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今昔物語集 巻第六 第三十二

震旦の僧霊幹、華厳経を講ずる語

震旦僧靈幹講華嚴經語第卅二

常に華厳経を講じていた僧霊幹は、隋の開皇十七年、重い病で一度死に、生き返って語った。兜率天に昇ると、休・遠という二人の法師が蓮の台に座って光を放ち、「おまえは私の弟子たちとともにこの天に生まれるだろう」と教えたという。翌年また病にかかった霊幹は、青い衣の童子が兜率天へ導こうとしたが、天の楽しみもやがては輪廻に落ちると思い、蓮華蔵世界だけを願った。最期に「大水の満ちた中に車輪のような花があり、その上に座っている」と語って息を引き取った。

  1. 1今いま今いまいまははは昔むかし昔むかしむかし、、、震しん震しんしん旦だん旦だんだんののの□□□ののの代よ代よよににに一ひと一ひとひと人り人りりののの僧そう僧そうそう有あ有あありりり。。。名な名ななををを幹かん幹かんかんととと云い云いいふふう。。。常つね常つねつねににに華け華けけ嚴ごん嚴ごんごん經きやう經きやうきょうををを講かう講かうこうずずず。。。遠をち遠をちおち近こち近こちこちののの人ひと人ひとひと皆みな皆みなみな來き來ききたりてたりてたりて此これ此これこれををを聞き聞ききくくく。。。而しか而しかしかるるる間あひだ間あひだあいだ、、、開かい開かいかい皇くわう皇くわうこう十じふ十じふじゅう七しち七しちしち年ねん年ねんねんととと云い云いいふふう年とし年としとし、、、靈れい靈れいれい幹かん幹かんかん身み身みみににに重おも重おもおもききき病やまひ病やまひやまいををを受う受ううくくく。。。忽たちま忽たちまたちまちにちにちに死し死ししすすす。。。其そ其そそののの後のち後のちのち活い活いいきてきてきて語かた語かたかたりてりてりて云い云いいはくはくわく、、、「「「我われ我われわれ率そつ率そつそつ天てん天てんてんににに上のぼ上のぼのぼりりり行ゆ行ゆゆきてきてきて、、、休きう休きうきゅう遠をん遠をんおん二ふた二ふたふた人り人りりののの法ほふ法ほふほう師し師ししををを見み見みみるにるにるに、、、並なら並ならならびてびてびて華け華けけ臺だい臺だいだいににに坐ざ坐ざざしてしてして光くわう光くわうこう明みやう明みやうみょうををを放はな放はなはなちてちてちて、、、我われ我われわれににに語かた語かたかたりてりてりて云い云いいはくはくわく、、、『『『汝なんぢ汝なんぢなんじ、、、我わ我わわががが諸もろもろ諸もろもろもろもろののの弟で弟でで子し子ししととと共とも共ともともににに此こ此ここののの天てん天てんてんににに生うま生うまうまるべしるべしるべし』』』ととと敎をし敎をしおしへきへきえき」」」ととと語かた語かたかたるるる。。。其そ其そそののの後のち後のちのち、、、同おな同おなおなじきじきじき十じふ十じふじゅう八はち八はちはち年ねん年ねんねんににに病やまひ病やまひやまいををを受う受ううくくく。。。靈れい靈れいれい幹かん幹かんかん常つね常つねつねににに華け華けけ嚴ごん嚴ごんごんににに心こころ心こころこころををを懸か懸かかけてけてけて、、、華げ華げげ藏ざう藏ざうぞう世せ世せせ界かい界かいかいををを觀くわん觀くわんかんじじじ、、、及およ及およおよびびび兜と兜とと率そつ率そつそつ天てん天てんてん宮ぐう宮ぐうぐうををを觀くわん觀くわんかんずるにずるにずるに依よ依よよりてりてりて、、、病やまひ病やまひやまいににに至いた至いたいたるるる時とき時ときときももも眼まなこ眼まなこまなこををを上うへ上うへうえににに見み見みみててて、、、人ひと人ひとひとににに向む向むむかふかふかう事こと事ことこと久ひさ久ひさひさしからずしからずしからず。。。其そ其そそののの時とき時ときときににに、、、重ぢゆう重ぢゆうじゅう眞しん眞しんしんととと云い云いいふふう僧そう僧そうそう有あ有あありりり。。。靈れい靈れいれい幹かん幹かんかんががが病やまひ病やまひやまいををを訪と訪ととはむがはむがわむが爲ため爲ためためににに來き來ききたりてたりてたりて傍かたはら傍かたはらかたわらににに有あ有あありりり。。。