今昔物語集 巻第六 第三
震旦の梁の武帝の時、達磨渡る語
震旦梁武帝時達磨渡語第三
南天竺の達磨和尚は、弟子の仏陀耶舎を中国に遣わしたが、耶舎の教えは受け入れられず、廬山に追われてそこで死んだ。それを知った達磨は自ら海を渡り、梁の武帝に招かれる。寺を建て、仏像や経を造った功徳を誇る武帝に、達磨は「それは功徳ではない。自分の内の仏性を悟ることこそ真の功徳だ」と答えて追い払われた。達磨は慧可に法を授けて亡くなったが、七日後、使者の宋雲が葱嶺で片方の草鞋をはいた僧に出会う。墓を開くと、棺には片方の履だけが残っていた。
- 1今今いまははは昔昔むかし、、、南南なん天天てん竺竺じくににに磨磨ま和和か尚尚しょうととと云云いふふう聖聖しょう人人にん在在ましましけりしけりしけり。。。其其そののの弟弟で子子しににに佛佛ぶつ陀陀だ耶耶や舍舍しゃととと云云いふふう比比び丘丘く有有ありりり。。。達達だる磨磨ま、、、佛佛ぶつ陀陀だ耶耶や舍舍しゃににに語語かたりてりてりて宣宣のたまはくはくわく、、、「「「汝汝なんじ速速すみやかにかにかに震震しん旦旦だん國國こくににに行行ゆきてきてきて法法ほうををを傳傳つたふべしふべしうべし」」」ととと。。。耶耶や舍舍しゃ、、、師師しののの敎敎おしえににに依依よりてりてりて船船ふねににに乘乘のりてりてりて震震しん旦旦だんににに渡渡わたりぬりぬりぬ。。。法法ほうををを傳傳つたへむとするにへむとするにえむとするに、、、國國くにににに比比び丘丘く數數す千千せん人人にん有有ありてりてりて各各おのおの勤勤ごん行行ぎょうすすす。。。此此こののの耶耶や舍舍しゃののの說說とくくく所所ところののの法法ほうををを聞聞ききてきてきて、、、一一ひと人人りとしてとしてとして信信しんずるずるずる者者もの無無なししし。。。終終ついににに耶耶や舍舍しゃををを追追つい却却きゃくしてしてして、、、廬廬ろ山山ざんののの東東とう林林りん寺寺じととと云云いふふう所所ところににに追追おひひい遣遣やりつりつりつ。。。而而しかるにるにるに、、、其其そののの廬廬ろ山山ざんににに遠遠おん大大だい師師しととと云云いふふう止止やむ事事ごと無無なききき聖聖しょう人人にん有有ありりり。。。其其そののの人人ひと、、、此此こののの耶耶や舍舍しゃののの來來きたれるれるれるををを見見みててて、、、請請しょうじじじ入入いれてれてれて問問とひてひていて云云いはくはくわく、、、「「「汝汝なんじ西西にしよりよりより來來きたれりれりれり。。。いかなるいかなるいかなる佛佛ぶつ法法ぽうををを以以もててて此此こののの土土どににに弘弘ひろめむとしてめむとしてめむとして、、、此此かくのくのくの如如ごとくくく追追おはるるぞはるるぞわるるぞ」」」。。。其其そののの時時ときににに、、、耶耶や舍舍しゃ、、、言言ことににに答答こたへずしてへずしてえずして、、、我我わががが手手てををを捲捲にぎりてりてりて開開ひらくくく。。。其其そののの後後のち、、、「「「此此こののの事事こと疾疾ときやきやきや否否いなややや」」」ととと云云いふふう。。。遠遠おん大大だい師師し即即すなわちちち、、、「「「手手てををを捲捲にぎるるるははは煩煩ぼん惱惱のうなりなりなり。。。