今昔物語集 巻第六 第十八
震旦の幷州の張元寿、弥陀の像を造りて父母を極楽に生ぜしむる語
震旦幷州張元壽造彌陀像生極樂語第十八
幷州の張元寿の家は、代々殺生をなりわいとしていた。父母の死後、元寿は殺生をやめ、父母を救うために三尺の阿弥陀立像を造って供養した。その夜の夢に、蓮の台に乗った二十余人が空に現れ、そのうちの二人が元寿の父母だと名のった。「生前、肉や魚を好んで殺生したため叫喚地獄に堕ちたが、昨日、背丈三尺の僧が地獄に来て法を説き、同じ罪の仲間とともに浄土に生まれることになった」と告げて西へ去った。その僧こそ元寿の造った阿弥陀像であった。
- 1今今いまははは昔昔むかし、、、震震しん旦旦だんののの幷幷へい州州しゅうににに、、、張張ちょうののの元元げん壽壽じゅととと云云いふふう人人ひと有有ありけりりけりりけり。。。善善ぜん根根ごんののの心心こころ有有ありとりとりと云云いへどもへどもえども、、、其其そののの家家いえににに本本もとよりよりより殺殺せつ生生しょうををを以以もててて業業わざとしけるとしけるとしける。。。而而しかるにるにるに、、、元元げん壽壽じゅ、、、父父ぶ母母も死死しにてにてにて後後のち、、、殺殺せつ生生しょうののの業業わざををを永永ながくくく絕絕たちてちてちて、、、偏偏ひとえににに阿阿あ彌彌み陁陁だ佛佛ぶつををを念念ねんじじじ奉奉たてまつりてりてりて、、、心心こころををを專專もっぱらにしてらにしてらにして父父ぶ母母もののの後後ご世世せををを救救すくはむがはむがわむが爲爲ためににに、、、阿阿あ彌彌み陁陁だ佛佛ぶつののの三三さん尺尺じゃくののの立立りゅう像像ぞうををを造造つくりりり奉奉たてまつりてりてりて、、、家家いえののの內內うちににに安安あん置置ちししし奉奉たてまつりてりてりて、、、香香こうををを燒燒たききき、、、花花はなををを散散さんじじじ、、、燈燈とう明明みょうををを捧捧ささげてげてげて、、、供供く養養よう禮禮らい拜拜はいししし奉奉たてまつるるる。。。其其そののの夜夜よののの夢夢ゆめににに、、、忽忽たちまちにちにちに空空くう中中ちゅうににに光光ひかり有有ありりり。。。其其そののの光光ひかりののの中中なかににに、、、蓮蓮はちすののの臺臺うてなににに乘乘のれるれるれる人人ひと二二に十十じゅう餘餘よ人人にん有有ありりり。。。其其そののの中中なかににに二二ふた人人りののの人人ひと有有ありてりてりて、、、庭庭にわののの上上うえ近近ちか付付ずききき來來きたりてたりてたりて元元げん壽壽じゅををを呼呼よぶぶぶ。。。元元げん壽壽じゅ答答こたへてへてえて云云いはくはくわく、、、「「「我我われををを呼呼よぶぶぶ、、、此此これれれ誰誰たれ人人びとぞぞぞ」」」ととと。。。答答こたへてへてえて云云いはくはくわく、、、「「「汝汝なんじををを呼呼よぶぶぶははは、、、此此これれれ汝汝なんじががが父父ぶ母母もなりなりなり。。。我我われ生生いきたりしきたりしきたりし時時とき、、、佛佛ぶつ三三ざん昧昧まいををを悟悟さとりきとりきとりきと云云いへどもへどもえども、、、酒酒しゅ肉肉にくののの食食じきををを好好このみてみてみて、、、多多おおくのくのくの魚魚ぎょ鳥鳥ちょう等等らををを殺殺ころせるがせるがせるが故故ゆえににに、、、喚喚かん地地じ獄獄ごくににに墮墮おちたりとちたりとちたりと云云いへどもへどもえども、、、念念ねん佛佛ぶつををを修修しゅせしせしせし力力ちからににに依依よりてりてりて、、、熱熱ねつ鐵鐵てつ還還かえりてりてりて淸淸しょう凉凉りょうののの如如ごとくなりくなりくなり。。。