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今昔物語集 巻第六 第三十七

震旦の幷州の道如、方等を書写して浄土に生まるる語

震旦幷州道如書寫方等生淨土語第卅七

幷州では七歳を過ぎれば誰もが念仏をするならわしだったが、僧の道如は念仏もせず、戒も守らなかった。六十一歳で急病で死に、三日後に生き返って語った。観音・勢至の二菩薩が現れ、「おまえは浄土の行いはしなかったが、大乗の方等経の名だけは聞いたので罪が軽い。十二年後に浄土に生まれるだろう」と告げたという。道如は衣や鉢を捨てて方等大集経を書写し、念仏も修めて、ちょうど十二年後の正月十五日に、空に音楽が響き花が降る中で亡くなった。

  1. 1今いま今いまいまははは昔むかし昔むかしむかし、、、震しん震しんしん旦だん旦だんだんののの幷へい幷へいへい州しう州しうしゅうににに一ひと一ひとひと人り人りりののの僧そう僧そうそう有あ有あありけりりけりりけり。。。名な名ななををを道だう道だうどう如によ如によにょととと云い云いいふふう。。。此こ此ここののの國くに國くにくにののの人ひと人ひとひとののの習ならひ習ならひならいとしてとしてとして、、、七しち七しちしち歲さい歲さいさい以い以いい後ご後ごごははは皆みな皆みなみな念ねん念ねんねん佛ぶつ佛ぶつぶつををを修しゆ修しゆしゅすすす。。。然しか然しかしかるにるにるに、、、此こ此ここののの道だう道だうどう如によ如によにょははは念ねん念ねんねん佛ぶつ佛ぶつぶつををを修しゆ修しゆしゅせずせずせず、、、戒かい戒かいかい行ぎやう行ぎやうぎょうををを持たも持たもたもたずしてたずしてたずして、、、犯をか犯をかおかすすす所ところ所ところところ多おほ多おほおおししし。。。然しか然しかしかるるる間あひだ間あひだあいだ、、、道だう道だうどう如によ如によにょ年とし年としとし六ろく六ろくろく十じふ十じふじゅう一いち一いちいちにしてにしてにして、、、俄にはか俄にはかにわかににに風ふう風ふうふう病びやう病びやうびょうににに値あ値ああひてひていて、、、一いち一いちいち日にち日にちにち余あま余あまあまりりりををを經へ經へへててて死し死ししぬぬぬ。。。三みつ三みつみっ日か日かかををを經へ經へへててて活い活いいきてきてきて語かた語かたかたりてりてりて云い云いいはくはくわく、、、「「「我われ我われわれ初はじ初はじはじめめめ死し死ししにしにしにし時とき時ときとき、、、見み見みみればればれば、、、忽たちま忽たちまたちまちにちにちに音おん音おんおん・・・至し至しし來き來ききたりたりたり給たま給たまたまひてひていて、、、我われ我われわれににに敎をし敎をしおしへてへてえて宣のたま宣のたまのたまはくはくわく、、、『『『汝なんぢ汝なんぢなんじ淨じやう淨じやうじょう土ど土どどののの業ごふ業ごふごうををを修しゆ修しゆしゅせずしてせずしてせずして、、、亦また亦またまた大だい大だいだい乘じよう乘じようじょう等どう等どうどう十じふ十じふじゅう二に二にに部ぶ部ぶぶ經きやう經きやうきょうののの名みやう名みやうみょう字じ字じじばかりばかりばかりををを聞き聞ききけりけりけり。。。此こ此ここののの故ゆゑ故ゆゑゆえににに罪つみ罪つみつみ少すく少すくすくなしなしなし。。。此こ此ここののの事こと事ことことををを告つ告つつげむがげむがげむが爲ため爲ためためににに、、、我われ我われわれ等ら等らら遠とほ遠とほとおくよりくよりくより來き來ききたれりたれりたれり。。。汝なんぢ汝なんぢなんじががが命いのち命いのちいのち未いま未いまいまだだだ盡つ盡つつきずきずきず。。。此これ此これこれよりよりより後のち後のちのち十じふ十じふじゅう二に二にに年ねん年ねんねん有あ有あありてりてりて、、、淨じやう淨じやうじょう土ど土どどににに生うま生うまうまるべしるべしるべし』』』ととと。。。道だう道だうどう如によ如によにょ此これ此これこれををを聞き聞きききてきてきて、、、合がつ合がつがっ掌しやう掌しやうしょうしてしてして淚なみだ淚なみだなみだををを流なが流ながながしてしてして歡くわん歡くわんかん喜ぎ喜ぎぎするするする間あひだ間あひだあいだににに活よみがへ活よみがへよみがえれりれりれり」」」ととと語かた語かたかたるるる。。。其そ其そそののの後のち後のちのち、、、道だう道だうどう如によ如によにょ鉢はつ鉢はつはつををを投な投ななげげげ捨す捨すすてててててて、、、方はう方はうほう等どう等どうどう集じつ集じつじつ經きやう經きやうきょうををを書か書かかききき供く供くく養やう養やうようししし奉たてまつ奉たてまつたてまつるるる。。。兼か兼かかねてねてねてははは念ねん念ねんねん佛ぶつ佛ぶつぶつををを修しゆ修しゆしゅしてしてして、、、遂つひ遂つひついににに夢ゆめ夢ゆめゆめののの如ごと如ごとごとくくく十じふ十じふじゅう二に二にに年ねん年ねんねんににに當あた當あたあたりてりてりて、、、正しやう正しやうしょう月ぐわつ月ぐわつがつ十じふ十じふじゅう五ご五ごご日にち日にちにちににに命いのち命いのちいのち終をは終をはおわりぬりぬりぬ。。。其そ其そそののの時とき時ときときににに、、、音おん音おんおん樂がく樂がくがく空そら空そらそらににに聞きこ聞きこきこゆゆゆ。。。天てん天てんてんよりよりより花はな花はなはな降ふ降ふふるるる。。。此これ此これこれををを見み見みみ聞き聞ききくくく人ひと人ひとひと多おほ多おほおおかりけりとなむかりけりとなむかりけりとなむ語かた語かたかたりりり傳つた傳つたつたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。震旦ノ幷州ニ一人ノ僧有ケリ。名ヲ道如ト云。此國ノ人ノ習トシテ。七歲以後ハ皆念佛ヲ修ス。然ルニ此道如ハ念佛ヲ不修。戒行ヲ不持シテ犯ス所多シ。然ル間道如年六十一ニシテ。俄ニ風病ニ値テ一日余リヲ經テ死ヌ。三日ヲ經テ活テ語テ云ク。我初死シ時。見レバ忽ニ觀音勢至來リ給テ我ニ敎テ宣ハク。汝淨土ノ業ヲ不修シテ。亦大乘方等十二部經ノ名字許ヲ聞ケリ。此故ニ罪少シ。此叓ヲ告ム爲ニ我等遠クヨリ來レリ。汝命未不盡。此ヨリ後十二年有テ淨土ニ可生ト。道如此ヲ聞テ合掌シテ淚ヲ流シテ歡喜ス。間ニ活レリト語ル。其後道如衣鉢ヲ投捨テ方等大集經ヲ書供養シ奉ル。兼テハ念佛ヲ修シテ。遂ニ夢ノ如ク十二年ニ當テ。正月十五日ニ命終シヌ。其時ニ音樂空ニ聞ユ。天ヨリ花降ル。此ヲ見聞人多カリケリトナム。語リ傳ヘタルトヤ。