開開ひらくくくははは菩菩ぼ提提だいなりなりなり」」」ととと悟悟さとりてりてりて、、、煩煩ぼん惱惱のうととと菩菩ぼ提提だいととと一一ひとつなりとつなりとつなりと云云いふふう事事ことををを知知しりぬりぬりぬ。。。其其そののの後後のち、、、耶耶や舍舍しゃ其其そののの所所ところにしてにしてにして死死しすすす。。。其其そののの時時ときににに、、、大大だい師師し達達だる磨磨ま、、、遙遙はるかににに天天てん竺竺じくにしてにしてにして、、、弟弟で子子し耶耶や舍舍しゃががが震震しん旦旦だんにしてにしてにして死死しにたるにたるにたる事事ことををを空空そらににに知知しりりり給給たまひてひていて、、、自自みずかららら船船ふねににに乘乘のりてりてりて震震しん旦旦だんににに渡渡わたりりり來來きたるるる。。。其其そののの時時とき、、、梁梁りょうののの帝帝ていののの代代よなりなりなり。。。而而しかるるる間間あいだ、、、武武ぶ帝帝てい大大おおきなるきなるきなる伽伽が藍藍らんををを建建こん立立りゅうしてしてして、、、數數す躰躰たいののの佛佛ぶつ像像ぞうををを鑄鑄い造造つくりりり、、、塔塔とうををを起起たてててててて數數す部部ぶののの經經きょう卷卷がんををを書書しょ寫寫しゃしてしてして、、、心心こころににに思思おもはくはくわく、、、「「「我我われ殊殊しゅ勝勝しょうののの功功く能能のうををを修修しゅせりせりせり。。。此此これれれををを智智ち惠惠え有有あらむらむらむ僧僧そうににに見見みせしめてせしめてせしめて、、、讚讚ほめられめられめられ貴貴とうとばれむばれむばれむ」」」ととと。。。「「「此此こののの國國くにににに此此こののの比比ごろ、、、智智ち惠惠え賢賢かしこくくく貴貴とうとききき聖聖しょう人人にんははは誰誰たれかかか有有あるるる」」」ととと尋尋たずねらるねらるねらる。。。人人ひと有有ありてりてりて申申もうさくさくさく、、、「「「近近ちか來來ごろ天天てん竺竺じくよりよりより渡渡わたれるれるれる聖聖しょう人人にん有有ありりり。。。名名なををを達達だる磨磨まととと云云いふふう。。。智智ち惠惠え賢賢かしこくくく止止やむ事事ごと無無なききき聖聖しょう人人にんなりなりなり」」」ととと。。。武武ぶ帝帝てい此此これををを聞聞ききてきてきて心心こころににに喜喜よろこびてびてびて、、、「「「其其そののの人人ひとををを召召めしてしてして、、、伽伽が藍藍らん・・・佛佛ぶつ經經きょうののの有有あり樣樣さまををを見見みせしめてせしめてせしめて讚讚さん歎歎だんせられせられせられ、、、亦亦また貴貴とうとききき功功く德德どくののの由由よしををを聞聞ききてきてきて、、、彌彌いよいよよよ殊殊しゅ勝勝しょうののの善善ぜん根根ごん修修しゅせりとせりとせりと思思おもふべきなりふべきなりうべきなり」」」ととと思思おぼししし給給たまひてひていて、、、達達だる磨磨ま和和か尚尚しょうををを召召めしにしにしに遣遣つかはすはすわす。。。和和か尚尚しょう即即すなわちちち召召めしににに隨隨したがひてひていて參參まいりりり給給たまひぬひぬいぬ。。。