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今昔物語集 巻第六 第七

善無畏三蔵、胎蔵界の曼陀羅を震旦に渡す語

善無畏三藏胎藏界曼陀羅渡震旦語第七

大日如来が説いた胎蔵界曼陀羅の大法は、金剛手菩薩から達磨掬多へと伝えられ、さらに斛飯王の子孫である善無畏に伝えられた。唐の開元七年、善無畏は胎蔵界曼陀羅の図を中国に持ち来たり、玄宗皇帝の師となって経典を訳した。大きな曼陀羅を描いて壇を設けると、曼陀羅の仏たちが光を放ち、天から花が降った。国王も大臣たちも礼拝し、国を挙げて善無畏に帰依した。(以下、底本は本文を欠く)

  1. 1今いま今いまいまははは昔むかし昔むかしむかし、、、大だい大だいだい日にち日にちにち如によ如によにょ來らい來らいらい、、、一いつ一いついつ切さい切さいさい衆しゆ衆しゆしゅ生じやう生じやうじょうををを救すく救すくすくひひい護まも護まもまもりりり給たま給たまたまはむがはむがわむが爲ため爲ためためににに、、、藏ざう藏ざうぞう界かい界かいかいののの曼まん曼まんまん陀だ陀だだ羅ら羅ららののの大だい大だいだい法ほふ法ほふほうををを說と說ととききき給たま給たまたまひてひていて、、、金こん金こんこん剛がう剛がうごう手しゆ手しゆしゅ菩ぼ菩ぼぼ薩さつ薩さつさつににに傳つた傳つたつたへへえ給たま給たまたまふふう。。。其そ其そそののの後のち後のちのち、、、數す數すす百ひやく百ひやくひゃく歲さい歲さいさいををを經へ經へへててて、、、金こん金こんこん剛がう剛がうごう手しゆ手しゆしゅ、、、中ちゆう中ちゆうちゅう天てん天てんてん竺ぢく竺ぢくじくののの世せ世せせ無む無むむ厭えん厭えんえん寺じ寺じじののの達だつ達だつだつ磨ま磨まま掬きく掬きくきく多た多たたににに傳つた傳つたつたへへえ給たま給たまたまふふう。。。達だつ達だつだつ磨ま磨まま此こ此ここれれれををを傳つた傳つたつたへへえ弘ひろ弘ひろひろめてめてめて、、、斛こく斛こくこく飯ぼん飯ぼんぼん王わう王わうのうののの五ご五ごご十じふ十じふじゅう二に二にに代だい代だいだいののの玄げん玄げんげん孫そん孫そんそん無む無むむ畏ゐ畏ゐいににに傳つた傳つたつたふふう。。。其そ其そそののの後のち後のちのち、、、震しん震しんしん旦だん旦だんだんののの元げん元げんげん七しち七しちしち年ねん年ねんねんととと云い云いいふふう年とし年としとし、、、善ぜん善ぜんぜん無む無むむ畏ゐ畏ゐい、、、天てん天てんてん竺ぢく竺ぢくじくよりよりより胎たい胎たいたい藏ざう藏ざうぞう界かい界かいかいののの曼まん曼まんまん陀だ陀だだ羅ら羅ららののの圖づ圖づずををを震しん震しんしん旦だん旦だんだんににに持も持ももててて來きた來きたきたりりり、、、震しん震しんしん旦だん旦だんだんににに弘ひろ弘ひろひろめめめ給たま給たまたまふふう。。。其そ其そそののの時とき時ときときののの王わう王わうおう、、、唐たう唐たうとうののの玄げん玄げんげん宗そう宗そうそう皇くわう皇くわうこう帝てい帝ていてい、、、善ぜん善ぜんぜん無む無むむ畏ゐ畏ゐいををを以も以ももててて國くに國くにくにののの師し師ししとしてとしてとして、、、大だい大だいだい敎けう敎けうきょうををを翻ほん翻ほんほん譯やく譯やくやくせしめせしめせしめ、、、再ふたた再ふたたふたたびびび大だい大だいだい曼まん曼まんまん陀だ陀だだ羅ら羅ららををを圖づ圖づずしてしてして大だい大だいだい壇だん壇だんだん場ぢやう場ぢやうじょうををを儲まう儲まうもうくくく。。。其そ其そそののの時とき時ときときににに、、、曼まん曼まんまん陀だ陀だだ羅ら羅ららののの諸しよ諸しよしょ尊そん尊そんそん光ひかり光ひかりひかりををを放はな放はなはなちてちてちて、、、天てん天てんてんよりよりより細こまか細こまかこまかなるなるなる花はな花はなはな降ふ降ふふりてりてりて供く供くく養やう養やうようすすす。。。然しか然しかしかればればれば、、、國こく國こくこく王わう王わうおう及およ及およおよびびび大だい大だいだい臣じん臣じんじん・・・百ひやく百ひやくひゃく官くわん官くわんかん、、、皆みな皆みなみな此こ此ここれれれををを見み見みみててて、、、禮らい禮らいらい拜はい拜はいはい恭敬くぎやう恭敬くぎやうくぎょうしてしてして貴たふと貴たふととうとぶぶぶ事こと事ことこと限かぎ限かぎかぎりりり無な無ななししし。。。其そ其そそののの後のち後のちのち、、、國くに國くにくに擧こぞ擧こぞこぞりてりてりて此こ此ここののの善ぜん善ぜんぜん無む無むむ畏ゐ畏ゐいををを歸き歸きき依え依ええししし奉たてまつ奉たてまつたてまつるるる。。。胎たい胎たいたい藏ざう藏ざうぞう界かい界かいかいののの曼まん曼まんまん陀だ陀だだ羅ら羅ららののの靈れい靈れいれい驗げん驗げんげん、、、一ひと一ひとひとつにつにつに非あら非あらあらずずず今昔。大日如來一切衆生ヲ救ヒ護リ給ハムガ爲ニ。胎藏界ノ曼陀羅ノ大法ヲ說給テ金剛手菩薩ニ傳ヘ給フ。其ノ後數百歲ヲ經テ。金剛手中天竺ノ世無厭寺ノ達磨掬多ニ傳ヘ給フ。達磨此レヲ傳ヘ弘メテ。斛飯王ノ五十二代ノ玄孫善無畏ニ傳フ。其後震旦ノ開元七年ト云フ年。善無畏天竺ヨリ胎藏界ノ曼陀羅ノ圖ヲ震旦ニ持來リ。震旦ニ弘メ給フ。其時ノ王唐ノ玄宗皇帝。善無畏ヲ以テ國ノ師トシテ大敎ヲ令翻譯メ。再ビ大曼陀羅ヲ圖シテ大壇場ヲ儲ク。其時ニ曼陀羅ノ諸尊光ヲ放テ。天ヨリ細ナル花降テ供養ス。然レバ國王及ビ大臣百官皆此レヲ見テ。禮拜恭敬シテ貴ブ叓無限。其後國擧テ此ノ善無畏ヲ歸依シ奉ル。胎藏界ノ曼陀羅ノ靈驗一ニ非ズ

