今昔物語集 巻第六 第三十五
震旦の孫宣徳、華厳経を書写する語
震旦孫宣德書寫華嚴經語第三十五
唐の朝散大夫孫宣徳は、華厳経を書写しようと願を立てながら、信心が薄くて忘れてしまい、悪い行いばかり重ねていた。ある日狩りに出て落馬して死に、閻魔王の前に引き出されると、殺した鳥や獣たちが百千万も集まって訴えていた。そこへ善哉と名のる童子が現れ、「この者は華厳経を書写する願を立てた。願を立てた時の心に偽りはなかった。後の悪で前の善を捨ててはならない」と言った。閻魔王も喜んで宣徳を帰し、生き返った宣徳は華厳経を書写して、八十六歳で亡くなった。
- 1今今いまははは昔昔むかし、、、震震しん旦旦だんののの唐唐とうののの代代よににに、、、散散さん大大たい夫夫ふ孫孫そんののの宣宣せん德德とくととと云云いふふう人人ひと有有ありけりりけりりけり。。。永永えい安安あん縣縣けんののの人人ひとなりなりなり。。。宣宣せん德德とく因因いん緣緣えん有有あるにるにるに依依よりてりてりて、、、願願がんををを發發おこしてしてして華華け嚴嚴ごん經經きょうををを書書かききき奉奉たてまつらむとするらむとするらむとする間間あいだ、、、事事ことににに觸觸ふれてれてれて不不ふ信信しんにしてにしてにして此此こののの事事ことををを忘忘わすれぬれぬれぬ。。。宣宣せん德德とく本本もとよりよりより惡惡あく業業ごうとしてとしてとして造造つくらざるらざるらざる事事こと無無なししし。。。而而しかるるる間間あいだ、、、宣宣せん德德とく獵獵かりののの爲爲ためににに出出いでぬでぬでぬ。。。其其そののの間間あいだ、、、馬馬うまよりよりより落落おちてちてちて悶悶もん絕絕ぜつしてしてして死死しににに入入いりぬりぬりぬ。。。一一いち日日にちををを經經へててて活活いきてきてきて、、、泣泣なききき悲悲かなしむでしむでしむで過過あやまちををを悔悔くゆゆゆ。。。邈邈ばくににに語語かたりてりてりて云云いはくはくわく、、、「「「我我われ初初はじめてめてめて死死しせしせしせし時時ときににに、、、一一ひと人人りののの冥冥みょう官官かん來來きたりてたりてたりて、、、我我われををを駈駈かりてりてりて一一ひとつのつのつの大大おおきなるきなるきなる城城しろののの前前まえににに將將いててて至至いたるるる。。。見見みればればれば、、、道道どうののの大大だい臣臣じん列列つらなりてなりてなりて、、、閻閻えん魔魔ま王王おう中中なかににに坐坐ざししし給給たまふふう。。。我我われををを責責せめてめてめて宣宣のたまはくはくわく、、、『『『汝汝なんじ極極きわめてめてめて愚愚ぐ癡癡ちにしてにしてにして、、、惡惡あくををを造造つくるるるををを以以もててて業業わざとすとすとす。。。然然しかればればれば、、、汝汝なんじににに殺殺ころされたるされたるされたる所所ところののの禽禽きん獸獸じゅう等等どもののの訴訴うったえににに依依よりてりてりて、、、分分ぶんににに汝汝なんじををを召召めすなりすなりすなり』』』ととと。。。即即すなわちちち庭庭にわををを見見みればればれば、、、我我わががが殺殺ころせりしせりしせりし所所ところののの生生しょう類類るい百百ひゃく千千せん万万まん有有ありてりてりて、、、王王おうににに向向むかひてかひてかいて、、、各各おのおの非非ひ分分ぶんににに命命いのちををを奪奪うばはれたるはれたるわれたる由由よしををを申申もうししし合合あひたりひたりいたり。。。王王おう此此これををを聞聞ききてきてきて彌彌いよいよよよ嗔嗔いかりりり給給たまふふう。。。其其そののの時時ときににに、、、一一ひと人人りののの童童どう子子じ有有ありてりてりて、、、自自みずかららら名名な乘乘のりてりてりて善善ぜん哉哉ざいととと稱稱しょうすすす。。。忽忽たちまちにちにちに王王おうののの所所ところににに至至いたるるる。。。王王おう童童どう子子じををを見見みててて、、、畏畏かしこまりてりてりて座座ざよりよりより下下おりてりてりて合合がっ掌掌しょうしてしてして童童どう子子じににに向向むかひかひかい給給たまふふう。。。