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今昔物語集 巻第六 第十八

震旦の幷州の張元寿、弥陀の像を造りて父母を極楽に生ぜしむる語

震旦幷州張元壽造彌陀像生極樂語第十八

幷州の張元寿の家は、代々殺生をなりわいとしていた。父母の死後、元寿は殺生をやめ、父母を救うために三尺の阿弥陀立像を造って供養した。その夜の夢に、蓮の台に乗った二十余人が空に現れ、そのうちの二人が元寿の父母だと名のった。「生前、肉や魚を好んで殺生したため叫喚地獄に堕ちたが、昨日、背丈三尺の僧が地獄に来て法を説き、同じ罪の仲間とともに浄土に生まれることになった」と告げて西へ去った。その僧こそ元寿の造った阿弥陀像であった。

  1. 1今いま今いまいまははは昔むかし昔むかしむかし、、、震しん震しんしん旦だん旦だんだんののの幷へい幷へいへい州しう州しうしゅうににに、、、張ちやう張ちやうちょうののの元げん元げんげん壽じゆ壽じゆじゅととと云い云いいふふう人ひと人ひとひと有あ有あありけりりけりりけり。。。善ぜん善ぜんぜん根ごん根ごんごんののの心こころ心こころこころ有あ有あありとりとりと云い云いいへどもへどもえども、、、其そ其そそののの家いへ家いへいえににに本もと本もともとよりよりより殺せつ殺せつせつ生しやう生しやうしょうををを以も以ももててて業わざ業わざわざとしけるとしけるとしける。。。而しか而しかしかるにるにるに、、、元げん元げんげん壽じゆ壽じゆじゅ、、、父ぶ父ぶぶ母も母もも死し死ししにてにてにて後のち後のちのち、、、殺せつ殺せつせつ生しやう生しやうしょうののの業わざ業わざわざををを永なが永ながながくくく絕た絕たたちてちてちて、、、偏ひとへ偏ひとへひとえににに阿あ阿ああ彌み彌みみ陁だ陁だだ佛ぶつ佛ぶつぶつををを念ねん念ねんねんじじじ奉たてまつ奉たてまつたてまつりてりてりて、、、心こころ心こころこころををを專もは專もはもっぱらにしてらにしてらにして父ぶ父ぶぶ母も母ももののの後ご後ごご世せ世せせををを救すく救すくすくはむがはむがわむが爲ため爲ためためににに、、、阿あ阿ああ彌み彌みみ陁だ陁だだ佛ぶつ佛ぶつぶつののの三さん三さんさん尺じやく尺じやくじゃくののの立りふ立りふりゅう像ざう像ざうぞうををを造つく造つくつくりりり奉たてまつ奉たてまつたてまつりてりてりて、、、家いへ家いへいえののの內うち內うちうちににに安あん安あんあん置ち置ちちししし奉たてまつ奉たてまつたてまつりてりてりて、、、香かう香かうこうををを燒た燒たたききき、、、花はな花はなはなををを散さん散さんさんじじじ、、、燈とう燈とうとう明みやう明みやうみょうををを捧ささ捧ささささげてげてげて、、、供く供くく養やう養やうよう禮らい禮らいらい拜はい拜はいはいししし奉たてまつ奉たてまつたてまつるるる。。。其そ其そそののの夜よ夜よよののの夢ゆめ夢ゆめゆめににに、、、忽たちま忽たちまたちまちにちにちに空くう空くうくう中ちゆう中ちゆうちゅうににに光ひかり光ひかりひかり有あ有あありりり。。。其そ其そそののの光ひかり光ひかりひかりののの中なか中なかなかににに、、、蓮はちす蓮はちすはちすののの臺うてな臺うてなうてなににに乘の乘ののれるれるれる人ひと人ひとひと二に二にに十じふ十じふじゅう餘よ餘よよ人にん人にんにん有あ有あありりり。。。