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今昔物語集 巻第六 第二十九

震旦の汴州の女、金剛界を礼拝して活るを得る語

震旦汴州女禮拜金剛界得活語第廿九

汴州に、仏法を信じず因果の道理も知らない女がいた。五十七歳で病んで死んだが、身寄りがなく誰にも看取られなかった。ところが六日たって生き返り、涙を流して身を投げ出し、過ちを悔いた。女の語るところでは、地獄に投げこまれると、地獄はたちまち蓮の池となり、火の湯は涼しい水のようになった。閻魔王が帳簿を調べると、女は昔、誓弘和尚の僧房で金剛界の大曼荼羅の灌頂の壇を拝んだことがあり、その功徳のためだとわかって、人間界に帰されたのだという。

  1. 1今いま今いまいまははは昔むかし昔むかしむかし、、、震しん震しんしん旦だん旦だんだんののの州しう州しうしゅうににに一ひと一ひとひと人り人りりののの女をんな女をんなおんな有あ有あありりり。。。癡ち癡ちち不ふ不ふふ信しん信しんしんにしてにしてにして、、、因いん因いんいん果ぐわ果ぐわがををを識し識ししるるる事こと事ことこと無な無ななししし。。。而しか而しかしかるるる間あひだ間あひだあいだ、、、年とし年としとし五ご五ごご十じふ十じふじゅう七しち七しちしちととと云い云いいふふう年とし年としとし、、、身み身みみににに病やまひ病やまひやまいををを受う受ううけてけてけて、、、日ひ日ひひ來ごろ來ごろごろ重おも重おもおもくくく惱なう惱なうのう亂らん亂らんらんしてしてして、、、終つひ終つひついににに死し死ししすとすとすと云い云いいへどもへどもえども、、、相あひ相あひあい副そ副そそふるふるうる人ひと人ひとひと無な無ななきがきがきが故ゆゑ故ゆゑゆえににに、、、此これ此これこれををを見み見みみるるる人ひと人ひとひと無な無ななししし。。。六むい六むいむい日か日かかををを經へ經へへててて活い活いいきてきてきて、、、淚なみだ淚なみだなみだををを流なが流ながながすすす事こと事ことこと雨あめ雨あめあめののの如ごと如ごとごとくしてくしてくして、、、身み身みみををを大だい大だいだい地ぢ地ぢじににに投な投ななげてげてげて過あやまち過あやまちあやまちををを悔く悔くくいていていて、、、自みづか自みづかみずかららら身み身みみををを責せ責せせむむむ。。。そのときにそのときにそのときに、、、傍かたはら傍かたはらかたわらののの人ひと人ひとひと此これ此これこれををを聞き聞きききてきてきて、、、行ゆ行ゆゆきてきてきて問と問ととひてひていて云い云いいはくはくわく、、、「「「汝なんぢ汝なんぢなんじ何なに何なになにののの故ゆゑ故ゆゑゆえ有あ有あありてりてりて、、、此か此かかくのくのくの如ごと如ごとごとききき身み身みみををを投な投ななげてげてげて泣な泣ななくぞくぞくぞ」」」ととと。。。女をんな女をんなおんな答こた答こたこたへてへてえて云い云いいはくはくわく、、、「「「我われ我われわれ死し死ししにてにてにて、、、不ふ不ふふ思し思しし議ぎ議ぎぎ希け希けけ有う有ううののの事こと事ことことををを見み見みみつつつ。。。我われ我われわれ初はじ初はじはじめめめ死し死ししせしせしせし時とき時ときとき、、、鐵くろがね鐵くろがねくろがねののの火ひ火ひひ有あ有あありてりてりて、、、地ぢ地ぢじ獄ごく獄ごくごくににに迸ほとばし迸ほとばしほとばしりりり入い入いいるるる。。。卒そつ卒そつそつ有あ有あありてりてりて、、、我われ我われわれををを地ぢ地ぢじ獄ごく獄ごくごくののの中なか中なかなかににに投な投ななぐるにぐるにぐるに、、、地ぢ地ぢじ獄ごく獄ごくごく返かへ返かへかえりてりてりて華はな華はなはなののの池いけ池いけいけととと成な成ななりぬりぬりぬ。。。