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今昔物語集 巻第六 第三十

震旦の沙弥、胎蔵界を念じて難を遁るる語

震旦沙彌念胎藏界遁難語第三十

大興善寺の阿闍梨恵応に、七歳から仕えてきた沙弥がいた。十七歳の時、用があって新羅へ船で渡る途中、嵐にあって船がひっくり返り、乗っていた五十人あまりが海に沈んだ。沙弥が心をこめて胎蔵界の仏・菩薩を念じ、「大悲の心でこの船の人々をお救いください」と祈ると、夢のように、仏たちが空の星のように光を放った。気がつくと、五十人あまりはみな岸の上にいて、一人も溺れていなかった。

  1. 1今いま今いまいまははは昔むかし昔むかしむかし、、、震しん震しんしん旦だん旦だんだんののの大だい大だいだい興こう興こうこう善ぜん善ぜんぜん寺じ寺じじののの灌くわん灌くわんかん頂ぢやう頂ぢやうじょうののの闍じや闍じやじゃ梨り梨りり應おう應おうおうととと云い云いいふふう人ひと人ひとひと有あ有あありけりりけりりけり。。。其そ其そそののの所ところ所ところところににに一ひと一ひとひと人り人りりののの彌み彌みみ有あ有あありりり。。。年とし年としとし七しち七しちしち歲さい歲さいさいよりよりより師し師ししののの阿あ阿ああ闍じや闍じやじゃ梨り梨りりににに仕つか仕つかつかへてへてえて、、、晝ちう晝ちうちゅう夜や夜ややににに奉ぶ奉ぶぶ仕し仕ししすすす。。。十じふ十じふじゅう七しち七しちしち歲さい歲さいさいににに至いた至いたいたるるる時とき時ときとき、、、事こと事ことことののの緣えん緣えんえんあるにあるにあるに依よ依よよりてりてりて、、、此こ此ここののの沙しや沙しやしゃ彌み彌みみ船ふね船ふねふねににに乘の乘ののりてりてりて羅ぎ羅ぎぎににに渡わた渡わたわたるるる間あひだ間あひだあいだ、、、忽たちま忽たちまたちまちにちにちに海かい海かいかい中ちゆう中ちゆうちゅうにしてにしてにして惡あく惡あくあく風ふう風ふうふうににに遇あ遇ああひぬひぬいぬ。。。船ふね船ふねふね俄にはか俄にはかにわかににに覆くつがへ覆くつがへくつがえりてりてりて、、、乘の乘ののるるる人ひと人ひとひと五ご五ごご十じふ十じふじゅう餘よ餘よよ人にん人にんにん海うみ海うみうみににに沒もつ沒もつもつすすす。。。何いづ何いづいずれのれのれの所ところ所ところところににに漂ただよ漂ただよただよひひい寄よ寄よよるべしともるべしともるべしとも知し知ししらずしてらずしてらずして、、、忽たちま忽たちまたちまちにちにちに死し死ししなむとすなむとすなむとす。。。其そ其そそののの時とき時ときときににに、、、此こ此ここののの沙しや沙しやしゃ彌み彌みみ心こころ心こころこころををを至いた至いたいたしてしてして、、、藏ざう藏ざうぞう界かい界かいかいののの聖しやう聖しやうしょう衆じゆ衆じゆじゅををを念ねん念ねんねんじじじ奉たてまつ奉たてまつたてまつりてりてりて云い云いいはくはくわく、、、「「「願ねが願ねがねがはくはくわくははは、、、諸もろもろ諸もろもろもろもろののの會ゑ會ゑえののの聖しやう聖しやうしょう衆じゆ衆じゆじゅ、、、大だい大だいだい悲ひ悲ひひののの心こころ心こころこころををを發おこ發おこおこししし給たま給たまたまひてひていて、、、普あまね普あまねあまねくくく此こ此ここののの船ふね船ふねふねののの衆しゆ衆しゆしゅののの難なん難なんなんををを救すく救すくすくひひい給たま給たまたまへへえ」」」ととと。。。其そ其そそののの時とき時ときときににに、、、夢ゆめ夢ゆめゆめををを見み見みみるがるがるが如ごと如ごとごとくにくにくに、、、聖しやう聖しやうしょう衆じゆ衆じゆじゅ虛こ虛ここ空くう空くうくうののの星ほし星ほしほしののの如ごと如ごとごとくにくにくに光ひかり光ひかりひかりををを散さん散さんさんずずず。。。其そ其そそののの時とき時ときときににに、、、此こ此ここののの五ご五ごご十じふ十じふじゅう餘よ餘よよ人にん人にんにんののの船ふね船ふねふねののの衆しゆ衆しゆしゅ、、、皆みな皆みなみな自じ自じじ然ねん然ねんねんににに岸きし岸きしきしののの上うへ上うへうえににに有あ有あありてりてりて、、、海うみ海うみうみににに沒もつ沒もつもつせずせずせず溺おぼ溺おぼおぼれずしてれずしてれずして一いつ一いついつ所しよ所しよしょににに有あ有あありりり。。。各おのおの各おのおのおのおの喜よろこ喜よろこよろこぶぶぶ事こと事ことこと限かぎ限かぎかぎりりり無な無ななししし。。。此こ此ここれれれ實まこと實まことまことににに希け希けけ有う有ううののの事こと事ことことののの中なか中なかなかののの希け希けけ有う有ううなりなりなり。。。但ただ但ただただししし、、、其そ其そそののの中なか中なかなかににに二に二にに十じふ十じふじゅう餘よ餘よよ人にん人にんにんははは此こ此ここののの聖しやう聖しやうしょう主しゆ主しゆしゅををを見み見みみけりけりけり。。。殘のこ殘のこのこりりりははは見み見みみずずず。。。忽たちま忽たちまたちまちのちのちの難なん難なんなんををを救すく救すくすくふがふがうが不ふ不ふふ思し思しし議ぎ議ぎぎなりなりなり。。。此これ此これこれををを聞き聞きききてきてきて、、、心こころ心こころこころををを至いた至いたいたしてしてして胎たい胎たいたい藏ざう藏ざうぞう界かい界かいかいののの曼まん曼まんまん陁だ陁だだ羅ら羅ららををを禮らい禮らいらい拜はい拜はいはいするするする人ひと人ひとひと多おほ多おほおおかりけりとなむかりけりとなむかりけりとなむ語かた語かたかたりりり傳つた傳つたつたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。震旦ノ大興善寺ノ灌頂ノ阿闍梨惠應ト云人有ケリ。其所ニ一人ノ沙彌有。年七歲ヨリ師ノ阿闍梨ニ仕ヘテ晝夜ニ奉仕ス。十七歲ニ至ル時事ノ緣アルニ依テ。此沙彌船ニ乘テ新羅ニ渡ル間。忽ニ海中ニシテ惡風ニ遇ヌ。船俄ニ覆テ乘人五十餘人海ニ沒ス。何レノ所ニ漂ヒ可寄ト不知シテ忽ニ死ナムトス。其時ニ此沙彌心ヲ至シテ胎藏界ノ聖衆ヲ念ジ奉云ク。願クハ諸ノ海會ノ聖衆大悲ノ心ヲ發シ給テ。普ク此船ノ衆ノ難ヲ救給ヘト。其時ニ夢ヲ見ルガ如クニ。聖衆虛空ノ星ノ如クニ光ヲ散ズ。其時ニ此五十餘人ノ船ノ衆皆自然ニ岸ノ上ニ有テ。海ニ不沒不溺シテ一所ニ有。各喜ブ叓無限。此レ實ニ希有ノ叓ノ中ノ希有也。但シ其中ニ二十餘人ハ此聖主ヲ見ケリ。殘ハ不見。忽ノ難ヲ救フガ不思議也。此ヲ聞テ心ヲ至シテ胎藏界ノ曼陁羅ヲ禮拜スル人多カリケリトナム。語リ傳ヘタルトヤ。