此此こののの伽伽が藍藍らんににに迎迎むかへへえ入入いれてれてれて堂堂どう塔塔とう・・・佛佛ぶつ經經きょう等等とうををを見見みせしめてせしめてせしめて、、、武武ぶ帝帝てい達達だる磨磨まににに向向むかひてひていて問問とひてひていて宣宣のたまはくはくわく、、、「「「我我われ堂堂どう塔塔とうををを造造つくりりり、、、人人ひとををを度度どししし、、、經經きょう卷卷がんををを寫寫うつししし、、、佛佛ぶつ像像ぞうををを鑄鑄いるるる。。。何何いかなるなるなる功功く德德どくかかか有有あるるる」」」ととと。。。達達だる磨磨ま大大だい師師し答答こたへてへてえて宣宣のたまはくはくわく、、、「「「此此これ功功く德德どくににに非非あらずずず」」」ととと。。。其其そののの時時ときににに、、、武武ぶ帝帝てい思思おぼししし給給たまはくはくわく、、、「「「和和か尚尚しょう此此こののの伽伽が藍藍らんののの有有あり樣樣さまををを見見みててて、、、定定さだめてめてめて讚讚さん歎歎だんししし貴貴とうとぶべしとぶべしとぶべしと思思おもふにふにうに、、、氣氣け色色しきいといといと冷冷すさまじげにてじげにてじげにて、、、かくかくかく云云いふふうははは頗頗すこぶるるる心心こころ得得えずずず」」」ととと思思おぼししし給給たまひてひていて、、、亦亦また問問とひてひていて宣宣のたまはくはくわく、、、「「「然然しからばらばらば、、、何何なにををを以以もてかてかてか功功く能能のうににに非非あらずとずとずと知知しるべきるべきるべき」」」ととと。。。達達だる磨磨ま大大だい師師し答答こたへてへてえて云云いはくはくわく、、、「「「此此かくのくのくの如如ごとくくく塔塔とう寺寺じををを造造つくりてりてりて、、、我我われ殊殊しゅ勝勝しょうののの善善ぜん根根ごんををを修修しゅせりとせりとせりと思思おもふふうははは、、、是是これ爲爲いののの事事ことなりなりなり。。。實實まことののの功功く能能のうにはにはには非非あらずずず。。。實實まことののの功功く德德どくととと云云いふふうははは、、、我我わががが身身みののの內內うちににに菩菩ぼ提提だいののの種種たねののの淸淸しょう淨淨じょうののの佛佛ほとけ在在ましますすすををを思思おぼししし顯顯あらわしてしてして、、、以以もててて實實まことののの功功く能能のうとはとはとはするするする。。。其其それににに比比くらぶればぶればぶれば、、、此此これははは功功く德德どくののの數數かずにもにもにも非非あらずずず」」」ととと申申もうししし給給たまふふう。。。武武ぶ帝帝てい此此これををを聞聞きききき給給たまふにふにうに、、、心心こころににに叶叶かなはずはずわず思思おぼししし給給たまひてひていて、、、「「「何何なに云云いふふう事事ことにかにかにか有有あらむらむらむ。。。我我われははは並並ならび無無なききき功功く德德どく造造つくりたりとりたりとりたりと思思おもふにふにうに、、、かくかくかく謗謗そしるるるははは、、、思思おもふふう樣樣よう有有ありてりてりて云云いふふう事事ことなりけりなりけりなりけり」」」ととと、、、惡惡あしきしきしき樣樣さまににに心心こころ得得え給給たまひてひていて、、、大大だい師師しををを追追つい却却きゃくししし給給たまひつひついつ。。。大大だい師師し追追つい却却きゃくせられてせられてせられて、、、錫錫しゃく杖杖じょうををを杖杖つえににに突突つきてきてきて、、、梁梁りょう山山ざんととと云云いふふう所所ところににに至至いたりりり給給たまへりへりえり。。。