其そ其そそののの中なか中なかなかににに二ふた二ふたふた人り人りりののの人ひと人ひとひと有あ有あありてりてりて、、、庭には庭にはにわののの上うへ上うへうえ近ちか近ちかちか付づ付づずききき來き來ききたりてたりてたりて元げん元げんげん壽じゆ壽じゆじゅををを呼よ呼よよぶぶぶ。。。元げん元げんげん壽じゆ壽じゆじゅ答こた答こたこたへてへてえて云い云いいはくはくわく、、、「「「我われ我われわれををを呼よ呼よよぶぶぶ、、、此こ此ここれれれ誰たれ誰たれたれ人びと人びとびとぞぞぞ」」」ととと。。。答こた答こたこたへてへてえて云い云いいはくはくわく、、、「「「汝なんぢ汝なんぢなんじををを呼よ呼よよぶぶぶははは、、、此こ此ここれれれ汝なんぢ汝なんぢなんじががが父ぶ父ぶぶ母も母ももなりなりなり。。。我われ我われわれ生い生いいきたりしきたりしきたりし時とき時ときとき、、、佛ぶつ佛ぶつぶつ三ざん三ざんざん昧まい昧まいまいををを悟さと悟さとさとりきとりきとりきと云い云いいへどもへどもえども、、、酒しゆ酒しゆしゅ肉にく肉にくにくののの食じき食じきじきををを好この好このこのみてみてみて、、、多おほ多おほおおくのくのくの魚ぎよ魚ぎよぎょ鳥てう鳥てうちょう等ら等ららををを殺ころ殺ころころせるがせるがせるが故ゆゑ故ゆゑゆえににに、、、喚くわん喚くわんかん地ぢ地ぢじ獄ごく獄ごくごくににに墮お墮おおちたりとちたりとちたりと云い云いいへどもへどもえども、、、念ねん念ねんねん佛ぶつ佛ぶつぶつををを修しゆ修しゆしゅせしせしせし力ちから力ちからちからににに依よ依よよりてりてりて、、、熱ねつ熱ねつねつ鐵てつ鐵てつてつ還かへ還かへかえりてりてりて淸しやう淸しやうしょう凉りやう凉りやうりょうののの如ごと如ごとごとくなりくなりくなり。。。而しか而しかしかるにるにるに、、、昨きの昨きのきの日ふ日ふう一ひと一ひとひと人り人りりののの沙しや沙しやしゃ門もん門もんもん來きた來きたきたるるる。。。長たけ長たけたけ三さん三さんさん尺じやく尺じやくじゃくなりなりなり。。。法ほふ法ほふほうををを說と說ととくにくにくに、、、同おな同おなおなじじじ業ごふ業ごふごうにしてにしてにして地ぢ地ぢじ獄ごく獄ごくごくににに有あ有ああるるる輩ともがら輩ともがらともがら二に二にに十じふ十じふじゅう餘よ餘よよ人にん人にんにん、、、此こ此ここののの沙しや沙しやしゃ門もん門もんもんののの法ほふ法ほふほうををを說と說ととききき給たま給たまたまへるへるえるををを聞き聞きききてきてきて、、、皆みな皆みなみな地ぢ地ぢじ獄ごく獄ごくごくををを免まぬか免まぬかまぬかれてれてれて淨じやう淨じやうじょう土ど土どどににに生む生むむまるるまるるまるる時とき時ときとき至いた至いたいたれりれりれり。。。此これ此これこれ偏ひとへ偏ひとへひとえににに我われ我われわれ等ら等らら來き來ききたりてたりてたりて告つ告つつぐるなりぐるなりぐるなり。。。空そら空そらそらののの中なか中なかなかににに有あ有ああるるる人ひと人ひとひとははは、、、彼か彼かかののの地ぢ地ぢじ獄ごく獄ごくごくににに有あ有あありしりしりし同おな同おなおなじじじ業ごふ業ごふごうののの人ひと人ひとひとなりなりなり」」」ととと云い云いいひひい畢を畢をおへてへてえて、、、即すなは即すなはすなわちちち西にし西にしにしををを指さ指ささしてしてして去さ去ささりぬとりぬとりぬと見み見みみててて、、、夢ゆめ夢ゆめゆめ覺さ覺ささめぬめぬめぬ。。。