今昔物語集 巻第六 第二十四
震旦の夏侯均、薬師の像を造りて活るを得る語
震旦夏侯均造藥師像得活語第廿四
唐の時代、勇州の夏侯均という人が、顕慶二年に重い病にかかって四十日あまり苦しんだすえに死んだ。冥途で罪を調べられ、牛に生まれ変わらされそうになったが、侯均は「私は昔、師のもとで戒を受け、薬師経を持ち、薬師の像も造った。何の過ちもないのに、なぜ牛になって苦しまねばならないのか」と訴え続けた。二十四日たって調べ直すと、言うことはみな本当だったので、罪を免れて帰され、生き返って冥途のことを語った。
- 1今今いまははは昔昔むかし、、、震震しん旦旦だんののの唐唐とうののの代代よににに、、、勇勇ゆう州州しゅうににに夏夏かののの侯侯こう均均きんととと云云いふふう人人ひと有有ありけりりけりりけり。。。慶慶けい二二に年年ねんととと云云いふふう年年とし、、、身身みににに重重じゅう病病びょうををを受受うけてけてけて辛辛しん苦苦く惱惱のう亂亂らんしてしてして、、、既既すでににに四四し十十じゅう餘餘よ日日にちををを經經へたりたりたり。。。遂遂ついににに悶悶もん絕絕ぜつしてしてして死死しぬぬぬ。。。而而しかるにるにるに、、、途途どににに至至いたりてりてりて罪罪つみををを勘勘かんがへてへてえて、、、牛牛うしののの身身みににに成成ならむとすらむとすらむとす。。。其其そののの時時ときににに、、、侯侯こう均均きん計計はかりてりてりて云云いはくはくわく、、、「「「我我われ昔昔むかし師師しののの所所ところにしてにしてにしてををを受受うけきけきけき。。。亦亦また師師し經經きょうををを持持じしきしきしき。。。亦亦また藥藥やく師師しののの像像ぞうををを作作つくりりり奉奉たてまつれりれりれり。。。我我われ何何なんぞぞぞ過過あやまち無無なくしてくしてくして、、、牛牛うしののの身身みととと成成なりてりてりて苦苦くををを受受うけむけむけむ」」」ととと。。。侯侯こう均均きん此此かくのくのくの如如ごとくくく陳陳のぶるぶるぶる間間あいだ、、、二二に十十じゅう四四よっ日日かををを經經へたりたりたり。。。其其そののの後後のち、、、此此こののの事事ことををを勘勘かんがふるにふるにうるに、、、侯侯こう均均きんががが陳陳のぶるぶるぶる所所ところ皆皆みな實實まことにしてにしてにして虛虛むなしからずしからずしからず。。。然然しかればればれば、、、罪罪つみををを免免まぬかれてれてれて還還かえされぬされぬされぬ。。。侯侯こう均均きん二二に十十じゅう四四よっ日日かををを經經へててて活活いきてきてきて語語かたりけりとなむりけりとなむりけりとなむ語語かたりりり傳傳つたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。震旦ノ唐ノ代勇州ニ夏ノ侯均ト云人有ケリ。顯慶二年ト云フ年身ニ重病ヲ受テ辛苦惱亂シテ既ニ四十餘日ヲ經タリ。遂ニ悶絕シテ死ヌ。而ルニ冥途ニ至テ罪ヲ勘ヘテ牛ノ身ニ成ラムトス。其時ニ侯均計テ云ク。我昔師ノ所ニシテ戒ヲ受ケキ。亦藥師經ヲ受持シキ。亦藥師ノ像ヲ作リ奉レリ。我何ゾ過無シテ牛ノ身ト成テ苦ヲ受ント。侯均如此ク陳ル間二十四日ヲ經タリ。其後此叓ヲ勘フルニ。侯均ガ陳ブル所皆實ニシテ不虛。然レバ罪ヲ免カレテ被還。侯均二十四日ヲ經テ活テ語リケリトナム。語リ傳ヘタルトヤ。
現代語訳
今は昔、中国の唐の時代に、勇州に夏侯均という人がいた。顕慶二年という年、重い病にかかって苦しみもだえ、すでに四十日あまりがたった。とうとう気を失って死んでしまった。
ところが冥途に行くと、罪を調べられて、牛の身に生まれ変わらされそうになった。その時、侯均は考えて言った。「私は昔、師のもとで戒を受けました。また薬師経をいただいて持ち続けました。また薬師の像をお造りしました。私は何の過ちもないのに、どうして牛の身となって苦しみを受けなければならないのでしょう」。
侯均がこのように申し立てている間に、二十四日がたった。その後、このことを調べてみると、侯均の申し立てたことはみな本当で、偽りがなかった。そこで罪を免れて、この世に帰された。侯均は二十四日たって生き返り、このことを語った、と語り伝えているということだ。
意訳
冥途で牛に生まれ変わらされそうになった男が、生前に薬師如来を信じて経を持ち、像を造ったことを訴えて、生き返ることができた話です。
前の第二十一話(淄州の司馬が七仏薬師の像のおかげで生き返る話)と同じく、薬師の功徳によってよみがえる「蘇生譚」の一つです。
語釈・文法注
- 顯慶
- 唐の高宗の年号(656〜661年)。顕慶二年は657年。
- 冥途
- 死者の魂が行くという世界。あの世。
- 戒
- 仏教徒として守るべきいましめ。戒を受けるのは、正式に仏弟子となること。
- 藥師經
- 『薬師瑠璃光如来本願功徳経』。薬師如来の十二の大願と、その功徳を説く経。
- 受持
- 経典をいただいて、常に身に持ち、読み唱えること。
文法
- 〜キ(過去)
- 「戒を受けき」「受持しき」は「受けた」「持っていた」。自分が直接経験した過去を表す助動詞「き」。
解説
この話は唐の『冥報記』や『三宝感応要略録』などに見える話によるとされます。冥途の裁きの場で、生前の善行を申し立てて生き返るという筋は、この巻の蘇生譚に共通するものです。
関連
出典
- 底本
- 国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。322頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ194(保護期間満了)
- 校訂・訳・注
- 古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
- 更新日
このページはいかがでしたか
ログインなしで押せます。どのボタンも1日1回、押し直すと取り消せます。