今昔物語集 巻第六 第三十
震旦の沙弥、胎蔵界を念じて難を遁るる語
震旦沙彌念胎藏界遁難語第三十
大興善寺の阿闍梨恵応に、七歳から仕えてきた沙弥がいた。十七歳の時、用があって新羅へ船で渡る途中、嵐にあって船がひっくり返り、乗っていた五十人あまりが海に沈んだ。沙弥が心をこめて胎蔵界の仏・菩薩を念じ、「大悲の心でこの船の人々をお救いください」と祈ると、夢のように、仏たちが空の星のように光を放った。気がつくと、五十人あまりはみな岸の上にいて、一人も溺れていなかった。
- 1今今いまははは昔昔むかし、、、震震しん旦旦だんののの大大だい興興こう善善ぜん寺寺じののの灌灌かん頂頂じょうののの闍闍じゃ梨梨り應應おうととと云云いふふう人人ひと有有ありけりりけりりけり。。。其其そののの所所ところににに一一ひと人人りののの彌彌み有有ありりり。。。年年とし七七しち歲歲さいよりよりより師師しののの阿阿あ闍闍じゃ梨梨りににに仕仕つかへてへてえて、、、晝晝ちゅう夜夜やににに奉奉ぶ仕仕しすすす。。。十十じゅう七七しち歲歲さいににに至至いたるるる時時とき、、、事事ことののの緣緣えんあるにあるにあるに依依よりてりてりて、、、此此こののの沙沙しゃ彌彌み船船ふねににに乘乘のりてりてりて羅羅ぎににに渡渡わたるるる間間あいだ、、、忽忽たちまちにちにちに海海かい中中ちゅうにしてにしてにして惡惡あく風風ふうににに遇遇あひぬひぬいぬ。。。船船ふね俄俄にわかににに覆覆くつがえりてりてりて、、、乘乘のるるる人人ひと五五ご十十じゅう餘餘よ人人にん海海うみににに沒沒もつすすす。。。何何いずれのれのれの所所ところににに漂漂ただよひひい寄寄よるべしともるべしともるべしとも知知しらずしてらずしてらずして、、、忽忽たちまちにちにちに死死しなむとすなむとすなむとす。。。其其そののの時時ときににに、、、此此こののの沙沙しゃ彌彌み心心こころををを至至いたしてしてして、、、藏藏ぞう界界かいののの聖聖しょう衆衆じゅををを念念ねんじじじ奉奉たてまつりてりてりて云云いはくはくわく、、、「「「願願ねがはくはくわくははは、、、諸諸もろもろののの會會えののの聖聖しょう衆衆じゅ、、、大大だい悲悲ひののの心心こころををを發發おこししし給給たまひてひていて、、、普普あまねくくく此此こののの船船ふねののの衆衆しゅののの難難なんををを救救すくひひい給給たまへへえ」」」ととと。。。其其そののの時時ときににに、、、夢夢ゆめををを見見みるがるがるが如如ごとくにくにくに、、、聖聖しょう衆衆じゅ虛虛こ空空くうののの星星ほしののの如如ごとくにくにくに光光ひかりををを散散さんずずず。。。其其そののの時時ときににに、、、此此こののの五五ご十十じゅう餘餘よ人人にんののの船船ふねののの衆衆しゅ、、、皆皆みな自自じ然然ねんににに岸岸きしののの上上うえににに有有ありてりてりて、、、海海うみににに沒沒もつせずせずせず溺溺おぼれずしてれずしてれずして一一いつ所所しょににに有有ありりり。。。各各おのおの喜喜よろこぶぶぶ事事こと限限かぎりりり無無なししし。。。此此これれれ實實まことににに希希け有有うののの事事ことののの中中なかののの希希け有有うなりなりなり。。。但但ただししし、、、其其そののの中中なかににに二二に十十じゅう餘餘よ人人にんははは此此こののの聖聖しょう主主しゅををを見見みけりけりけり。。。殘殘のこりりりははは見見みずずず。。。忽忽たちまちのちのちの難難なんををを救救すくふがふがうが不不ふ思思し議議ぎなりなりなり。。。此此これををを聞聞ききてきてきて、、、心心こころををを至至いたしてしてして胎胎たい藏藏ぞう界界かいののの曼曼まん陁陁だ羅羅らををを禮禮らい拜拜はいするするする人人ひと多多おおかりけりとなむかりけりとなむかりけりとなむ語語かたりりり傳傳つたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。