其そ其そそののの後のち後のちのち、、、一ひと一ひとひと人り人りりののの僧そう僧そうそうににに値あ値ああひてひていて、、、此こ此ここののの夢ゆめ夢ゆめゆめににに見み見みみるるる所ところ所ところところののの事こと事ことことををを語かた語かたかたるるる。。。僧そう僧そうそうののの云い云いいはくはくわく、、、「「「此これ此これこれ定さだ定さださだめてめてめて知し知ししるるる、、、汝なんぢ汝なんぢなんじががが造つく造つくつくりりり奉たてまつ奉たてまつたてまつれるれるれる所ところ所ところところののの三さん三さんさん尺じやく尺じやくじゃくののの阿あ阿ああ彌み彌みみ陁だ陁だだののの像ざう像ざうぞう、、、地ぢ地ぢじ獄ごく獄ごくごくののの中なか中なかなかににに行ゆ行ゆゆききき給たま給たまたまひてひていて汝なんぢ汝なんぢなんじががが父ぶ父ぶぶ母も母ももををを救すく救すくすくひひい給たま給たまたまふにふにうに、、、同どう同どうどう業ごふ業ごふごうののの輩ともがら輩ともがらともがら、、、法ほふ法ほふほうををを聞き聞ききくがくがくが故ゆゑ故ゆゑゆえににに、、、地ぢ地ぢじ獄ごく獄ごくごくををを免まぬか免まぬかまぬかれてれてれて淨じやう淨じやうじょう土ど土どどににに生む生むむまるるなりまるるなりまるるなり」」」ととと云い云いいひけりひけりいけり。。。元げん元げんげん壽じゆ壽じゆじゅ、、、其そ其そそののの後のち後のちのち彌いよい彌いよいいよいよよよ此こ此ここののの三さん三さんさん尺じやく尺じやくじゃくののの像ざう像ざうぞうををを禮らい禮らいらい拜はい拜はいはいししし恭敬くぎやう恭敬くぎやうくぎょうししし奉たてまつ奉たてまつたてまつりけるとなむりけるとなむりけるとなむ語かた語かたかたりりり傳つた傳つたつたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。震旦ノ幷州ニ張ノ元壽ト云人有ケリ。善根ノ心有ト云ヘドモ。其家ニ本ヨリ殺生ヲ以テ業トシケル。而ルニ元壽父母死テ後殺生ノ業ヲ永ク絕テ。偏ニ阿彌陁佛ヲ念ジ奉テ。心ヲ專ニシテ父母ノ後世ヲ救ハムガ爲ニ。阿彌陁佛ノ三尺ノ立像造リ奉テ。家ノ內ニ安置シ奉テ。香ヲ燒花ヲ散ジ燈明ヲ捧テ供養禮拜シ奉ル。其夜ノ夢ニ。忽ニ空中ニ光有。其光ノ中ニ蓮ノ臺ニ乘レル人二十餘人有。其中ニ二人ノ人有テ。庭ノ上近付來テ元壽ヲ呼。元壽答テ云ク。我ヲ呼此誰人ゾト。答テ云ク。汝ヲ呼ハ此汝ガ父母也。我生タリシ時念佛三昧ヲ悟キト云ヘヒ。酒肉ノ食ヲ好テ多ノ魚鳥等殺セルガ故ニ。叫喚地獄ニ墮タリト云ヘドモ。念佛ヲ修セシ力ニ依テ。熱鐵還テ淸凉ノ如也。而ルニ昨日一人ノ沙門來ル。長三尺也。法ヲ說クニ。同ジ業ニシテ地獄ニ有輩二十餘人。此沙門ノ法ヲ說給ヘルヲ聞テ。皆地獄ヲ免レテ淨土ニ生ルヽ時至レリ。此偏ニ我等來テ告也。空ノ中ニ有人ハ。彼ノ地獄ニ有シ同ジ業ノ人也ト云畢テ。即西ヲ指テ去ヌト見テ夢覺ヌ。其後一人ノ僧ニ値テ此夢ニ見所叓ヲ語ル。僧ノ云ク。此定知汝ガ造奉レル所ノ三尺ノ阿彌陁ノ像。地獄ノ中ニ行給テ汝ガ父母ヲ救ヒ給フニ。同業ノ輩法ヲ聞クガ故ニ地獄ヲ免レテ淨土ニ生ルヽ也ト云ケリ。元壽其後彌ヨ此三尺ノ像ヲ禮拜シ恭敬シ奉ケルトナム。語リ傳ヘタルトヤ。