引用の仕方

レポート・論文で引用する場合の表記例です。行番号を選んでから開くと、その行へのリンクになります。

現代語訳

今は昔、中国の大興善寺に、灌頂の阿闍梨で恵応という人がいた。そこに一人の沙弥がいた。七歳の時から師の阿闍梨に仕えて、昼も夜もお仕えしていた。十七歳になった時、用事があって、この沙弥は船に乗って新羅に渡ることになった。その途中、海の上で急に嵐にあった。船はたちまちひっくり返って、乗っていた五十人あまりが海に沈んだ。どこに流れ着くかもわからず、今にも死にそうであった。

その時、この沙弥は心をこめて胎蔵界の仏・菩薩を念じ申し上げて言った。「どうか、曼荼羅に集う聖衆のみなさま、大悲の心を起こして、この船の人々みなの難をお救いください」。すると、夢を見ているように、聖衆が大空の星のように光を放った。その時、この五十人あまりの船の人々は、みなひとりでに岸の上にいて、海に沈むことも溺れることもなく、一か所に集まっていた。それぞれ限りなく喜んだ。

これはまことに、めったにないことのなかでも、めったにないことである。ただし、その中の二十人あまりは、この聖衆の姿を見たが、残りの者は見なかった。にわかの難をお救いになったのは、ふしぎなことである。これを聞いて、心をこめて胎蔵界の曼荼羅を礼拝する人が多かった、と語り伝えているということだ。

意訳

海難にあった若い沙弥が、胎蔵界の曼荼羅の仏・菩薩を念じて、船の人々とともに救われた話です。前の第二十九話の金剛界に続いて、胎蔵界の曼荼羅の霊験が語られます。

語釈・文法注

阿闍梨
密教で、弟子に法を伝える資格を持つ師僧。
惠應
大興善寺の僧。伝はくわしくわからない。
沙彌
出家したばかりで、まだ正式な僧(比丘)になっていない見習いの僧。
新羅
朝鮮半島にあった国。
胎藏界
密教の二つの世界観の一つ。大日如来の慈悲の面を表す。
海會
曼荼羅に集う仏・菩薩たちを、海のように広く深い集まりにたとえた言葉。

文法

願クハ〜給ヘ
「願はくは…救ひ給へ」は「どうか…お救いください」。「願はくは」は願いを述べる初めに置く言い方で、命令形の「給へ」で結ぶ。

解説

この話は『三宝感応要略録』などに見える話によるとされます。金剛界と胎蔵界の二つの曼荼羅は、日本では空海によって伝えられ、平安時代の密教信仰の中心となりました。

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出典

底本
国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。327頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ196(保護期間満了)
校訂・訳・注
古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
更新日

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