今昔物語集 巻第六 第三十三
震旦の王氏、華厳経の偈を誦して活るを得る語
震旦王氏誦華嚴經偈得活語第卅三
都に、戒も守らず善も行わない王氏という男がいた。文明元年に病で死んだが、脇の下が温かいままで、三日後に生き返って冥途のことを語った。地獄の門まで連れて行かれると、地蔵菩薩が現れ、「おまえは昔、私の像を壊して供養もせずに捨てたが、その恩に報いよう」と言って、華厳経の四句の偈を教えてくれた。閻魔王の前でその偈を唱えると、声の届く所の罪人はみな苦しみを逃れ、王も敬って、王氏を人間界に帰したという。
- 1今今いまははは昔昔むかし、、、震震しん旦旦だんののの師師しににに人人ひと有有ありりり。。。姓姓しょうははは王王おう氏氏し。。。戒戒かい行行ぎょうををを持持たもたずたずたず、、、善善ぜんををを修修しゅせずせずせず。。。文文ぶん明明めい元元がん年年ねんととと云云いふふう年年とし、、、王王おう氏氏し身身みににに病病やまいををを受受うけてけてけて忽忽たちまちにちにちに死死しすすす。。。然然しかるにるにるに、、、左左そ右右うののの脇脇わき暖暖あたたかなりかなりかなり。。。三三みっ日日かををを經經へててて活活いきぬきぬきぬ。。。身身みををを大大だい地地じににに投投なげてげてげて泣泣なききき悲悲かなしびてしびてしびて、、、冥冥めい途途どののの事事ことををを語語かたりてりてりて云云いはくはくわく、、、「「「我我われ死死しせしせしせし時時とき、、、二二ふた人人りののの官官かん來來きたりてたりてたりて、、、我我われををを追追おひてひていて地地じ獄獄ごくののの門門もんににに至至いたるるる。。。其其そののの時時ときににに一一ひと人人りののの沙沙しゃ門門もん來來きたりてたりてたりて、、、我我われににに告告つげてげてげて云云いはくはくわく、、、『『『我我われははは此此これ藏藏ぞう菩菩ぼ薩薩さつなりなりなり。。。汝汝なんじ京京きょう城城じょうににに有有ありしりしりし時時とき、、、我我わががが形形ぎょう像像ぞう一一いつ躰躰たいををを損損そんじたりきじたりきじたりき。。。而而しかるるるををを未未いまだだだ供供く養養ようせずしてせずしてせずして投投なげげげ弃弃すてきてきてき。。。然然しかりとりとりと云云いへどもへどもえども、、、我我わががが像像ぞうををを損損そんぜるぜるぜる恩恩おんををを報報ほうぜむとぜむとぜむと思思おもふふう』』』ととと宣宣のたまひてひていて、、、一一いち行行ぎょうのののををを王王おう氏氏しににに敎敎おしへてへてえて誦誦じゅせしむせしむせしむ。。。其其そののの文文もんににに云云いはくはくわく、、、『『『若若にゃく人人にん欲欲よく了了りょう知知ち、、、三三さん世世ぜ一一いつ切切さい佛佛ぶつ、、、應應おう當當とう如如にょ是是ぜ觀觀かん、、、心心しん造造ぞう諸諸しょ如如にょ來來らい』』』云云うん々々ぬん。。。沙沙しゃ門門もん此此こののの偈偈げををを敎敎おしへへへ畢畢おはりてはりてわりて宣宣のたまはくはくわく、、、『『『此此こののの偈偈げををを誦誦じゅすればすればすれば、、、地地じ獄獄ごくののの門門もんををを閉閉とぢてぢてじて淨淨じょう土土どののの門門もんををを開開ひらくなりくなりくなり』』』ととと云云いふふう。。。王王おう氏氏し既既すでににに此此こののの偈偈げををを受受うけけけ得得えててて、、、遂遂ついににに城城しろににに入入いりぬりぬりぬ。。。閻閻えん魔魔ま王王おう在在ましましてしてして問問とひてひていて宣宣のたまはくはくわく、、、『『『此此こののの人人ひと何何いかなるなるなる功功く德德どくかかか有有あるるる』』』ととと。。。王王おう氏氏し答答こたへてへてえて云云いはくはくわく、、、『『『我我われ愚愚ぐ癡癡ちなるなるなる故故ゆえににに、、、善善ぜんををを修修しゅせずせずせず、、、戒戒かいををを持持たもたずたずたず。。。但但ただししし一一ひとつのつのつの四四し句句くののの偈偈げををを受受じゅ持持じせりせりせり』』』ととと。。。王王おうののの宣宣のたまはくはくわく、、、『『『汝汝なんじ今今いま誦誦じゅしてむやしてむやしてむや否否いなややや』』』ととと。。。王王おう氏氏し習習ならふふう所所ところののの偈偈げををを誦誦じゅすすす。。。其其そののの時時ときににに、、、音音こえののの及及およぶぶぶ所所ところののの罪罪ざい人人にん、、、皆皆みな遁遁のがるるるるるる事事ことををを得得えつつつ。。。王王おうももも亦亦また此此こののの偈偈げををを誦誦じゅするするするををを聞聞きききき給給たまひてひていて、、、恭恭く敬敬ぎょうしてしてして、、、『『『速速すみやかにかにかに人人にん間間げんににに還還かえれれれ』』』ととと宣宣のたまふふう。。。此此こののの故故ゆえににに我我われ活活いけるなりけるなりけるなり」」」ととと云云いふふう。。。一一ひとつのつのつの四四し句句くののの偈偈げををを誦誦じゅせるせるせる、、、猶猶なおししし此此かくのくのくの如如ごとししし。。。