今昔物語集 巻第六 第三十七
震旦の幷州の道如、方等を書写して浄土に生まるる語
震旦幷州道如書寫方等生淨土語第卅七
幷州では七歳を過ぎれば誰もが念仏をするならわしだったが、僧の道如は念仏もせず、戒も守らなかった。六十一歳で急病で死に、三日後に生き返って語った。観音・勢至の二菩薩が現れ、「おまえは浄土の行いはしなかったが、大乗の方等経の名だけは聞いたので罪が軽い。十二年後に浄土に生まれるだろう」と告げたという。道如は衣や鉢を捨てて方等大集経を書写し、念仏も修めて、ちょうど十二年後の正月十五日に、空に音楽が響き花が降る中で亡くなった。
- 1今今いまははは昔昔むかし、、、震震しん旦旦だんののの幷幷へい州州しゅうににに一一ひと人人りののの僧僧そう有有ありけりりけりりけり。。。名名なををを道道どう如如にょととと云云いふふう。。。此此こののの國國くにののの人人ひとののの習習ならいとしてとしてとして、、、七七しち歲歲さい以以い後後ごははは皆皆みな念念ねん佛佛ぶつををを修修しゅすすす。。。然然しかるにるにるに、、、此此こののの道道どう如如にょははは念念ねん佛佛ぶつををを修修しゅせずせずせず、、、戒戒かい行行ぎょうををを持持たもたずしてたずしてたずして、、、犯犯おかすすす所所ところ多多おおししし。。。然然しかるるる間間あいだ、、、道道どう如如にょ年年とし六六ろく十十じゅう一一いちにしてにしてにして、、、俄俄にわかににに風風ふう病病びょうににに値値あひてひていて、、、一一いち日日にち余余あまりりりををを經經へててて死死しぬぬぬ。。。三三みっ日日かををを經經へててて活活いきてきてきて語語かたりてりてりて云云いはくはくわく、、、「「「我我われ初初はじめめめ死死しにしにしにし時時とき、、、見見みればればれば、、、忽忽たちまちにちにちに音音おん・・・至至し來來きたりたりたり給給たまひてひていて、、、我我われににに敎敎おしへてへてえて宣宣のたまはくはくわく、、、『『『汝汝なんじ淨淨じょう土土どののの業業ごうををを修修しゅせずしてせずしてせずして、、、亦亦また大大だい乘乘じょう等等どう十十じゅう二二に部部ぶ經經きょうののの名名みょう字字じばかりばかりばかりををを聞聞きけりけりけり。。。此此こののの故故ゆえににに罪罪つみ少少すくなしなしなし。。。此此こののの事事ことををを告告つげむがげむがげむが爲爲ためににに、、、我我われ等等ら遠遠とおくよりくよりくより來來きたれりたれりたれり。。。汝汝なんじががが命命いのち未未いまだだだ盡盡つきずきずきず。。。此此これよりよりより後後のち十十じゅう二二に年年ねん有有ありてりてりて、、、淨淨じょう土土どににに生生うまるべしるべしるべし』』』ととと。。。道道どう如如にょ此此これををを聞聞ききてきてきて、、、合合がっ掌掌しょうしてしてして淚淚なみだををを流流ながしてしてして歡歡かん喜喜ぎするするする間間あいだににに活活よみがえれりれりれり」」」ととと語語かたるるる。。。其其そののの後後のち、、、道道どう如如にょ鉢鉢はつををを投投なげげげ捨捨すてててててて、、、方方ほう等等どう集集じつ經經きょうををを書書かききき供供く養養ようししし奉奉たてまつるるる。。。兼兼かねてねてねてははは念念ねん佛佛ぶつををを修修しゅしてしてして、、、遂遂ついににに夢夢ゆめののの如如ごとくくく十十じゅう二二に年年ねんににに當當あたりてりてりて、、、正正しょう月月がつ十十じゅう五五ご日日にちににに命命いのち終終おわりぬりぬりぬ。。。其其そののの時時ときににに、、、音音おん樂樂がく空空そらににに聞聞きこゆゆゆ。。。天天てんよりよりより花花はな降降ふるるる。。。此此これををを見見み聞聞きくくく人人ひと多多おおかりけりとなむかりけりとなむかりけりとなむ語語かたりりり傳傳つたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。