引用の仕方

レポート・論文で引用する場合の表記例です。行番号を選んでから開くと、その行へのリンクになります。

現代語訳

今は昔、大日如来は、すべての人々を救い守るために、胎蔵界曼陀羅の大法を説いて、金剛手菩薩に伝えられた。それから数百年たって、金剛手は中天竺の世無厭寺の達磨掬多に伝えられた。達磨掬多はこれを受け継いで広め、斛飯王の五十二代の子孫である善無畏に伝えた。その後、中国の開元七年という年に、善無畏は天竺から胎蔵界曼陀羅の図を中国に持ってきて、中国に広められた。

その時の王、唐の玄宗皇帝は、善無畏を国の師として経典を翻訳させ、さらに大曼陀羅を描かせて大きな壇場を設けた。その時、曼陀羅の仏たちが光を放ち、天から細やかな花が降って供養した。国王をはじめ大臣や百官はみなこれを見て、礼拝し敬い、限りなく尊んだ。その後、国を挙げてこの善無畏に帰依した。胎蔵界曼陀羅の霊験は、一つや二つではない……(以下、底本は本文を欠く)

意訳

密教の根本である胎蔵界曼陀羅が、インドから中国に伝わった由来を語る話です。大日如来から始まる教えの継承(相承)の系譜を示しています。

話の後半は底本で欠けていますが、曼陀羅の霊験を語る話が続いていたと考えられます。

語釈・文法注

胎藏界ノ曼陀羅
大日如来の慈悲の世界を表した曼陀羅。金剛界曼陀羅と対になる。
善無畏
シュバカラシンハ。八世紀にインドから中国に渡り、大日経を訳した密教の僧。
開元
唐の玄宗の時代の年号(七一三〜七四一年)。開元七年は七一九年。

文法

〜シム
「大教を翻訳せしめ」は「経典を翻訳させ」。使役の「しむ」の連用形。

解説

善無畏は大日経を訳し、真言密教の祖師の一人とされます。日本の真言宗では、大日如来から空海に至る法の伝えを重んじ、善無畏もその系譜に数えられています。

次の第八話の金剛智、第九話の不空とともに、唐代に密教を伝えた三人の高僧の話が並んでいます。

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出典

底本
国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。304頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ185(保護期間満了)
校訂・訳・注
古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
更新日

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