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今昔物語集 巻第六 第二十四

震旦の夏侯均、薬師の像を造りて活るを得る語

震旦夏侯均造藥師像得活語第廿四

唐の時代、勇州の夏侯均という人が、顕慶二年に重い病にかかって四十日あまり苦しんだすえに死んだ。冥途で罪を調べられ、牛に生まれ変わらされそうになったが、侯均は「私は昔、師のもとで戒を受け、薬師経を持ち、薬師の像も造った。何の過ちもないのに、なぜ牛になって苦しまねばならないのか」と訴え続けた。二十四日たって調べ直すと、言うことはみな本当だったので、罪を免れて帰され、生き返って冥途のことを語った。

  1. 1今いま今いまいまははは昔むかし昔むかしむかし、、、震しん震しんしん旦だん旦だんだんののの唐たう唐たうとうののの代よ代よよににに、、、勇ゆう勇ゆうゆう州しう州しうしゅうににに夏か夏かかののの侯こう侯こうこう均きん均きんきんととと云い云いいふふう人ひと人ひとひと有あ有あありけりりけりりけり。。。慶けい慶けいけい二に二にに年ねん年ねんねんととと云い云いいふふう年とし年としとし、、、身み身みみににに重ぢゆう重ぢゆうじゅう病びやう病びやうびょうををを受う受ううけてけてけて辛しん辛しんしん苦く苦くく惱なう惱なうのう亂らん亂らんらんしてしてして、、、既すで既すですでににに四し四しし十じふ十じふじゅう餘よ餘よよ日にち日にちにちををを經へ經へへたりたりたり。。。遂つひ遂つひついににに悶もん悶もんもん絕ぜつ絕ぜつぜつしてしてして死し死ししぬぬぬ。。。而しか而しかしかるにるにるに、、、途ど途どどににに至いた至いたいたりてりてりて罪つみ罪つみつみををを勘かむが勘かむがかんがへてへてえて、、、牛うし牛うしうしののの身み身みみににに成な成なならむとすらむとすらむとす。。。其そ其そそののの時とき時ときときににに、、、侯こう侯こうこう均きん均きんきん計はか計はかはかりてりてりて云い云いいはくはくわく、、、「「「我われ我われわれ昔むかし昔むかしむかし師し師ししののの所ところ所ところところにしてにしてにしてををを受う受ううけきけきけき。。。亦また亦またまた師し師しし經きやう經きやうきょうををを持ぢ持ぢじしきしきしき。。。亦また亦またまた藥やく藥やくやく師し師ししののの像ざう像ざうぞうををを作つく作つくつくりりり奉たてまつ奉たてまつたてまつれりれりれり。。。我われ我われわれ何なん何なんなんぞぞぞ過あやまち過あやまちあやまち無な無ななくしてくしてくして、、、牛うし牛うしうしののの身み身みみととと成な成ななりてりてりて苦く苦くくををを受う受ううけむけむけむ」」」ととと。。。侯こう侯こうこう均きん均きんきん此か此かかくのくのくの如ごと如ごとごとくくく陳の陳ののぶるぶるぶる間あひだ間あひだあいだ、、、二に二にに十じふ十じふじゅう四よつ四よつよっ日か日かかををを經へ經へへたりたりたり。。。其そ其そそののの後のち後のちのち、、、此こ此ここののの事こと事ことことををを勘かむが勘かむがかんがふるにふるにうるに、、、侯こう侯こうこう均きん均きんきんががが陳の陳ののぶるぶるぶる所ところ所ところところ皆みな皆みなみな實まこと實まことまことにしてにしてにして虛むな虛むなむなしからずしからずしからず。。。然しか然しかしかればればれば、、、罪つみ罪つみつみををを免まぬか免まぬかまぬかれてれてれて還かへ還かへかえされぬされぬされぬ。。。侯こう侯こうこう均きん均きんきん二に二にに十じふ十じふじゅう四よつ四よつよっ日か日かかををを經へ經へへててて活い活いいきてきてきて語かた語かたかたりけりとなむりけりとなむりけりとなむ語かた語かたかたりりり傳つた傳つたつたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。震旦ノ唐ノ代勇州ニ夏ノ侯均ト云人有ケリ。顯慶二年ト云フ年身ニ重病ヲ受テ辛苦惱亂シテ既ニ四十餘日ヲ經タリ。遂ニ悶絕シテ死ヌ。而ルニ冥途ニ至テ罪ヲ勘ヘテ牛ノ身ニ成ラムトス。其時ニ侯均計テ云ク。我昔師ノ所ニシテ戒ヲ受ケキ。亦藥師經ヲ受持シキ。亦藥師ノ像ヲ作リ奉レリ。我何ゾ過無シテ牛ノ身ト成テ苦ヲ受ント。侯均如此ク陳ル間二十四日ヲ經タリ。其後此叓ヲ勘フルニ。侯均ガ陳ブル所皆實ニシテ不虛。然レバ罪ヲ免カレテ被還。侯均二十四日ヲ經テ活テ語リケリトナム。語リ傳ヘタルトヤ。

引用の仕方

レポート・論文で引用する場合の表記例です。行番号を選んでから開くと、その行へのリンクになります。

現代語訳

今は昔、中国の唐の時代に、勇州に夏侯均という人がいた。顕慶二年という年、重い病にかかって苦しみもだえ、すでに四十日あまりがたった。とうとう気を失って死んでしまった。

ところが冥途に行くと、罪を調べられて、牛の身に生まれ変わらされそうになった。その時、侯均は考えて言った。「私は昔、師のもとで戒を受けました。また薬師経をいただいて持ち続けました。また薬師の像をお造りしました。私は何の過ちもないのに、どうして牛の身となって苦しみを受けなければならないのでしょう」。

侯均がこのように申し立てている間に、二十四日がたった。その後、このことを調べてみると、侯均の申し立てたことはみな本当で、偽りがなかった。そこで罪を免れて、この世に帰された。侯均は二十四日たって生き返り、このことを語った、と語り伝えているということだ。

意訳

冥途で牛に生まれ変わらされそうになった男が、生前に薬師如来を信じて経を持ち、像を造ったことを訴えて、生き返ることができた話です。

前の第二十一話(淄州の司馬が七仏薬師の像のおかげで生き返る話)と同じく、薬師の功徳によってよみがえる「蘇生譚」の一つです。

語釈・文法注

顯慶
唐の高宗の年号(656〜661年)。顕慶二年は657年。
冥途
死者の魂が行くという世界。あの世。
戒
仏教徒として守るべきいましめ。戒を受けるのは、正式に仏弟子となること。
藥師經
『薬師瑠璃光如来本願功徳経』。薬師如来の十二の大願と、その功徳を説く経。
受持
経典をいただいて、常に身に持ち、読み唱えること。

文法

〜キ(過去)
「戒を受けき」「受持しき」は「受けた」「持っていた」。自分が直接経験した過去を表す助動詞「き」。

解説

この話は唐の『冥報記』や『三宝感応要略録』などに見える話によるとされます。冥途の裁きの場で、生前の善行を申し立てて生き返るという筋は、この巻の蘇生譚に共通するものです。

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出典

底本
国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。322頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ194(保護期間満了)
校訂・訳・注
古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
更新日

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