震旦ノ幷州ニ一人ノ僧有ケリ。名ヲ道如ト云。此國ノ人ノ習トシテ。七歲以後ハ皆念佛ヲ修ス。然ルニ此道如ハ念佛ヲ不修。戒行ヲ不持シテ犯ス所多シ。然ル間道如年六十一ニシテ。俄ニ風病ニ値テ一日余リヲ經テ死ヌ。三日ヲ經テ活テ語テ云ク。我初死シ時。見レバ忽ニ觀音勢至來リ給テ我ニ敎テ宣ハク。汝淨土ノ業ヲ不修シテ。亦大乘方等十二部經ノ名字許ヲ聞ケリ。此故ニ罪少シ。此叓ヲ告ム爲ニ我等遠クヨリ來レリ。汝命未不盡。此ヨリ後十二年有テ淨土ニ可生ト。道如此ヲ聞テ合掌シテ淚ヲ流シテ歡喜ス。間ニ活レリト語ル。其後道如衣鉢ヲ投捨テ方等大集經ヲ書供養シ奉ル。兼テハ念佛ヲ修シテ。遂ニ夢ノ如ク十二年ニ當テ。正月十五日ニ命終シヌ。其時ニ音樂空ニ聞ユ。天ヨリ花降ル。此ヲ見聞人多カリケリトナム。語リ傳ヘタルトヤ。
現代語訳
今は昔、中国の幷州に一人の僧がいた。名を道如という。この国の人のならわしとして、七歳を過ぎるとみな念仏を修めた。ところが、この道如は念仏を修めず、戒も守らず、破ることが多かった。そうするうちに、道如は六十一歳の時、急に風の病にかかって、一日あまりで死んでしまった。
三日たって生き返り、道如は語った。「私が死んだ初め、ふと見ると、観音と勢至がおいでになって、私に教えておっしゃった。『おまえは浄土に生まれるための行いはしなかったが、大乗の方等十二部経の名だけは聞いたことがある。だから罪は軽い。このことを告げるために、私たちは遠くからやって来たのだ。おまえの命はまだ尽きていない。これから十二年たって、浄土に生まれるだろう』。私はこれを聞いて、手を合わせ涙を流して喜んでいるうちに、生き返ったのだ」。
その後、道如は衣や鉢を投げ捨てて、方等大集経を書写して供養し申し上げた。あわせて念仏も修めて、ついに夢のとおり十二年目に当たる正月十五日に亡くなった。その時、空に音楽が聞こえ、天から花が降った。これを見聞きした人は多かった、と語り伝えているということだ。
意訳
念仏もせず戒も守らなかった僧が、ただ大乗経典の名を聞いたことがあるという縁によって救われ、のちに浄土に生まれた話です。経典の名を聞くだけでも功徳があるという考えが示されています。
臨終に音楽が聞こえ、花が降るというのは、浄土に往生したしるしとして、往生伝によく見える描写です。
語釈・文法注
- 觀音
- 観世音菩薩。勢至菩薩とともに阿弥陀仏の脇に仕え、往生する人を迎えに来るとされる。
- 勢至
- 勢至菩薩。智慧の光で人々を照らすという菩薩。
- 方等
- 方等経。大乗経典の総称。
- 大集經
- 大方等大集経。多くの菩薩が集まって説かれたという大乗経典。
- 衣鉢
- 僧の衣と、食物を受ける鉢。僧の持ち物の代表。
文法
- 〜ムガ為ニ
- 「告げむが為に」は「告げるために」。推量(意志)の「む」に「が為に」が付いて目的を表す。
解説
この話は唐の『三宝感応要略録』などに見える話によるとされます。幷州(太原)は、浄土教の祖師の一人である道綽が活躍した地で、念仏が盛んであったことが知られています。
関連
出典
- 底本
- 国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。333〜334頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ199〜200(保護期間満了)
- 校訂・訳・注
- 古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
- 更新日
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