今昔物語集 巻第六 第七
善無畏三蔵、胎蔵界の曼陀羅を震旦に渡す語
善無畏三藏胎藏界曼陀羅渡震旦語第七
大日如来が説いた胎蔵界曼陀羅の大法は、金剛手菩薩から達磨掬多へと伝えられ、さらに斛飯王の子孫である善無畏に伝えられた。唐の開元七年、善無畏は胎蔵界曼陀羅の図を中国に持ち来たり、玄宗皇帝の師となって経典を訳した。大きな曼陀羅を描いて壇を設けると、曼陀羅の仏たちが光を放ち、天から花が降った。国王も大臣たちも礼拝し、国を挙げて善無畏に帰依した。(以下、底本は本文を欠く)
- 1今今いまははは昔昔むかし、、、大大だい日日にち如如にょ來來らい、、、一一いつ切切さい衆衆しゅ生生じょうををを救救すくひひい護護まもりりり給給たまはむがはむがわむが爲爲ためににに、、、藏藏ぞう界界かいののの曼曼まん陀陀だ羅羅らののの大大だい法法ほうををを說說とききき給給たまひてひていて、、、金金こん剛剛ごう手手しゅ菩菩ぼ薩薩さつににに傳傳つたへへえ給給たまふふう。。。其其そののの後後のち、、、數數す百百ひゃく歲歲さいををを經經へててて、、、金金こん剛剛ごう手手しゅ、、、中中ちゅう天天てん竺竺じくののの世世せ無無む厭厭えん寺寺じののの達達だつ磨磨ま掬掬きく多多たににに傳傳つたへへえ給給たまふふう。。。達達だつ磨磨ま此此これれれををを傳傳つたへへえ弘弘ひろめてめてめて、、、斛斛こく飯飯ぼん王王のうののの五五ご十十じゅう二二に代代だいののの玄玄げん孫孫そん無無む畏畏いににに傳傳つたふふう。。。其其そののの後後のち、、、震震しん旦旦だんののの元元げん七七しち年年ねんととと云云いふふう年年とし、、、善善ぜん無無む畏畏い、、、天天てん竺竺じくよりよりより胎胎たい藏藏ぞう界界かいののの曼曼まん陀陀だ羅羅らののの圖圖ずををを震震しん旦旦だんににに持持もててて來來きたりりり、、、震震しん旦旦だんににに弘弘ひろめめめ給給たまふふう。。。其其そののの時時ときののの王王おう、、、唐唐とうののの玄玄げん宗宗そう皇皇こう帝帝てい、、、善善ぜん無無む畏畏いををを以以もててて國國くにののの師師しとしてとしてとして、、、大大だい敎敎きょうををを翻翻ほん譯譯やくせしめせしめせしめ、、、再再ふたたびびび大大だい曼曼まん陀陀だ羅羅らををを圖圖ずしてしてして大大だい壇壇だん場場じょうををを儲儲もうくくく。。。其其そののの時時ときににに、、、曼曼まん陀陀だ羅羅らののの諸諸しょ尊尊そん光光ひかりををを放放はなちてちてちて、、、天天てんよりよりより細細こまかなるなるなる花花はな降降ふりてりてりて供供く養養ようすすす。。。然然しかればればれば、、、國國こく王王おう及及およびびび大大だい臣臣じん・・・百百ひゃく官官かん、、、皆皆みな此此これれれををを見見みててて、、、禮禮らい拜拜はい恭敬恭敬くぎょうしてしてして貴貴とうとぶぶぶ事事こと限限かぎりりり無無なししし。。。其其そののの後後のち、、、國國くに擧擧こぞりてりてりて此此こののの善善ぜん無無む畏畏いををを歸歸き依依えししし奉奉たてまつるるる。。。胎胎たい藏藏ぞう界界かいののの曼曼まん陀陀だ羅羅らののの靈靈れい驗驗げん、、、一一ひとつにつにつに非非あらずずず今昔。大日如來一切衆生ヲ救ヒ護リ給ハムガ爲ニ。胎藏界ノ曼陀羅ノ大法ヲ說給テ金剛手菩薩ニ傳ヘ給フ。其ノ後數百歲ヲ經テ。金剛手中天竺ノ世無厭寺ノ達磨掬多ニ傳ヘ給フ。達磨此レヲ傳ヘ弘メテ。斛飯王ノ五十二代ノ玄孫善無畏ニ傳フ。其後震旦ノ開元七年ト云フ年。善無畏天竺ヨリ胎藏界ノ曼陀羅ノ圖ヲ震旦ニ持來リ。震旦ニ弘メ給フ。其時ノ王唐ノ玄宗皇帝。善無畏ヲ以テ國ノ師トシテ大敎ヲ令翻譯メ。再ビ大曼陀羅ヲ圖シテ大壇場ヲ儲ク。其時ニ曼陀羅ノ諸尊光ヲ放テ。天ヨリ細ナル花降テ供養ス。然レバ國王及ビ大臣百官皆此レヲ見テ。禮拜恭敬シテ貴ブ叓無限。其後國擧テ此ノ善無畏ヲ歸依シ奉ル。胎藏界ノ曼陀羅ノ靈驗一ニ非ズ
現代語訳
今は昔、大日如来は、すべての人々を救い守るために、胎蔵界曼陀羅の大法を説いて、金剛手菩薩に伝えられた。それから数百年たって、金剛手は中天竺の世無厭寺の達磨掬多に伝えられた。達磨掬多はこれを受け継いで広め、斛飯王の五十二代の子孫である善無畏に伝えた。その後、中国の開元七年という年に、善無畏は天竺から胎蔵界曼陀羅の図を中国に持ってきて、中国に広められた。
その時の王、唐の玄宗皇帝は、善無畏を国の師として経典を翻訳させ、さらに大曼陀羅を描かせて大きな壇場を設けた。その時、曼陀羅の仏たちが光を放ち、天から細やかな花が降って供養した。国王をはじめ大臣や百官はみなこれを見て、礼拝し敬い、限りなく尊んだ。その後、国を挙げてこの善無畏に帰依した。胎蔵界曼陀羅の霊験は、一つや二つではない……(以下、底本は本文を欠く)
意訳
密教の根本である胎蔵界曼陀羅が、インドから中国に伝わった由来を語る話です。大日如来から始まる教えの継承(相承)の系譜を示しています。
話の後半は底本で欠けていますが、曼陀羅の霊験を語る話が続いていたと考えられます。
語釈・文法注
- 胎藏界ノ曼陀羅
- 大日如来の慈悲の世界を表した曼陀羅。金剛界曼陀羅と対になる。
- 善無畏
- シュバカラシンハ。八世紀にインドから中国に渡り、大日経を訳した密教の僧。
- 開元
- 唐の玄宗の時代の年号(七一三〜七四一年)。開元七年は七一九年。
文法
- 〜シム
- 「大教を翻訳せしめ」は「経典を翻訳させ」。使役の「しむ」の連用形。
解説
善無畏は大日経を訳し、真言密教の祖師の一人とされます。日本の真言宗では、大日如来から空海に至る法の伝えを重んじ、善無畏もその系譜に数えられています。
次の第八話の金剛智、第九話の不空とともに、唐代に密教を伝えた三人の高僧の話が並んでいます。
関連
出典
- 底本
- 国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。304頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ185(保護期間満了)
- 校訂・訳・注
- 古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
- 更新日
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