古典ライブラリー

しおりの目録・メモ

保存先を確認しています…

メモを編集したら「メモを保存」を押してください。

今昔物語集 巻第六 第三十三

震旦の王氏、華厳経の偈を誦して活るを得る語

震旦王氏誦華嚴經偈得活語第卅三

都に、戒も守らず善も行わない王氏という男がいた。文明元年に病で死んだが、脇の下が温かいままで、三日後に生き返って冥途のことを語った。地獄の門まで連れて行かれると、地蔵菩薩が現れ、「おまえは昔、私の像を壊して供養もせずに捨てたが、その恩に報いよう」と言って、華厳経の四句の偈を教えてくれた。閻魔王の前でその偈を唱えると、声の届く所の罪人はみな苦しみを逃れ、王も敬って、王氏を人間界に帰したという。

  1. 1今いま今いまいまははは昔むかし昔むかしむかし、、、震しん震しんしん旦だん旦だんだんののの師し師ししににに人ひと人ひとひと有あ有あありりり。。。姓しやう姓しやうしょうははは王わう王わうおう氏し氏しし。。。戒かい戒かいかい行ぎやう行ぎやうぎょうををを持たも持たもたもたずたずたず、、、善ぜん善ぜんぜんををを修しゆ修しゆしゅせずせずせず。。。文ぶん文ぶんぶん明めい明めいめい元ぐわん元ぐわんがん年ねん年ねんねんととと云い云いいふふう年とし年としとし、、、王わう王わうおう氏し氏しし身み身みみににに病やまひ病やまひやまいををを受う受ううけてけてけて忽たちま忽たちまたちまちにちにちに死し死ししすすす。。。然しか然しかしかるにるにるに、、、左さ左さそ右う右ううののの脇わき脇わきわき暖あたた暖あたたあたたかなりかなりかなり。。。三みつ三みつみっ日か日かかををを經へ經へへててて活い活いいきぬきぬきぬ。。。身み身みみををを大だい大だいだい地ぢ地ぢじににに投な投ななげてげてげて泣な泣ななききき悲かな悲かなかなしびてしびてしびて、、、冥めい冥めいめい途ど途どどののの事こと事ことことををを語かた語かたかたりてりてりて云い云いいはくはくわく、、、「「「我われ我われわれ死し死ししせしせしせし時とき時ときとき、、、二ふた二ふたふた人り人りりののの官くわん官くわんかん來き來ききたりてたりてたりて、、、我われ我われわれををを追お追おおひてひていて地ぢ地ぢじ獄ごく獄ごくごくののの門もん門もんもんににに至いた至いたいたるるる。。。其そ其そそののの時とき時ときときににに一ひと一ひとひと人り人りりののの沙しや沙しやしゃ門もん門もんもん來き來ききたりてたりてたりて、、、我われ我われわれににに告つ告つつげてげてげて云い云いいはくはくわく、、、『『『我われ我われわれははは此これ此これこれ藏ざう藏ざうぞう菩ぼ菩ぼぼ薩さつ薩さつさつなりなりなり。。。汝なんぢ汝なんぢなんじ京きやう京きやうきょう城じやう城じやうじょうににに有あ有あありしりしりし時とき時ときとき、、、我わ我わわががが形ぎやう形ぎやうぎょう像ざう像ざうぞう一いつ一いついつ躰たい躰たいたいををを損そん損そんそんじたりきじたりきじたりき。。。而しか而しかしかるるるををを未いま未いまいまだだだ供く供くく養やう養やうようせずしてせずしてせずして投な投ななげげげ弃す弃すすてきてきてき。。。然しか然しかしかりとりとりと云い云いいへどもへどもえども、、、我わ我わわががが像ざう像ざうぞうををを損そん損そんそんぜるぜるぜる恩おん恩おんおんををを報はう報はうほうぜむとぜむとぜむと思おも思おもおもふふう』』』ととと宣のたま宣のたまのたまひてひていて、、、一いち一いちいち行ぎやう行ぎやうぎょうのののををを王わう王わうおう氏し氏ししににに敎をし敎をしおしへてへてえて誦じゆ誦じゆじゅせしむせしむせしむ。。。其そ其そそののの文もん文もんもんににに云い云いいはくはくわく、、、『『『若にやく若にやくにゃく人にん人にんにん欲よく欲よくよく了れう了れうりょう知ち知ちち、、、三さん三さんさん世ぜ世ぜぜ一いつ一いついつ切さい切さいさい佛ぶつ佛ぶつぶつ、、、應おう應おうおう當たう當たうとう如によ如によにょ是ぜ是ぜぜ觀くわん觀くわんかん、、、心しん心しんしん造ざう造ざうぞう諸しよ諸しよしょ如によ如によにょ來らい來らいらい』』』云うん云うんうん々ぬん々ぬんぬん。。。