其其そののの所所ところにしてにしてにして可可か禪禪ぜん師師じととと云云いふふう人人ひとににに値値あひぬひぬいぬ。。。此此こののの人人ひとににに佛佛ぶつ法法ぽうををを皆皆みな附附ふ屬屬ぞくししし給給たまひつひついつ。。。其其そののの後後のち、、、達達だる磨磨ま大大だい師師し其其そののの所所ところにしてにしてにして死死しににに給給たまひぬひぬいぬ。。。然然しかるにるにるに、、、門門もん徒徒とののの僧僧そう等等ら、、、達達だる磨磨まををを棺棺ひつぎににに入入いれてれてれて墓墓つかににに持持もててて行行ゆきてきてきて置置おきつきつきつ。。。其其そののの後後のちににに七七なぬ日日かををを經經へててて、、、公公おおやけののの御御おん使使つかいとしてとしてとして、、、宗宗そう雲雲うんととと云云いふふう人人ひと他他た國國こくへへえ行行ゆくにくにくに、、、嶺嶺れいののの士士ほとりにしてにしてにして一一ひと人人りののの胡胡こ僧僧そうににに値値あひぬひぬいぬ。。。片片かた足足あしにはにはには草草わら鞋鞋ぐつををを着着はきたりきたりきたり。。。今今いま片片かた足足あしははは跣跣はだしなりなりなり。。。胡胡こ僧僧そう、、、宗宗そう雲雲うんににに語語かたりてりてりて云云いはくはくわく、、、「「「汝汝なんじ知知しるべしるべしるべし。。。國國くにののの王王おう今日今日きょう失失うせせせ給給たまひぬひぬいぬ」」」ととと。。。宗宗そう雲雲うん此此これををを聞聞ききてきてきて、、、紙紙かみををを取取とりりり出出いだしてだしてだして此此こののの日日ひ月月つきををを記記しるしつしつしつ。。。宗宗そう雲雲うん日日ひ來來ごろををを經經へててて王王おう城城じょうににに歸歸かえりりり來來きててて聞聞きけばけばけば、、、「「「帝帝みかど既既すでににに崩崩ほうじじじ給給たまひきひきいき」」」ととと云云いふふう。。。其其そののの時時ときににに、、、記記しるせしせしせし所所ところののの日日ひ月月つきををを思思おもふにふにうに違違たがふふう事事こと無無なししし。。。「「「彼彼かののの葱葱そう嶺嶺れいののの士士ほとりにしてにしてにして此此こののの事事ことををを告告つげしげしげし胡胡こ僧僧そうををを誰誰たれ人人びとならむならむならむ」」」ととと思思おもふにふにうに、、、「「「達達だる磨磨ま和和か尚尚しょうなりけりなりけりなりけり」」」ととと知知しりてりてりて、、、朝朝ちょう庭庭ていののの百百ひゃく官官かんととと並並ならびにびにびに達達だる磨磨ま門門もん徒徒とののの僧僧そう等等らととと、、、相相あい共共ともににに實實じつ否否ぷををを知知しらむがらむがらむが爲爲ためににに、、、彼彼かののの達達だる磨磨まののの墓墓つかににに行行ゆきてきてきて棺棺ひつぎををを開開ひらきてきてきて見見みるにるにるに、、、達達だる磨磨まののの身身み見見みえええ給給たまはずはずわず。。。只只ただ棺棺ひつぎののの中中なかににに履履くつののの片片かた足足あしのみのみのみ有有ありりり。。。此此これををを見見みててて、、、「「「葱葱そう嶺嶺れいののの士士ほとりににに値値あひたりしひたりしいたりし胡胡こ僧僧そうははは、、、定定さだめてめてめて達達だる磨磨まののの、、、草草わら鞋鞋ぐつののの片片かた足足あしををを着着はきてきてきて天天てん竺竺じくへへえ返返かえりりり給給たまひけるなりけりひけるなりけりいけるなりけり。。。