靈れい靈れいれい幹かん幹かんかん、、、重ぢゆう重ぢゆうじゅう眞しん眞しんしんににに語かた語かたかたりてりてりて云い云いいはくはくわく、、、「「「忽たちま忽たちまたちまちにちにちに靑しやう靑しやうしょう衣え衣ええののの童どう童どうどう子じ子じじ此こ此ここののの所ところ所ところところににに來き來ききたりてたりてたりて、、、我われ我われわれををを兜と兜とと率そつ率そつそつ天てん天てんてん宮ぐう宮ぐうぐうへへへ引ひ引ひひくくく。。。我われ我われわれ思おも思おもおもはくはくわく、、、此こ此ここののの天てん天てんてんののの樂たのしみ樂たのしみたのしみははは猶なほ猶なほなお及およ及およおよばずしてばずしてばずして、、、遂つひ遂つひついににに廻ね廻ねねににに墮だ墮だだすすす。。。然しか然しかしかればればれば、、、只ただ只ただただ蓮れん蓮れんれん華げ華げげ藏ざう藏ざうぞう世せ世せせ界かい界かいかいををを期ご期ごごすべきなりすべきなりすべきなり」」」ととと云い云いいふふう。。。重ぢゆう重ぢゆうじゅう眞しん眞しんしん此これ此これこれををを聞き聞きききてきてきて、、、暫しばら暫しばらしばらくくく有あ有あありてりてりて靈れい靈れいれい幹かん幹かんかんににに問と問ととひてひていて云い云いいはくはくわく、、、「「「今いま今いまいま何いづ何いづいずれのれのれの所ところ所ところところをかをかをか見み見みみるるる」」」ととと。。。靈れい靈れいれい幹かん幹かんかん者は者はは對こた對こたこたへてへてえて曰いは曰いはいわくくく、、、「「「大たい大たいたい水すい水すいすい遍へん遍へんへん滿まん滿まんまんせるせるせる中なか中なかなかににに華はな華はなはな有あ有あありりり。。。車しや車しやしゃ輪りん輪りんりんののの如ごと如ごとごとししし。。。靈れい靈れいれい幹かん幹かんかん其そ其そそののの上うへ上うへうえににに坐ざ坐ざざしてしてして、、、願ねが願ねがねがふふう所ところ所ところところ滿まん滿まんまん足ぞく足ぞくぞくしぬしぬしぬ」」」ととと云い云いいひてひていて、、、久ひさ久ひさひさしからずしてしからずしてしからずして氣いき氣いきいき絕た絕たたえぬえぬえぬ。。。此これ此これこれ開かい開かいかい皇くわう皇くわうこう十じふ十じふじゅう八はち八はちはち年ねん年ねんねんののの正しやう正しやうしょう月ぐわつ月ぐわつがつににに、、、寺てら寺てらてらにしてにしてにして命いのち命いのちいのち絕た絕たたゆるなりゆるなりゆるなり。。。年とし年としとし七しち七しちしち十じふ十じふじゅう八はち八はちはちなりなりなり。。。即すなは即すなはすなわちちち南なん南なんなんののの陰かげ陰かげかげにしてにしてにして火くわ火くわか葬さう葬さうそうせりとなむせりとなむせりとなむ語かた語かたかたりりり傳つた傳つたつたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。震旦ノ□ノ代ニ一人ノ僧有リ。名ヲ靈幹ト云フ。常ニ華嚴經ヲ講ズ。遠近ノ人皆來テ此ヲ聞。而ル間開皇十七年ト云フ年。靈幹身ニ重キ病ヲ受ク。忽ニ死ス。其後活テ語テ云ク。我兜率天ニ上行テ。休遠二人ノ法師ヲ見ルニ。並テ華臺ニ坐シテ光明ヲ放テ我ニ語テ云ク。汝我諸ノ弟子ト共ニ此天ニ可生ト敎ヘキト語ル。其後同十八年ニ病ヲ受。靈幹常ニ華嚴ニ心ヲ懸テ。蓮華藏世界ヲ觀ジ。及兜率天宮ヲ觀ズルニ依テ。病ニ至ル時モ眼ヲ上ニ見テ人ニ向フ事不久。其時ニ重眞ト云僧有リ。靈幹ガ病ヲ訪ハンガ爲ニ來テ傍ニ有リ。靈幹重眞ニ語テ云ク。忽ニ靑衣ノ童子此所ニ來テ。我ヲ兜率天宮ヘ引。我思ハク。此天ノ樂ハ猶不及シテ遂ニ輪廻ニ墮ス。然レバ只蓮華藏世界ヲ可期也ト云フ。重眞此ヲ聞テ。暫ク有テ靈幹ニ問テ云ク。今何レノ所ヲカ見ルト。靈幹者對テ曰ク。大水遍滿セル中ニ華有リ。車輪ノ如シ。靈幹其上ニ坐シテ願フ所滿足シヌト云テ。不久シテ氣絕ヌ。此開皇十八年ノ正月ニ寺ニシテ命絕スル也。年七十八也。即終南ノ陰ニシテ火葬セリトナム。語リ傳ヘタルトヤ。