沙しや沙しやしゃ門もん門もんもん此こ此ここののの偈げ偈げげををを敎をし敎をしおしへへへ畢を畢をおはりてはりてわりて宣のたま宣のたまのたまはくはくわく、、、『『『此こ此ここののの偈げ偈げげををを誦じゆ誦じゆじゅすればすればすれば、、、地ぢ地ぢじ獄ごく獄ごくごくののの門もん門もんもんををを閉と閉ととぢてぢてじて淨じやう淨じやうじょう土ど土どどののの門もん門もんもんををを開ひら開ひらひらくなりくなりくなり』』』ととと云い云いいふふう。。。王わう王わうおう氏し氏しし既すで既すですでににに此こ此ここののの偈げ偈げげををを受う受ううけけけ得え得ええててて、、、遂つひ遂つひついににに城しろ城しろしろににに入い入いいりぬりぬりぬ。。。閻えん閻えんえん魔ま魔まま王わう王わうおう在ましま在ましまましましてしてして問と問ととひてひていて宣のたま宣のたまのたまはくはくわく、、、『『『此こ此ここののの人ひと人ひとひと何いか何いかいかなるなるなる功く功くく德どく德どくどくかかか有あ有ああるるる』』』ととと。。。王わう王わうおう氏し氏しし答こた答こたこたへてへてえて云い云いいはくはくわく、、、『『『我われ我われわれ愚ぐ愚ぐぐ癡ち癡ちちなるなるなる故ゆゑ故ゆゑゆえににに、、、善ぜん善ぜんぜんををを修しゆ修しゆしゅせずせずせず、、、戒かい戒かいかいををを持たも持たもたもたずたずたず。。。但ただ但ただただししし一ひと一ひとひとつのつのつの四し四しし句く句くくののの偈げ偈げげををを受じゆ受じゆじゅ持ぢ持ぢじせりせりせり』』』ととと。。。王わう王わうおうののの宣のたま宣のたまのたまはくはくわく、、、『『『汝なんぢ汝なんぢなんじ今いま今いまいま誦じゆ誦じゆじゅしてむやしてむやしてむや否いな否いないなややや』』』ととと。。。王わう王わうおう氏し氏しし習なら習ならならふふう所ところ所ところところののの偈げ偈げげををを誦じゆ誦じゆじゅすすす。。。其そ其そそののの時とき時ときときににに、、、音こゑ音こゑこえののの及およ及およおよぶぶぶ所ところ所ところところののの罪ざい罪ざいざい人にん人にんにん、、、皆みな皆みなみな遁のが遁のがのがるるるるるる事こと事ことことををを得え得ええつつつ。。。王わう王わうおうももも亦また亦またまた此こ此ここののの偈げ偈げげををを誦じゆ誦じゆじゅするするするををを聞き聞ききききき給たま給たまたまひてひていて、、、恭く恭くく敬ぎやう敬ぎやうぎょうしてしてして、、、『『『速すみや速すみやすみやかにかにかに人にん人にんにん間げん間げんげんににに還かへ還かへかえれれれ』』』ととと宣のたま宣のたまのたまふふう。。。此こ此ここののの故ゆゑ故ゆゑゆえににに我われ我われわれ活い活いいけるなりけるなりけるなり」」」ととと云い云いいふふう。。。一ひと一ひとひとつのつのつの四し四しし句く句くくののの偈げ偈げげををを誦じゆ誦じゆじゅせるせるせる、、、猶なほ猶なほなおししし此か此かかくのくのくの如ごと如ごとごとししし。。。何いか何いかいかににに况いは况いはいわむやむやむや、、、解げ解げげ說せつ說せつせつししし書しよ書しよしょ寫しや寫しやしゃ供く供くく養やう養やうようせらむせらむせらむ人ひと人ひとひとののの功く功くく德どく德どくどくををを思おも思おもおもひひい遣や遣ややるべしとなむるべしとなむるべしとなむ語かた語かたかたりりり傳つた傳つたつたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。震旦ノ京師ニ人有リ。姓ハ王氏。戒行ヲ不持善ヲ不修。文明元年ト云フ年。王氏身ニ病ヲ受テ忽ニ死ス。然ルニ左右ノ脇暖カ也。三日ヲ經テ活ヌ。身ヲ大地ニ投テ泣悲テ冥途ノ事ヲ語テ云ク。我死セシ時二人ノ冥官來テ。我ヲ追テ地獄ノ門ニ至ル。其時ニ一人ノ沙門來リテ我ニ告テ云ク。我レハ此地藏菩薩也。汝京城ニ有シ時。我形像一躰ヲ損ジタリキ。而ルヲ未ダ不供養シテ投弃テキ。然ト云ドモ我像ヲ損ゼル恩ヲ報ゼムト思フト宣テ。一行ノ偈ヲ王氏ニ敎ヘテ令誦。其文ニ云ク。若人欲了知。三世一切佛。應當如是觀。心造諸如來云々。沙門此偈ヲ敎畢テ宣ハク。此偈ヲ誦スレバ地獄ノ門ヲ閉テ淨土ノ門ヲ開也ト云。王氏既ニ此偈ヲ受得テ遂ニ城ニ入ヌ。閻魔王在マシテ問テ宣ハク。此人何ナル功德カ有ト。王氏答テ云ク。我愚癡ナル故ニ善ヲ不修戒ヲ不持。但シ一四句ノ偈ヲ受持セリト。王ノ宣ク。汝今誦シテムヤ否ヤ。王氏習フ所ノ偈ヲ誦ス。其時ニ音ノ及所ノ罪人皆遁ルヽ叓ヲ得ツ。王モ亦此偈ヲ誦スルヲ聞給テ。恭敬シテ速ニ人間ニ還ト宣フ。此故ニ我活ル也ト云フ。一四句偈ヲ誦セル猶シ如此シ。何况ヤ解說シ書寫供養セラム人ノ功德ヲ可思遣トナム。語リ傳ヘタルトヤ。