火くわ火くわか湯たう湯たうとう凉すず凉すずすずしきしきしき水みづ水みづみずののの如ごと如ごとごとししし。。。多おほ多おほおおくのくのくの罪ざい罪ざいざい人にん人にんにん皆みな皆みなみな花はな花はなはなののの上うへ上うへうえににに座ざ座ざざすすす。。。獄ごく獄ごくごく卒そつ卒そつそつ此これ此これこれををを見み見みみててて希け希けけ有う有ううののの心こころ心こころこころををを發おこ發おこおこしてしてして、、、閻えん閻えんえん魔ま魔まま王わう王わうおうににに此こ此ここののの由よし由よしよしををを申まう申まうもうすすす。。。王わう王わうおう此これ此これこれををを聞き聞ききききき給たま給たまたまひてひていて、、、一いつ一いついつ卷くわん卷くわんかんののの書ふみ書ふみふみををを撿けん撿けんけんじてじてじて宣のたま宣のたまのたまはくはくわく、、、『『『此こ此ここののの女によ女によにょ人にん人にんにん、、、昔むかし昔むかしむかし誓せい誓せいせい弘ぐ弘ぐぐ和くわ和くわか尙しやう尙しやうしょうののの室むろ室むろむろにしてにしてにして、、、剛がう剛がうごう界かい界かいかいののの曼まん曼まんまん陀だ陀だだ羅ら羅らら頂ぢやう頂ぢやうじょう壇だん壇だんだん場ぢやう場ぢやうじょうををを禮らい禮らいらい拜はい拜はいはいしたりきしたりきしたりき。。。其そ其そそののの功く功くく德どく德どくどくににに依よ依よよりてりてりて、、、此こ此ここののの女によ女によにょ人にん人にんにんののの地ぢ地ぢじ獄ごく獄ごくごくににに墮お墮おおつるがつるがつるが故ゆゑ故ゆゑゆえににに、、、此こ此ここののの事こと事ことこと有あ有ああるなりるなりるなり。。。汝なんぢ汝なんぢなんじ罪ざい罪ざいざい人にん人にんにんににに非あら非あらあらずずず。。。速すみや速すみやすみやかにかにかに人にん人にんにん間げん間げんげんににに還かへ還かへかえるべしるべしるべし』』』ととと。。。此こ此ここののの事こと事ことことををを見み見みみててて、、、活い活いいくるくるくる事こと事ことことををを得え得ええたるなりたるなりたるなり」」」ととと語かた語かたかたりてりてりて、、、泣な泣ななくくく事こと事ことこと限かぎ限かぎかぎりりり無な無ななししし。。。此これ此これこれををを聞き聞きききてきてきて心こころ心こころこころををを發おこ發おこおこしてしてして、、、金こん金こんこん剛がう剛がうごう界かい界かいかいののの曼まん曼まんまん陁だ陁だだ羅ら羅ららををを禮らい禮らいらい拜はい拜はいはいししし奉たてまつ奉たてまつたてまつるるる人ひと人ひとひと多おほ多おほおおかりけりとなむかりけりとなむかりけりとなむ語かた語かたかたりりり傳つた傳つたつたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。震旦ノ汴州ニ一人ノ女有リ。愚癡不信ニシテ因果ヲ識叓無。而ル間年五十七ト云年。身ニ病ヲ受テ日來重ク惱亂シテ終ニ死スト云ヘドモ。相副ル人無ガ故ニ此ヲ見人無シ。六日ヲ經テ活テ淚ヲ流ス叓如雨シテ。身ヲ大地ニ投テ過ヲ悔テ自ラ身ヲ責ム。ソノトキニ傍ノ人此ヲ聞テ行テ問テ云ク。汝何ノ故有テ如此キ身ヲ投テ泣ト。女答テ云。我死テ不思議希有ノ叓ヲ見ツ。我初メ死セシ時鐵ノ火有テ地獄ニ迸リ入。獄卒有テ我ヲ地獄ノ中ニ投ルニ。地獄返テ華ノ池ト成ヌ。火湯凉キ水ノ如シ。多ノ罪人皆花ノ上ニ座ス。獄卒此ヲ見テ希有ノ心ヲ發シテ閻魔王ニ此由ヲ申ス。王此ヲ聞給テ一卷ノ書ヲ撿テ宣ハク。此女人昔誓弘和尙ノ室ニシテ。金剛界ノ大曼陀羅灌頂壇場ヲ禮拜シタリキ。其功德ニ依テ此女人ノ地獄ニ墮ル故ニ此叓有也。汝罪人ニ非ズ。速ニ人間ニ可還ト。此叓ヲ見テ活ル事ヲ得タル也ト語テ泣叓無限。此ヲ聞テ心ヲ發シテ金剛界ノ曼陁羅ヲ禮拜シ奉ル人多カリケリトナム。語リ傳ヘタルトヤ。

