今昔物語集 巻第六 第三十四
震旦の空観寺の沙弥、華蔵世界を観じて活るを得る語
震旦空觀寺沙彌觀華藏世界得活語第三十四
空観寺の沙弥定生は、戒を破って経も唱えない者だったが、ある僧から華蔵世界の様子を聞いて喜び、いつもその世界を心に願っていた。やがて死んで紅蓮地獄に落ちたが、定生はその地獄を見て「これこそ華蔵世界だ」と思い、喜んで「南無華蔵妙土」と唱えた。すると地獄はみな蓮の花の世界となり、罪人たちは花の上に座った。閻魔王は「これは華厳経のふしぎな力だ」と言い、定生は一日一夜で生き返った。
- 1今今いまははは昔昔むかし、、、震震しん旦旦だんののの空空くう觀觀かん寺寺じととと云云いふふう寺寺てらににに一一ひと人人りののの沙沙しゃ彌彌み有有ありりり。。。名名なををを定定じょう生生しょうととと云云いふふう。。。沙沙しゃ彌彌みなりとなりとなりと云云いへどもへどもえども、、、僧僧そう法法ぼうををを犯犯おかしてしてして經經きょう敎敎ぎょうををを誦誦じゅするするする事事こと無無なししし。。。而而しかるにるにるに、、、僧僧そう有有ありてりてりて藏藏ぞう世世せ界界かいののの相相そうををを說說とくくく。。。定定じょう生生しょう此此これををを聞聞ききてきてきて歡歡かん喜喜ぎしてしてして、、、常常つねににに心心こころににに懸懸かけてけてけて彼彼かののの土土どををを願願ねがふふう。。。而而しかるるる間間あいだ、、、定定じょう生生しょう恣恣ほしいままににに僧僧そうののの事事ことををを犯犯おかしてしてして、、、遂遂ついににに死死ししてしてして蓮蓮れん地地じ獄獄ごくににに墮墮おちぬちぬちぬ。。。而而しかるにるにるに、、、定定じょう生生しょう此此こののの地地じ獄獄ごくををを見見みててて、、、「「「此此これははは華華け藏藏ぞう世世せ界界かいぞぞぞ」」」ととと思思おもひてひていて、、、歡歡よろこびををを成成なしてしてして「「「無無む華華け藏藏ぞう妙妙みょう土土ど」」」ととと稱稱しょうすすす。。。其其そののの時時ときににに、、、獄獄ごく卒卒そつ有有ありてりてりて此此こののの希希け有有うののの事事ことををを見見みててて、、、閻閻えん魔魔ま王王おうににに此此こののの由由よしををを申申もうすにすにすに、、、王王おうののの宣宣のたまはくはくわく、、、「「「此此これ華華け嚴嚴ごん經經きょうののの大大おおきなるきなるきなる不不ふ思思し議議ぎののの力力ちからなりなりなり」」」ととと。。。即即すなわちちち偈偈げををを說說ときてきてきて云云いはくはくわく、、、「「「歸歸き命命みょう華華け嚴嚴ごん不不ふ思思し議議ぎ、、、若若にゃく人人にん題題だい名名みょう一一いち四四し句句く、、、能能のう排排はい地地じ獄獄ごく解解げ脫脫だつ業業ごう、、、縛縛ばく諸諸しょ地地じ獄獄ごく器器き皆皆かい爲爲い」」」云云うん云云ぬん。。。沙沙しゃ彌彌み、、、地地じ獄獄ごく皆皆みな華華け嚴嚴ごんととと成成なりてりてりて、、、罪罪ざい人人にん悉悉ことごとくくく蓮蓮れん華華げににに坐坐ざしぬとしぬとしぬと見見みててて、、、一一いち日日にち一一いち夜夜やををを經經へててて活活いきてきてきて、、、此此こののの事事ことををを語語かたるるる。。。其其そののの後後のち、、、ををを得得えたりたりたり。。。心心こころををを發發おこしてしてして善善ぜんををを修修しゅしけりしけりしけり。。。後後のちににに行行ゆく方方えををを知知しらずとなむらずとなむらずとなむ語語かたりりり傳傳つたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。