引用の仕方

レポート・論文で引用する場合の表記例です。行番号を選んでから開くと、その行へのリンクになります。

現代語訳

今は昔、中国の□の時代に、一人の僧がいた。名を霊幹という。常に華厳経を講義し、遠くからも近くからも、人々がみなやって来てこれを聞いた。さて、開皇十七年という年に、霊幹は重い病にかかって、たちまち死んでしまった。その後生き返って語った。「私は兜率天に昇っていって、休・遠の二人の法師に会った。二人は並んで蓮の台に座り、光を放って私に語った。『おまえは、私の弟子たちとともにこの天に生まれるだろう』と教えてくれたのだ」。

その後、同じ開皇十八年に、霊幹はまた病にかかった。霊幹は常に華厳経に心をかけて、蓮華蔵世界を観想し、また兜率天の宮殿を観想していたので、病が重くなった時も、目を上に向けて、人のほうを見ることはほとんどなかった。その時、重真という僧が、霊幹の病を見舞うためにやって来て、そばにいた。霊幹は重真に語った。「ふいに青い衣の童子がここに来て、私を兜率天の宮殿へと引いていく。だが私は思う。この天の楽しみもなお十分ではなく、ついには輪廻に落ちてしまう。だから、ただ蓮華蔵世界を願うべきなのだ」。

重真はこれを聞いて、しばらくして霊幹に尋ねた。「今、どんな所が見えますか」。霊幹は答えた。「大水が一面に満ちた中に花がある。車輪のようだ。私はその上に座って、願いはかなった」。そう言って、まもなく息が絶えた。これは開皇十八年の正月に、寺で亡くなったのである。年は七十八であった。そのまま終南山の北側で火葬した、と語り伝えているということだ。

意訳

華厳経を講じた僧が、兜率天に生まれるより、華厳経の説く蓮華蔵世界を願って亡くなった話です。天に生まれても、いずれはまた迷いの世界をめぐる(輪廻する)という考えが示されています。

語釈・文法注

靈幹
隋の僧(535〜612年頃)。華厳経の学僧として知られた。
兜率天
弥勒菩薩が住むという天。
蓮華藏世界
華厳経に説かれる、毘盧舎那仏の浄土。大きな蓮の花の中に無数の世界が収まるとされる。
輪廻
生と死をくり返して、迷いの世界をめぐり続けること。
終南
終南山。長安の南にある山で、多くの寺があった。

文法

〜キ(過去)
「教へき」は「教えてくれた」。自分が直接経験した過去を表す助動詞「き」。

解説

この話は唐の『続高僧伝』や『華厳経伝記』に見える霊幹の伝によるとされます。兜率天への往生を願う信仰と、華厳経の蓮華蔵世界を願う信仰とが比べられており、天に生まれることより、仏の浄土に生まれることを重んじる考えがうかがえます。

関連

出典

底本
国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。329〜330頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ197〜198(保護期間満了)
校訂・訳・注
古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
更新日

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