引用の仕方

レポート・論文で引用する場合の表記例です。行番号を選んでから開くと、その行へのリンクになります。

現代語訳

今は昔、中国の汴州に一人の女がいた。愚かで仏法を信じず、因果の道理を知らなかった。そうするうちに、五十七歳という年に病にかかって、何日も重く苦しんで、ついに死んでしまったが、付き添う人がいなかったので、それを看取る者はいなかった。六日たって生き返り、雨のように涙を流して、身を地面に投げ出して過ちを悔い、自分で自分を責めた。

その時、近くの人がこれを聞いて行って尋ねた。「おまえはどういうわけで、こんなふうに身を投げ出して泣くのか」。女は答えた。「私は死んで、ふしぎな、めったにないことを見ました。死んだ初め、鉄の火があって、地獄にほとばしり入りました。獄卒がいて、私を地獄の中に投げこむと、地獄はかえって蓮の花の池になりました。火の湯は涼しい水のようになり、大勢の罪人がみな花の上に座りました。

獄卒はこれを見て、めったにないことだと思い、閻魔王にこのことを申し上げました。王はこれを聞いて、一巻の書物を調べておっしゃいました。「この女は昔、誓弘和尚の僧房で、金剛界の大曼荼羅の灌頂の壇を拝んだことがある。その功徳によって、この女が地獄に落ちたために、このようなことが起きたのだ。おまえは罪人ではない。すぐに人間界に帰るがよい」。このことを見て、生き返ることができたのです」。そう語って、限りなく泣いた。これを聞いて、心を起こして金剛界の曼荼羅を礼拝する人が多かった、と語り伝えているということだ。

意訳

仏法を信じなかった女が、昔たった一度、金剛界の曼荼羅を拝んだことがあったおかげで、地獄の火が蓮の池に変わり、生き返ることができたという話です。わずかな縁でも仏に結んだ功徳の大きさを語っています。

次の第三十話は胎蔵界の曼荼羅の霊験を語り、金剛界・胎蔵界の両部の曼荼羅の話が並んでいます。

語釈・文法注

汴州
今の中国河南省開封市のあたり。
愚癡
物事の道理がわからないこと。仏教でいう三毒の一つ。
獄卒
地獄で罪人を責める鬼。
金剛界
密教の二つの世界観の一つ。大日如来の智慧の面を表す。
大曼陀羅
曼荼羅。仏・菩薩を一定の形に配置して、悟りの世界を表した図。
灌頂
密教で、頭に水を注いで仏の位を継がせる儀式。その壇を灌頂壇という。

文法

〜タリキ
「礼拝したりき」は「礼拝したことがあった」。完了の「たり」に過去の「き」が付いた形。

解説

この話は『三宝感応要略録』などに見える話によるとされます。地獄の火が蓮の池に変わるという描写は、仏の功徳によって地獄の苦しみが消える場面として、説話や絵画にしばしば見られます。

関連

出典

底本
国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。326頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ196(保護期間満了)
校訂・訳・注
古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
更新日

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