何何いかににに况况いわむやむやむや、、、解解げ說說せつししし書書しょ寫寫しゃ供供く養養ようせらむせらむせらむ人人ひとののの功功く德德どくををを思思おもひひい遣遣やるべしとなむるべしとなむるべしとなむ語語かたりりり傳傳つたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。震旦ノ京師ニ人有リ。姓ハ王氏。戒行ヲ不持善ヲ不修。文明元年ト云フ年。王氏身ニ病ヲ受テ忽ニ死ス。然ルニ左右ノ脇暖カ也。三日ヲ經テ活ヌ。身ヲ大地ニ投テ泣悲テ冥途ノ事ヲ語テ云ク。我死セシ時二人ノ冥官來テ。我ヲ追テ地獄ノ門ニ至ル。其時ニ一人ノ沙門來リテ我ニ告テ云ク。我レハ此地藏菩薩也。汝京城ニ有シ時。我形像一躰ヲ損ジタリキ。而ルヲ未ダ不供養シテ投弃テキ。然ト云ドモ我像ヲ損ゼル恩ヲ報ゼムト思フト宣テ。一行ノ偈ヲ王氏ニ敎ヘテ令誦。其文ニ云ク。若人欲了知。三世一切佛。應當如是觀。心造諸如來云々。沙門此偈ヲ敎畢テ宣ハク。此偈ヲ誦スレバ地獄ノ門ヲ閉テ淨土ノ門ヲ開也ト云。王氏既ニ此偈ヲ受得テ遂ニ城ニ入ヌ。閻魔王在マシテ問テ宣ハク。此人何ナル功德カ有ト。王氏答テ云ク。我愚癡ナル故ニ善ヲ不修戒ヲ不持。但シ一四句ノ偈ヲ受持セリト。王ノ宣ク。汝今誦シテムヤ否ヤ。王氏習フ所ノ偈ヲ誦ス。其時ニ音ノ及所ノ罪人皆遁ルヽ叓ヲ得ツ。王モ亦此偈ヲ誦スルヲ聞給テ。恭敬シテ速ニ人間ニ還ト宣フ。此故ニ我活ル也ト云フ。一四句偈ヲ誦セル猶シ如此シ。何况ヤ解說シ書寫供養セラム人ノ功德ヲ可思遣トナム。語リ傳ヘタルトヤ。
現代語訳
今は昔、中国の都に一人の男がいた。姓は王氏という。戒を守らず、善い行いもしなかった。文明元年という年に、王氏は病にかかって急に死んだ。けれども左右の脇の下は温かかった。三日たって生き返り、身を地面に投げ出して泣き悲しみ、冥途のことを語った。
「私が死んだ時、二人の冥途の役人がやって来て、私を追い立てて地獄の門まで連れて行った。その時、一人の僧がやって来て、私に告げた。『私は地蔵菩薩である。おまえは都にいた時、私の像を一体壊したことがあった。そしてまだ供養もせずに投げ捨てた。けれども、私の像を壊した恩に報いようと思う』。そうおっしゃって、一行の偈を私に教えて唱えさせた。その文句は、「もし人が三世の一切の仏を知ろうと思うなら、まさにこのように観ずべきである、心が諸々の如来を造るのだと」というものであった。僧はこの偈を教え終えておっしゃった。『この偈を唱えれば、地獄の門を閉じて、浄土の門を開くのだ』。
私はこの偈を教わって、ついに城に入った。閻魔王がいらっしゃって、「この人にはどんな功徳があるか」とお尋ねになった。私は答えた。「私は愚かなので、善も行わず、戒も守りませんでした。ただ一つの四句の偈を持っております」。王は「では、今唱えてみよ」とおっしゃった。そこで、習った偈を唱えた。すると、その声の届く所の罪人は、みな苦しみを逃れることができた。王もまた、この偈を唱えるのをお聞きになって敬い、「すぐに人間界に帰れ」とおっしゃった。それで私は生き返ったのだ」。たった一つの四句の偈を唱えただけでさえ、このとおりである。まして、この経を解説し、書写し、供養する人の功徳は思いやるべきである、と語り伝えているということだ。
意訳
善い行いをしなかった男が、地蔵菩薩に教えられた華厳経の偈を閻魔王の前で唱えて、生き返ることができた話です。偈を唱える声が届いただけで、地獄の罪人たちも救われたと語られます。
この偈は「唯心偈」と呼ばれ、心がすべてを造り出すという華厳経の教えの核心を示すものとして、のちに日本でも地獄を破る偈として広く唱えられました。
語釈・文法注
- 京師
- 都。ここでは唐の都の長安。
- 地藏菩薩
- 釈迦の入滅後、弥勒仏が現れるまでの間、人々を救うという菩薩。地獄の苦しみからも救うとされる。
- 偈
- 経典の中で、仏の教えや徳をたたえる詩句。ここは四句からなる「四句の偈」。
- 冥官
- 冥途の役人。
文法
- 〜テムヤ
- 「誦してむや」は「唱えることができるか」。完了の「つ」の未然形「て」に推量の「む」と疑問の「や」が付いた形。
解説
この話は唐の『華厳経伝記』や『纂霊記』などに見える王明幹(王氏)の話によるとされます。ここで唱えられる偈は、華厳経の「若人欲了知、三世一切仏、応観法界性、一切唯心造」という偈の異文で、「破地獄偈」として日本でも葬送の場などで唱えられました。
関連
出典
- 底本
- 国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。330頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ198(保護期間満了)
- 校訂・訳・注
- 古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
- 更新日
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