震旦ノ大興善寺ノ灌頂ノ阿闍梨惠應ト云人有ケリ。其所ニ一人ノ沙彌有。年七歲ヨリ師ノ阿闍梨ニ仕ヘテ晝夜ニ奉仕ス。十七歲ニ至ル時事ノ緣アルニ依テ。此沙彌船ニ乘テ新羅ニ渡ル間。忽ニ海中ニシテ惡風ニ遇ヌ。船俄ニ覆テ乘人五十餘人海ニ沒ス。何レノ所ニ漂ヒ可寄ト不知シテ忽ニ死ナムトス。其時ニ此沙彌心ヲ至シテ胎藏界ノ聖衆ヲ念ジ奉云ク。願クハ諸ノ海會ノ聖衆大悲ノ心ヲ發シ給テ。普ク此船ノ衆ノ難ヲ救給ヘト。其時ニ夢ヲ見ルガ如クニ。聖衆虛空ノ星ノ如クニ光ヲ散ズ。其時ニ此五十餘人ノ船ノ衆皆自然ニ岸ノ上ニ有テ。海ニ不沒不溺シテ一所ニ有。各喜ブ叓無限。此レ實ニ希有ノ叓ノ中ノ希有也。但シ其中ニ二十餘人ハ此聖主ヲ見ケリ。殘ハ不見。忽ノ難ヲ救フガ不思議也。此ヲ聞テ心ヲ至シテ胎藏界ノ曼陁羅ヲ禮拜スル人多カリケリトナム。語リ傳ヘタルトヤ。
現代語訳
今は昔、中国の大興善寺に、灌頂の阿闍梨で恵応という人がいた。そこに一人の沙弥がいた。七歳の時から師の阿闍梨に仕えて、昼も夜もお仕えしていた。十七歳になった時、用事があって、この沙弥は船に乗って新羅に渡ることになった。その途中、海の上で急に嵐にあった。船はたちまちひっくり返って、乗っていた五十人あまりが海に沈んだ。どこに流れ着くかもわからず、今にも死にそうであった。
その時、この沙弥は心をこめて胎蔵界の仏・菩薩を念じ申し上げて言った。「どうか、曼荼羅に集う聖衆のみなさま、大悲の心を起こして、この船の人々みなの難をお救いください」。すると、夢を見ているように、聖衆が大空の星のように光を放った。その時、この五十人あまりの船の人々は、みなひとりでに岸の上にいて、海に沈むことも溺れることもなく、一か所に集まっていた。それぞれ限りなく喜んだ。
これはまことに、めったにないことのなかでも、めったにないことである。ただし、その中の二十人あまりは、この聖衆の姿を見たが、残りの者は見なかった。にわかの難をお救いになったのは、ふしぎなことである。これを聞いて、心をこめて胎蔵界の曼荼羅を礼拝する人が多かった、と語り伝えているということだ。
意訳
海難にあった若い沙弥が、胎蔵界の曼荼羅の仏・菩薩を念じて、船の人々とともに救われた話です。前の第二十九話の金剛界に続いて、胎蔵界の曼荼羅の霊験が語られます。
語釈・文法注
- 阿闍梨
- 密教で、弟子に法を伝える資格を持つ師僧。
- 惠應
- 大興善寺の僧。伝はくわしくわからない。
- 沙彌
- 出家したばかりで、まだ正式な僧(比丘)になっていない見習いの僧。
- 新羅
- 朝鮮半島にあった国。
- 胎藏界
- 密教の二つの世界観の一つ。大日如来の慈悲の面を表す。
- 海會
- 曼荼羅に集う仏・菩薩たちを、海のように広く深い集まりにたとえた言葉。
文法
- 願クハ〜給ヘ
- 「願はくは…救ひ給へ」は「どうか…お救いください」。「願はくは」は願いを述べる初めに置く言い方で、命令形の「給へ」で結ぶ。
解説
この話は『三宝感応要略録』などに見える話によるとされます。金剛界と胎蔵界の二つの曼荼羅は、日本では空海によって伝えられ、平安時代の密教信仰の中心となりました。
関連
出典
- 底本
- 国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。327頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ196(保護期間満了)
- 校訂・訳・注
- 古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
- 更新日
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