引用の仕方

レポート・論文で引用する場合の表記例です。行番号を選んでから開くと、その行へのリンクになります。

現代語訳

今は昔、中国の都に一人の男がいた。姓は王氏という。戒を守らず、善い行いもしなかった。文明元年という年に、王氏は病にかかって急に死んだ。けれども左右の脇の下は温かかった。三日たって生き返り、身を地面に投げ出して泣き悲しみ、冥途のことを語った。

「私が死んだ時、二人の冥途の役人がやって来て、私を追い立てて地獄の門まで連れて行った。その時、一人の僧がやって来て、私に告げた。『私は地蔵菩薩である。おまえは都にいた時、私の像を一体壊したことがあった。そしてまだ供養もせずに投げ捨てた。けれども、私の像を壊した恩に報いようと思う』。そうおっしゃって、一行の偈を私に教えて唱えさせた。その文句は、「もし人が三世の一切の仏を知ろうと思うなら、まさにこのように観ずべきである、心が諸々の如来を造るのだと」というものであった。僧はこの偈を教え終えておっしゃった。『この偈を唱えれば、地獄の門を閉じて、浄土の門を開くのだ』。

私はこの偈を教わって、ついに城に入った。閻魔王がいらっしゃって、「この人にはどんな功徳があるか」とお尋ねになった。私は答えた。「私は愚かなので、善も行わず、戒も守りませんでした。ただ一つの四句の偈を持っております」。王は「では、今唱えてみよ」とおっしゃった。そこで、習った偈を唱えた。すると、その声の届く所の罪人は、みな苦しみを逃れることができた。王もまた、この偈を唱えるのをお聞きになって敬い、「すぐに人間界に帰れ」とおっしゃった。それで私は生き返ったのだ」。たった一つの四句の偈を唱えただけでさえ、このとおりである。まして、この経を解説し、書写し、供養する人の功徳は思いやるべきである、と語り伝えているということだ。

意訳

善い行いをしなかった男が、地蔵菩薩に教えられた華厳経の偈を閻魔王の前で唱えて、生き返ることができた話です。偈を唱える声が届いただけで、地獄の罪人たちも救われたと語られます。

この偈は「唯心偈」と呼ばれ、心がすべてを造り出すという華厳経の教えの核心を示すものとして、のちに日本でも地獄を破る偈として広く唱えられました。

語釈・文法注

京師
都。ここでは唐の都の長安。
地藏菩薩
釈迦の入滅後、弥勒仏が現れるまでの間、人々を救うという菩薩。地獄の苦しみからも救うとされる。
偈
経典の中で、仏の教えや徳をたたえる詩句。ここは四句からなる「四句の偈」。
冥官
冥途の役人。

文法

〜テムヤ
「誦してむや」は「唱えることができるか」。完了の「つ」の未然形「て」に推量の「む」と疑問の「や」が付いた形。

解説

この話は唐の『華厳経伝記』や『纂霊記』などに見える王明幹(王氏)の話によるとされます。ここで唱えられる偈は、華厳経の「若人欲了知、三世一切仏、応観法界性、一切唯心造」という偈の異文で、「破地獄偈」として日本でも葬送の場などで唱えられました。

関連

出典

底本
国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。330頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ198(保護期間満了)
校訂・訳・注
古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
更新日

このページはいかがでしたか

ログインなしで押せます。どのボタンも1日1回、押し直すと取り消せます。

ひとこと

100

公開されます。投稿ガイドラインをお守りください。URL・連絡先を含むものは確認後に公開します。長い感想や質問は掲示板へどうぞ。