震旦ノ空觀寺ト云寺ニ一人ノ沙彌有リ。名ヲ定生ト云フ。沙彌也ト云ヘドモ僧法ヲ犯シテ經敎ヲ誦スル叓無。而ルニ僧有テ。華藏世界ノ相ヲ說ク。定生此ヲ聞テ歡喜シテ。常ニ心ニ懸テ彼土ヲ願フ。而間定生恣ニ僧ノ叓ヲ犯シテ。遂ニ死シテ紅蓮地獄ニ墮ヌ。而ルニ定生此地獄ヲ見テ此ハ華藏世界ゾト思テ。歡ヲ成テ南無華藏妙土ト稱ス。其時ニ獄卒有テ此ノ希有ノ叓ヲ見テ閻魔王ニ此由ヲ申スニ。王ノ宣ハク。此華嚴經ノ大キナル不思議ノ力也ト。即偈ヲ說テ云ク。歸命華嚴不思議。若人題名一四句。能排地獄解脫業。縛諸地獄器皆爲云云。沙彌地獄皆華嚴ト成テ。罪人悉ク蓮華ニ坐シヌト見テ。一日一夜ヲ經テ活テ此事ヲ語ル。其後通ヲ得タリ。心ヲ發シテ善ヲ修シケリ。後ニ行方ヲ不知トナム。語リ傳ヘタルトヤ。
現代語訳
今は昔、中国の空観寺という寺に一人の沙弥がいた。名を定生という。沙弥ではあったが、僧の守るべききまりを破って、経を唱えることもなかった。ある時、一人の僧が華蔵世界の様子を説いた。定生はこれを聞いて喜び、いつも心にかけて、その世界に生まれたいと願っていた。
そうするうちに、定生は勝手気ままに僧のきまりを破って、ついに死んで紅蓮地獄に落ちた。ところが定生はこの地獄を見て「これは華蔵世界だ」と思い、喜んで「南無華蔵妙土」と唱えた。その時、獄卒がこのめったにないことを見て、閻魔王にこのことを申し上げると、王は「これは華厳経の大きなふしぎの力である」とおっしゃって、偈を説いた。「華厳の不思議に帰命す。もし人が題名と四句を唱えれば、よく地獄を退け、業から解き放つ……」。
沙弥は、地獄がみな華厳の世界となり、罪人がことごとく蓮の花の上に座ったのを見て、一日一夜たって生き返り、このことを語った。その後、神通力を得た。心を起こして善い行いを修めた。のちに行方はわからなくなった、と語り伝えているということだ。
意訳
戒を破った沙弥が、華厳経の説く華蔵世界をひたすら願っていたために、地獄さえも蓮の花の世界に変わったという話です。心が世界を造るという、前の第三十三話の偈の教えを、物語として示しているとも読めます。
語釈・文法注
- 華藏世界
- 蓮華蔵世界。華厳経に説かれる毘盧舎那仏の浄土。
- 紅蓮地獄
- 八寒地獄の一つ。寒さで皮膚が裂けて、紅い蓮の花のようになるという。
- 南無
- 仏などに心から帰依することを表す言葉。
- 通
- 神通力。人並み外れたふしぎな力。
文法
- 〜ゾト思ヒテ
- 「此は華蔵世界ぞと思ひて」は「これは華蔵世界だと思って」。「ぞ」は強く言い切る気持ちを表す。
解説
この話は唐の『華厳経伝記』などに見える話によるとされます。紅蓮地獄の「紅蓮」を、華蔵世界の蓮の花と思いなしたという筋は、名の連想を生かした説話的な工夫ともいえます。
関連
出典
- 底本
- 国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。330頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ198(保護期間満了)
- 校訂・訳・注
- 古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
- 更新日
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