童童どう子子じののの宣宣のたまはくはくわく、、、『『『速速すみやかにかにかに宣宣せん德德とくををを放放ほう免免めんすべしすべしすべし。。。彼彼かれ華華け嚴嚴ごん經經きょうををを書書かききき奉奉たてまつらむとらむとらむと願願がんををを發發おこせりせりせり。。。未未いまだだだ其其そののの願願がんををを遂遂とげずげずげず』』』ととと。。。王王おうののの宣宣のたまはくはくわく、、、『『『宣宣せん德德とく願願がんををを發發おこせりとせりとせりと云云いへどもへどもえども、、、不不ふ信信しんにしてにしてにして其其そののの願願がんををを廢廢すたれれれ忘忘わすれたりれたりれたり。。。豈豈あに放放ほう免免めんさむやさむやさむや』』』ととと。。。童童どう子子じののの宣宣のたまはくはくわく、、、『『『宣宣せん德德とく願願がんををを發發おこしししししし時時ときににに、、、不不ふ信信しんののの心心こころ無無なかりきかりきかりき。。。豈豈あに後後のちののの惡惡あくををを以以もててて前前さきののの善善ぜんををを捨捨すてむやてむやてむや』』』ととと。。。王王おう此此これををを聞聞ききてきてきて歡歡かん喜喜ぎしてしてして宣宣のたまはくはくわく、、、『『『實實まことににに此此こののの事事こと然然しかるべしるべしるべし。。。速速すみやかにかにかに宣宣せん德德とくををを放放はなちちち返返かえすすす』』』ととと。。。其其そののの時時ときににに、、、童童どう子子じ此此ここににに皈皈かえるるる道道みちををを敎敎おしへへへ給給たまふふう。。。此此これににに依依よりてりてりて活活いくるくるくる事事ことををを得得えたりたりたり。。。華華け嚴嚴ごん經經きょうののの功功く德德どく不不ふ可可か思思し議議ぎなりなりなり」」」ととと云云いひてひていて、、、泣泣なく々々なく別別わかれきれきれき。。。忘忘わすれたるれたるれたる過過あやまちををを悔悔くいいい悲悲かなしびてしびてしびて、、、忽忽たちまちにちにちに華華け嚴嚴ごん經經きょうををを書書しょ寫寫しゃししし奉奉たてまつりてりてりて、、、親親しん友友ゆうににに向向むかひてかひてかいて云云いはくはくわく、、、「「「既既すでににに華華け嚴嚴ごん經經きょうををを書書しょ寫寫しゃししし奉奉たてまつりりり畢畢おはりぬはりぬわりぬ。。。我我われ兜兜と率率そつ天天てん上上じょうににに生生うまれてれてれて、、、氏氏し菩菩ぼ薩薩さつににに奉奉ぶ仕仕しせむせむせむ」」」ととと云云いひけりひけりいけり。。。遂遂ついににに年年とし八八はち十十じゅう六六ろくにしてにしてにして死死しにけりにけりにけり。。。實實まことににに華華け嚴嚴ごん經經きょうののの功功く德德どく不不ふ可可か思思し議議ぎなりとなむなりとなむなりとなむ語語かたりりり傳傳つたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。震旦ノ唐ノ代ニ。朝散大夫孫ノ宣德ト云フ人有ケリ。永安縣ノ人也。宣德因緣有ルニ依テ願ヲ發シテ華嚴經ヲ書キ奉ラントスル間。叓ニ觸レテ不信ニシテ此叓ヲ忘レヌ。宣德本ヨリ惡業トシテ不造叓無シ。而ル間宣德獵ノ爲ニ出ヌ。其間馬ヨリ落テ悶絕シテ死入ヌ。一日ヲ經テ活テ泣悲ムデ過ヲ悔フ。思邈ニ語テ云ク。我初テ死セシ時ニ一人ノ冥官來テ。我ヲ駈テ一ノ大キナル城ノ前ニ將至ル。見レバ五道大臣列テ閻魔王中ニ坐シ給フ。我ヲ責テ宣ハク。汝極メテ愚癡ニシテ惡ヲ造ルヲ以テ業トス。然レバ汝ニ被殺タル所ノ禽獸等ノ訴ニ依テ非分ニ汝ヲ召也ト。即庭ヲ見レバ我殺セリシ所ノ生類百千万有テ。王ニ向テ各非分ニ命ヲ被奪タル由ヲ申シ合タリ。王此ヲ聞テ彌ヨ嗔給フ。其時ニ一人ノ童子有テ。自ラ名乘テ善哉ト稱ス。忽ニ王ノ所ニ至ル。王童子ヲ見テ。畏テ座ヨリ下リテ合掌シテ童子ニ向給フ。童子ノ宣ハク。速ニ宣德ヲ可放免。彼華嚴經ヲ書奉ラムト願ヲ發セリ。未ダ其願ヲ不遂ト。王ノ宣ハク。宣德願ヲ發セリト云ヘドモ不信ニシテ其願ヲ廢レ忘レタリ。豈放免サムヤト。童子ノ宣ハク。宣德願ヲ發シ時ニ不信ノ心無リキ。豈後ノ惡ヲ以テ前ノ善ヲ捨ムヤト。王此ヲ聞テ歡喜シテ宣ハク。實ニ此叓可然。速ニ宣德ヲ放チ返スト。其時ニ童子此ニ皈ル道ヲ敎ヘ給フ。此ニ依テ活ル叓ヲ得タリ。華嚴經ノ功德不可思議也ト云テ泣々別キ。忘レタル過ヲ悔悲テ忽ニ華嚴經ヲ書寫シ奉テ。親友ニ向テ云ク。既ニ華嚴經ヲ書寫シ奉リ畢ヌ。我兜率天上ニ生レテ慈氏菩薩ニ奉仕セント云ケリ。遂ニ年八十六ニシテ死ケリ。實ニ華嚴經ノ功德不可思議也トナム。語リ傳ヘタルトヤ。
