずるををを以も以ももててて業わざ業わざわざとすとすとす。。。其そ其そそののの時とき時ときときににに一ひと一ひとひとりのりのりの人ひと人ひとひと有あ有あありりり。。。姓しやう姓しやうしょうははは李り李りり、、、名な名ななははは逼ひつ逼ひつひつなりなりなり。。。其そ其そそののの人ひと人ひとひと死し死ししにてにてにて活い活いいきてきてきて語かた語かたかたりてりてりて云い云いいはくはくわく、、、「「「我われ我われわれ死し死ししにてにてにて閻えん閻えんえん魔ま魔まま王わう王わうおうののの御おほん御おほんおん許もと許もともとににに至いた至いたいたれりきれりきれりき。。。其そ其そそののの所ところ所ところところににに法ほふ法ほふほう師し師しし在ましま在ましまましましきしきしき。。。王わう王わうおうののの爲ため爲ためためににに首しゆ首しゆしゅ楞りやう楞りやうりょう嚴ごん嚴ごんごん經きやう經きやうきょうををを講かう講かうこうじきじきじき。。。其そ其そそののの時とき時ときときににに、、、無む無むむ量りやう量りやうりょうののの罪ざい罪ざいざい人にん人にんにん、、、法ほふ法ほふほう師し師ししののの此こ此ここののの經きやう經きやうきょうををを講かう講かうこうずるずるずるををを聞き聞きききてきてきて、、、皆みな皆みなみな忉たう忉たうとう利り利りり天てん天てんてんににに生うま生うまうまるべしとるべしとるべしと自みづか自みづかみずかららら說と說ととくくく。。。即すなは即すなはすなわちちち講かう講かうこうじじじ畢を畢をおはるにはるにわるに、、、皆みな皆みなみな忉たう忉たうとう利り利りり天てん天てんてんににに生うま生うまうまれぬれぬれぬ。。。彼か彼かかののの生うま生うまうまるるるるるる所ところ所ところところののの諸もろもろ諸もろもろもろもろののの天てん天てんてん、、、此こ此ここののの經きやう經きやうきょうををを講かう講かうこうずるずるずるををを聞き聞ききくがくがくが故ゆゑ故ゆゑゆえににに、、、皆みな皆みなみな退たい退たいたいののの功く功くく德どく德どくどくををを得え得ええつとつとつと說と說ととくくく」」」ととと語かた語かたかたるるる。。。法ほふ法ほふほう師し師しし未いま未いまいまだだだ命いのち命いのちいのち終をは終をはおわらずしてらずしてらずして、、、此こ此ここののの身み身みみ乍なが乍ながながららら閻えん閻えんえん魔ま魔まま王わう王わうおうののの宮みや宮みやみやににに行ゆ行ゆゆきてきてきて、、、經きやう經きやうきょうををを講かう講かうこうじてじてじて罪ざい罪ざいざい人にん人にんにんををを救すく救すくすくふふう。。。此こ此ここれれれ只ただ只ただただ人びと人びとびとににに非あら非あらあらずとずとずと皆みな皆みなみな人ひと人ひとひと知し知ししりぬりぬりぬ。。。然しか然しかしかればればれば、、、此こ此ここののの事こと事ことこと世よ世よよににに聞きこ聞きこきこえてえてえて、、、皆みな皆みなみな人ひと人ひとひと貴たふと貴たふととうとびけりとなむびけりとなむびけりとなむ語かた語かたかたりりり傳つた傳つたつたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。震旦ニ僧有ケリ。名ヲ法祖ト云フ。本河內ノ人也。幼少ニシテ出家シテ道ヲ行。長安ニ寺ヲ造テ其寺ニシテ首楞嚴經ヲ講ズルヲ以テ業トス。其時ニ一ノ人有リ。姓ハ李。名ハ逼也。其人死シテ活テ語テ云ク。我死シテ閻魔王ノ御許ニ至レリキ。其所ニ法師在マシキ。王ノ爲ニ首楞嚴經ヲ講ジキ。其時ニ無量ノ罪人。法師ノ此經ヲ講ズルヲ聞テ。皆忉利天ニ可生ト自ラ說ヲ。即講ジ畢ルニ皆忉利天ニ生レヌ。彼生ルヽ所ノ諸ノ天此經ヲ講ズルヲ聞ガ故ニ。皆不退ノ功德ヲ得ツト說ト語ル。法師未命不終シテ。此身乍閻魔王ノ宮ニ行テ。經ヲ講ジテ罪人ヲ救フ。此レ只人ニ非ズト皆人知ヌ。然レバ此叓世ニ聞テ皆人貴ビケリトナム。語リ傳ヘタルトヤ。

引用の仕方

レポート・論文で引用する場合の表記例です。行番号を選んでから開くと、その行へのリンクになります。

現代語訳

今は昔、中国に一人の僧がいた。名を法祖という。もとは河内の人である。幼くして出家し、仏道を修めた。長安に寺を造って、その寺で首楞厳経を講義することをつとめとしていた。

その頃、一人の人がいた。姓は李、名は逼という。その人が死んで生き返って語った。「私は死んで閻魔王のもとに行った。そこに法祖法師がいらっしゃって、王のために首楞厳経を講義しておられた。その時、数えきれないほどの罪人が、法師がこの経を講義するのを聞いて、みな忉利天に生まれるだろうと、法師自ら説かれた。そして講義が終わると、罪人たちはみな忉利天に生まれた。また、その生まれた先の天人たちも、この経の講義を聞いたので、みな不退の功徳を得たと説かれた」。

法師はまだ命が終わらないうちに、この身のまま閻魔王の宮殿に行って、経を講じて罪人を救っていたのである。これはただの人ではないと、人々はみな知った。そこでこのことが世に聞こえて、人々はみな尊んだ、と語り伝えているということだ。

意訳

生きたまま冥途の閻魔王の宮殿に通って経を講じ、罪人を救っていた僧の話です。そのことが、一度死んで生き返った人の証言によって明らかになるという筋立てになっています。

語釈・文法注

法祖
西晋の僧帛遠(字は法祖)。長安に寺を建てて講説したという。
河內
中国の河内郡。今の河南省北部のあたり。
首楞嚴經
首楞厳三昧経。勇ましく進む三昧(精神統一)の功徳を説く経。
不退
修行が進んで、もう悟りの道から退くことのない境地。

文法

〜乍ラ
「此の身乍ら」は「この身のままで」。「乍ら」は、ある状態がそのまま続くことを表す。

解説

この話は『三宝感応要略録』などに見える話によるとされます。帛法祖は西晋の時代に長安で活躍した僧で、『高僧伝』には、法祖が死後、閻魔王のために首楞厳経を講じていたという話が見えます。

関連

出典

底本
国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。335〜336頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ200〜201(保護期間満了)
校訂・訳・注
古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
更新日

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