引用の仕方

レポート・論文で引用する場合の表記例です。行番号を選んでから開くと、その行へのリンクになります。

現代語訳

今は昔、中国の幷州に一人の僧がいた。名を道如という。この国の人のならわしとして、七歳を過ぎるとみな念仏を修めた。ところが、この道如は念仏を修めず、戒も守らず、破ることが多かった。そうするうちに、道如は六十一歳の時、急に風の病にかかって、一日あまりで死んでしまった。

三日たって生き返り、道如は語った。「私が死んだ初め、ふと見ると、観音と勢至がおいでになって、私に教えておっしゃった。『おまえは浄土に生まれるための行いはしなかったが、大乗の方等十二部経の名だけは聞いたことがある。だから罪は軽い。このことを告げるために、私たちは遠くからやって来たのだ。おまえの命はまだ尽きていない。これから十二年たって、浄土に生まれるだろう』。私はこれを聞いて、手を合わせ涙を流して喜んでいるうちに、生き返ったのだ」。

その後、道如は衣や鉢を投げ捨てて、方等大集経を書写して供養し申し上げた。あわせて念仏も修めて、ついに夢のとおり十二年目に当たる正月十五日に亡くなった。その時、空に音楽が聞こえ、天から花が降った。これを見聞きした人は多かった、と語り伝えているということだ。

意訳

念仏もせず戒も守らなかった僧が、ただ大乗経典の名を聞いたことがあるという縁によって救われ、のちに浄土に生まれた話です。経典の名を聞くだけでも功徳があるという考えが示されています。

臨終に音楽が聞こえ、花が降るというのは、浄土に往生したしるしとして、往生伝によく見える描写です。

語釈・文法注

觀音
観世音菩薩。勢至菩薩とともに阿弥陀仏の脇に仕え、往生する人を迎えに来るとされる。
勢至
勢至菩薩。智慧の光で人々を照らすという菩薩。
方等
方等経。大乗経典の総称。
大集經
大方等大集経。多くの菩薩が集まって説かれたという大乗経典。
衣鉢
僧の衣と、食物を受ける鉢。僧の持ち物の代表。

文法

〜ムガ為ニ
「告げむが為に」は「告げるために」。推量(意志)の「む」に「が為に」が付いて目的を表す。

解説

この話は唐の『三宝感応要略録』などに見える話によるとされます。幷州(太原)は、浄土教の祖師の一人である道綽が活躍した地で、念仏が盛んであったことが知られています。

関連

出典

底本
国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。333〜334頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ199〜200(保護期間満了)
校訂・訳・注
古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
更新日

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