而而しかるにるにるに、、、昨昨きの日日う一一ひと人人りののの沙沙しゃ門門もん來來きたるるる。。。長長たけ三三さん尺尺じゃくなりなりなり。。。法法ほうををを說說とくにくにくに、、、同同おなじじじ業業ごうにしてにしてにして地地じ獄獄ごくににに有有あるるる輩輩ともがら二二に十十じゅう餘餘よ人人にん、、、此此こののの沙沙しゃ門門もんののの法法ほうををを說說とききき給給たまへるへるえるををを聞聞ききてきてきて、、、皆皆みな地地じ獄獄ごくををを免免まぬかれてれてれて淨淨じょう土土どににに生生むまるるまるるまるる時時とき至至いたれりれりれり。。。此此これ偏偏ひとえににに我我われ等等ら來來きたりてたりてたりて告告つぐるなりぐるなりぐるなり。。。空空そらののの中中なかににに有有あるるる人人ひとははは、、、彼彼かののの地地じ獄獄ごくににに有有ありしりしりし同同おなじじじ業業ごうののの人人ひとなりなりなり」」」ととと云云いひひい畢畢おへてへてえて、、、即即すなわちちち西西にしををを指指さしてしてして去去さりぬとりぬとりぬと見見みててて、、、夢夢ゆめ覺覺さめぬめぬめぬ。。。其其そののの後後のち、、、一一ひと人人りののの僧僧そうににに値値あひてひていて、、、此此こののの夢夢ゆめににに見見みるるる所所ところののの事事ことををを語語かたるるる。。。僧僧そうののの云云いはくはくわく、、、「「「此此これ定定さだめてめてめて知知しるるる、、、汝汝なんじががが造造つくりりり奉奉たてまつれるれるれる所所ところののの三三さん尺尺じゃくののの阿阿あ彌彌み陁陁だののの像像ぞう、、、地地じ獄獄ごくののの中中なかににに行行ゆききき給給たまひてひていて汝汝なんじががが父父ぶ母母もををを救救すくひひい給給たまふにふにうに、、、同同どう業業ごうののの輩輩ともがら、、、法法ほうををを聞聞きくがくがくが故故ゆえににに、、、地地じ獄獄ごくををを免免まぬかれてれてれて淨淨じょう土土どににに生生むまるるなりまるるなりまるるなり」」」ととと云云いひけりひけりいけり。。。元元げん壽壽じゅ、、、其其そののの後後のち彌彌いよいよよよ此此こののの三三さん尺尺じゃくののの像像ぞうををを禮禮らい拜拜はいししし恭敬恭敬くぎょうししし奉奉たてまつりけるとなむりけるとなむりけるとなむ語語かたりりり傳傳つたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。震旦ノ幷州ニ張ノ元壽ト云人有ケリ。善根ノ心有ト云ヘドモ。其家ニ本ヨリ殺生ヲ以テ業トシケル。而ルニ元壽父母死テ後殺生ノ業ヲ永ク絕テ。偏ニ阿彌陁佛ヲ念ジ奉テ。心ヲ專ニシテ父母ノ後世ヲ救ハムガ爲ニ。阿彌陁佛ノ三尺ノ立像造リ奉テ。家ノ內ニ安置シ奉テ。香ヲ燒花ヲ散ジ燈明ヲ捧テ供養禮拜シ奉ル。其夜ノ夢ニ。忽ニ空中ニ光有。其光ノ中ニ蓮ノ臺ニ乘レル人二十餘人有。其中ニ二人ノ人有テ。庭ノ上近付來テ元壽ヲ呼。元壽答テ云ク。我ヲ呼此誰人ゾト。答テ云ク。汝ヲ呼ハ此汝ガ父母也。我生タリシ時念佛三昧ヲ悟キト云ヘヒ。酒肉ノ食ヲ好テ多ノ魚鳥等殺セルガ故ニ。叫喚地獄ニ墮タリト云ヘドモ。念佛ヲ修セシ力ニ依テ。熱鐵還テ淸凉ノ如也。而ルニ昨日一人ノ沙門來ル。長三尺也。法ヲ說クニ。同ジ業ニシテ地獄ニ有輩二十餘人。此沙門ノ法ヲ說給ヘルヲ聞テ。皆地獄ヲ免レテ淨土ニ生ルヽ時至レリ。此偏ニ我等來テ告也。空ノ中ニ有人ハ。彼ノ地獄ニ有シ同ジ業ノ人也ト云畢テ。即西ヲ指テ去ヌト見テ夢覺ヌ。其後一人ノ僧ニ値テ此夢ニ見所叓ヲ語ル。僧ノ云ク。此定知汝ガ造奉レル所ノ三尺ノ阿彌陁ノ像。地獄ノ中ニ行給テ汝ガ父母ヲ救ヒ給フニ。同業ノ輩法ヲ聞クガ故ニ地獄ヲ免レテ淨土ニ生ルヽ也ト云ケリ。元壽其後彌ヨ此三尺ノ像ヲ禮拜シ恭敬シ奉ケルトナム。語リ傳ヘタルトヤ。