現代語訳
今は昔、中国の唐の時代に、朝散大夫の孫宣徳という人がいた。永安県の人である。宣徳はある縁があって、願を立てて華厳経を書写し申し上げようとしていたが、何かにつけて信心が薄く、このことを忘れてしまった。宣徳はもとから、悪い行いでしないことはなかった。ある時、宣徳は狩りに出かけた。その途中、馬から落ちて気を失い、死んでしまった。一日たって生き返り、泣き悲しんで過ちを悔いた。
宣徳は思邈に語った。「私が死んだ初め、一人の冥途の役人がやって来て、私を追い立てて一つの大きな城の前に連れて行った。見ると、五道の大臣たちが並び、閻魔王がその中に座っておられた。王は私を責めておっしゃった。『おまえはひどく愚かで、悪いことをするのを仕事のようにしてきた。だから、おまえに殺された鳥や獣たちの訴えによって、まだ寿命ではないが、おまえを召し出したのだ』。庭を見ると、私が殺した生き物たちが百千万もいて、王に向かって、それぞれ不当に命を奪われたことを申し立てていた。王はこれを聞いて、いよいよお怒りになった。
その時、一人の童子が現れ、自ら善哉と名のって、たちまち王のもとにやって来た。王は童子を見ると、かしこまって座から下り、手を合わせて童子に向かわれた。童子はおっしゃった。「すぐに宣徳を許して放しなさい。彼は華厳経を書写しようと願を立てた。まだその願を果たしていない」。王はおっしゃった。「宣徳は願を立てたとはいえ、信心が薄くてその願を捨て、忘れてしまった。どうして許せようか」。童子はおっしゃった。「宣徳が願を立てた時には、信じない心はなかった。どうして後の悪によって、前の善を捨ててよかろうか」。王はこれを聞いて喜んでおっしゃった。「まことにもっともだ。すぐに宣徳を放して帰そう」。その時、童子がここに帰る道を教えてくださった。それで生き返ることができたのだ。華厳経の功徳は思いはかることもできない」。そう言って、泣く泣く別れた。
宣徳は忘れていた過ちを悔い悲しんで、すぐに華厳経を書写し申し上げ、親しい友に向かって言った。「もう華厳経を書写し終えた。私は兜率天に生まれて、弥勒菩薩にお仕えしよう」。そしてついに八十六歳で亡くなった。まことに華厳経の功徳は思いはかることもできない、と語り伝えているということだ。
意訳
悪いことばかりしてきた男が、かつて一度だけ立てた華厳経書写の願によって救われた話です。「後の悪で前の善を捨ててはならない」という童子の言葉に、一度でも起こした善い心を大切にする考えが表れています。
語釈・文法注
- 朝散大夫
- 唐の文官の位の名。
- 思邈
- 孫思邈。唐の名医で、仙人ともいわれた人。宣徳の一族か。
- 五道
- 冥途で亡者を裁く五道大神(五道将軍)のこと。
- 非分
- 道理に合わないこと。ここでは寿命が尽きていないのに召されたこと。
- 慈氏菩薩
- 弥勒菩薩。兜率天で説法しているという。
文法
- 豈〜ムヤ
- 「豈放免さむや」は「どうして許せようか(許せない)」。「豈」は反語を表す。
解説
この話は唐の『華厳経伝記』などに見える孫宣徳の話によるとされます。冥途で童子が現れて弁護する場面は、華厳経で多くの師を訪ねて教えを求める善財童子を思わせます。
関連
出典
- 底本
- 国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。330〜332頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ198〜199(保護期間満了)
- 校訂・訳・注
- 古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
- 更新日
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