引用の仕方

レポート・論文で引用する場合の表記例です。行番号を選んでから開くと、その行へのリンクになります。

現代語訳

今は昔、中国の幷州に張元寿という人がいた。善い心を持っていたが、その家はもとから殺生を仕事としていた。ところが元寿は、父母が死んでから殺生の仕事をきっぱりやめ、ひたすら阿弥陀仏を念じ、心をこめて父母の後世を救おうと、阿弥陀仏の三尺の立像を造って家の中に安置し、香をたき、花を散らし、灯明を供えて、供養し礼拝した。

その夜の夢に、急に空に光が現れた。その光の中に、蓮の台に乗った人が二十人余りいた。その中の二人が庭の近くに寄ってきて、元寿を呼んだ。元寿が「私を呼ぶのは誰ですか」と答えると、二人は言った。「おまえを呼ぶのは、おまえの父母だ。私たちは生きていた時、念仏三昧を知ってはいたが、酒や肉を好んで多くの魚や鳥を殺したので、叫喚地獄に堕ちた。それでも念仏を唱えた力によって、熱い鉄も清らかで涼しいもののようになっていた。ところが昨日、一人の僧がやって来た。背丈は三尺である。その僧が法を説かれると、同じ罪で地獄にいた二十人余りの者たちがそれを聞いて、みな地獄を逃れて浄土に生まれる時が来た。それを知らせに来たのだ。空にいる人々は、あの地獄で同じ罪を受けていた人たちだ」。そう言い終えると、すぐに西を指して去っていったのを見て、夢から覚めた。

その後、元寿はある僧に会って、この夢のことを語った。僧は言った。「これはきっと、あなたの造った三尺の阿弥陀像が地獄に行って、あなたの父母を救われたのだ。同じ罪の者たちも、その法を聞いたので地獄を逃れて浄土に生まれたのだろう」。元寿はその後、ますますこの三尺の像を礼拝し敬った、と語り伝えているということだ。

意訳

亡き父母のために造った小さな阿弥陀像が、僧の姿となって地獄に下り、父母だけでなく同じ罪の人々まで救ったという話です。背丈三尺の僧が、まさに三尺の像そのものだったという結びが印象的です。

親の追善のために仏像を造るという、平安時代の人々にもなじみ深い信仰のあり方が描かれています。

語釈・文法注

叫喚地獄
八大地獄の一つ。殺生・盗み・邪淫・飲酒の罪を犯した者が堕ちるとされる。
念佛三昧
心を集中して仏を念じること。

文法

〜ケル(連体止め)
「殺生を以て業としける」は「殺生を仕事としていた」。連体形で文を結んで、余情を残す言い方。

解説

この話は中国の霊験記(『三宝感応要略録』など)に見える話によっています。

巻第六の後半には、阿弥陀像を造って自分や父母が極楽に往生する話が続き、浄土信仰の高まりを反映しています。

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出典

底本
国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。316〜317頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ191(保護期間満了)
校訂・訳・注
古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
更新日

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