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今昔物語集 巻第六 第三十五

震旦の孫宣徳、華厳経を書写する語

震旦孫宣德書寫華嚴經語第三十五

唐の朝散大夫孫宣徳は、華厳経を書写しようと願を立てながら、信心が薄くて忘れてしまい、悪い行いばかり重ねていた。ある日狩りに出て落馬して死に、閻魔王の前に引き出されると、殺した鳥や獣たちが百千万も集まって訴えていた。そこへ善哉と名のる童子が現れ、「この者は華厳経を書写する願を立てた。願を立てた時の心に偽りはなかった。後の悪で前の善を捨ててはならない」と言った。閻魔王も喜んで宣徳を帰し、生き返った宣徳は華厳経を書写して、八十六歳で亡くなった。

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引用の仕方

レポート・論文で引用する場合の表記例です。行番号を選んでから開くと、その行へのリンクになります。

現代語訳

今は昔、中国の唐の時代に、朝散大夫の孫宣徳という人がいた。永安県の人である。宣徳はある縁があって、願を立てて華厳経を書写し申し上げようとしていたが、何かにつけて信心が薄く、このことを忘れてしまった。宣徳はもとから、悪い行いでしないことはなかった。ある時、宣徳は狩りに出かけた。その途中、馬から落ちて気を失い、死んでしまった。一日たって生き返り、泣き悲しんで過ちを悔いた。

宣徳は思邈に語った。「私が死んだ初め、一人の冥途の役人がやって来て、私を追い立てて一つの大きな城の前に連れて行った。見ると、五道の大臣たちが並び、閻魔王がその中に座っておられた。王は私を責めておっしゃった。『おまえはひどく愚かで、悪いことをするのを仕事のようにしてきた。だから、おまえに殺された鳥や獣たちの訴えによって、まだ寿命ではないが、おまえを召し出したのだ』。庭を見ると、私が殺した生き物たちが百千万もいて、王に向かって、それぞれ不当に命を奪われたことを申し立てていた。王はこれを聞いて、いよいよお怒りになった。

その時、一人の童子が現れ、自ら善哉と名のって、たちまち王のもとにやって来た。王は童子を見ると、かしこまって座から下り、手を合わせて童子に向かわれた。童子はおっしゃった。「すぐに宣徳を許して放しなさい。彼は華厳経を書写しようと願を立てた。まだその願を果たしていない」。王はおっしゃった。「宣徳は願を立てたとはいえ、信心が薄くてその願を捨て、忘れてしまった。どうして許せようか」。童子はおっしゃった。「宣徳が願を立てた時には、信じない心はなかった。どうして後の悪によって、前の善を捨ててよかろうか」。王はこれを聞いて喜んでおっしゃった。「まことにもっともだ。すぐに宣徳を放して帰そう」。その時、童子がここに帰る道を教えてくださった。それで生き返ることができたのだ。華厳経の功徳は思いはかることもできない」。そう言って、泣く泣く別れた。

宣徳は忘れていた過ちを悔い悲しんで、すぐに華厳経を書写し申し上げ、親しい友に向かって言った。「もう華厳経を書写し終えた。私は兜率天に生まれて、弥勒菩薩にお仕えしよう」。そしてついに八十六歳で亡くなった。まことに華厳経の功徳は思いはかることもできない、と語り伝えているということだ。

意訳

悪いことばかりしてきた男が、かつて一度だけ立てた華厳経書写の願によって救われた話です。「後の悪で前の善を捨ててはならない」という童子の言葉に、一度でも起こした善い心を大切にする考えが表れています。

語釈・文法注

朝散大夫
唐の文官の位の名。
思邈
孫思邈。唐の名医で、仙人ともいわれた人。宣徳の一族か。
五道
冥途で亡者を裁く五道大神(五道将軍)のこと。
非分
道理に合わないこと。ここでは寿命が尽きていないのに召されたこと。
慈氏菩薩
弥勒菩薩。兜率天で説法しているという。

文法

豈〜ムヤ
「豈放免さむや」は「どうして許せようか(許せない)」。「豈」は反語を表す。

解説

この話は唐の『華厳経伝記』などに見える孫宣徳の話によるとされます。冥途で童子が現れて弁護する場面は、華厳経で多くの師を訪ねて教えを求める善財童子を思わせます。

関連

出典

底本
国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。330〜332頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ198〜199(保護期間満了)
校訂・訳・注
古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
更新日

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