現代語訳
今は昔、中国の幷州に張元寿という人がいた。善い心を持っていたが、その家はもとから殺生を仕事としていた。ところが元寿は、父母が死んでから殺生の仕事をきっぱりやめ、ひたすら阿弥陀仏を念じ、心をこめて父母の後世を救おうと、阿弥陀仏の三尺の立像を造って家の中に安置し、香をたき、花を散らし、灯明を供えて、供養し礼拝した。
その夜の夢に、急に空に光が現れた。その光の中に、蓮の台に乗った人が二十人余りいた。その中の二人が庭の近くに寄ってきて、元寿を呼んだ。元寿が「私を呼ぶのは誰ですか」と答えると、二人は言った。「おまえを呼ぶのは、おまえの父母だ。私たちは生きていた時、念仏三昧を知ってはいたが、酒や肉を好んで多くの魚や鳥を殺したので、叫喚地獄に堕ちた。それでも念仏を唱えた力によって、熱い鉄も清らかで涼しいもののようになっていた。ところが昨日、一人の僧がやって来た。背丈は三尺である。その僧が法を説かれると、同じ罪で地獄にいた二十人余りの者たちがそれを聞いて、みな地獄を逃れて浄土に生まれる時が来た。それを知らせに来たのだ。空にいる人々は、あの地獄で同じ罪を受けていた人たちだ」。そう言い終えると、すぐに西を指して去っていったのを見て、夢から覚めた。
その後、元寿はある僧に会って、この夢のことを語った。僧は言った。「これはきっと、あなたの造った三尺の阿弥陀像が地獄に行って、あなたの父母を救われたのだ。同じ罪の者たちも、その法を聞いたので地獄を逃れて浄土に生まれたのだろう」。元寿はその後、ますますこの三尺の像を礼拝し敬った、と語り伝えているということだ。
意訳
亡き父母のために造った小さな阿弥陀像が、僧の姿となって地獄に下り、父母だけでなく同じ罪の人々まで救ったという話です。背丈三尺の僧が、まさに三尺の像そのものだったという結びが印象的です。
親の追善のために仏像を造るという、平安時代の人々にもなじみ深い信仰のあり方が描かれています。
語釈・文法注
- 叫喚地獄
- 八大地獄の一つ。殺生・盗み・邪淫・飲酒の罪を犯した者が堕ちるとされる。
- 念佛三昧
- 心を集中して仏を念じること。
文法
- 〜ケル(連体止め)
- 「殺生を以て業としける」は「殺生を仕事としていた」。連体形で文を結んで、余情を残す言い方。
解説
この話は中国の霊験記(『三宝感応要略録』など)に見える話によっています。
巻第六の後半には、阿弥陀像を造って自分や父母が極楽に往生する話が続き、浄土信仰の高まりを反映しています。
関連
出典
- 底本
- 国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。316〜317頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ191(保護期間満了)
- 校訂・訳・注
- 古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
- 更新日
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