片片かた足足あしををを弃弃すつるとつるとつると有有あるるるははは、、、震震しん旦旦だんののの人人ひとににに此此これををを知知しらしめむがらしめむがらしめむが故故ゆえなりけりなりけりなりけり」」」ととと皆皆みな人人ひと知知しりぬりぬりぬ。。。然然しかればればれば、、、國國くに擧擧こぞりてりてりて「「「止止やむ事事ごと無無なききき聖聖しょう人人にんなりけりなりけりなりけり」」」ととと云云いふふう事事ことををを知知しりてりてりて、、、貴貴とうとぶぶぶ事事こと限限かぎりりり無無なししし。。。此此こののの達達だる磨磨ま和和か尚尚しょうははは、、、南南なん天天てん竺竺じくののの大大だい波波ば羅羅ら門門もん國國こくののの國國こく王王おうののの第第だい三三さんののの子子こなりとなむなりとなむなりとなむ語語かたりりり傳傳つたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。南天竺ニ達磨和尚ト云聖人在マシケリ。其ノ弟子ニ佛陀耶舍ト云比丘有。達磨佛陀耶舍ニ語テ宣ハク。汝速ニ震旦國ニ行テ法ヲ可傳ト。耶舍師ノ敎ニ依テ船ニ乘テ震旦ニ渡ヌ。法ヲ傳ムト爲ルニ。國ニ比丘數千人有テ各勤行。此耶舍ノ說所ノ法ヲ聞テ一人トシテ信ズル者無シ。終ニ耶舍ヲ追却シテ廬山ノ東林寺ト云所ニ追遣ツ。而ルニ其廬山ニ遠大師ト云止叓無キ聖人有リ。其人此ノ耶舍ノ來レルヲ見テ。請ジ入テ問テ云ク。汝西ヨリ來レリ。イカナル佛法ヲ以テ此土ニ弘メントシテ如此ク追ルヽゾ。其時ニ耶舍言ニ不答シテ我手ヲ捲テ開ク。其後此ノ事疾ヤ否ヤト云フ。遠大師即チ手ヲ捲ルハ煩惱也。開クハ菩提也ト悟テ。煩惱ト菩提ト一ツ也ト云叓ヲ知ヌ。其後耶舍其所ニシテ死ス。其時ニ大師達磨遙ニ天竺ニシテ。弟子耶舍ガ震旦ニシテ死タル叓ヲ空ニ知給テ。自船ニ乘テ震旦ニ渡リ來ル。其時梁ノ武帝ノ代也。而ル間武帝大ナル伽藍ヲ建立シテ。數躰ノ佛像ヲ鑄造リ。塔ヲ起テ數部ノ經卷ヲ書寫シテ。心ニ思ハク。我殊勝ノ功能ヲ修セリ。此智惠有ラン僧ニ令見テ被讚被貴ト。此國ニ此比智惠賢ク貴キ聖人ハ誰カ有ト被尋。人有テ申サク。近來天竺ヨリ渡レル聖人有。名ヲ達磨ト云フ。智惠賢ク止叓無キ聖人也ト。武帝此ヲ聞テ心ニ喜テ。其人ヲ召シテ伽藍佛經ノ有樣ヲ令見テ被讚歎。亦貴キ功德ノ由ヲ聞テ彌ヨ殊勝ノ善根修セリト可思也ト思給テ。達磨和尚ヲ召ニ遣ス。和尚即召ニ隨テ參リ給ヒヌ。此伽藍ニ迎ヘ入テ堂塔佛經等ヲ令見テ。武帝達磨ニ向テ問テ宣ハク。我堂塔ヲ造リ人ヲ度シ。經卷ヲ寫シ佛像ヲ鑄。何ナル功德カ有ト。達磨大師答テ宣ハク。此功德ニ非ズト。其時ニ武帝思給ハク。和尚此伽藍ノ有樣ヲ見テ定テ讚歎シ可貴ト思ニ。氣色糸冷氣ニテカク云ハ頗ル不心得思給テ。亦問テ宣ハク。然ラバ何ヲ以カ功能ニ非ト可知ト。達磨大師答テ云ク。如此塔寺ヲ造テ我殊勝ノ善根ヲ修セリト思ハ。是有爲ノ事也。實ノ功能ニハ非ズ。實ノ功德ト云ハ。我身ノ內ニ菩提ノ種ノ淸淨ノ佛ケ在マスヲ思シ顯シ。以テ實ノ功能トハスル。其ニ比ブレバ此ハ功德ノ數ニモ非ズト申シ給フ。武帝此ヲ聞給フニ。心ニ不叶思給テハ何云叓ニカ有ム。我レハ並無キ功德造リタリト思フニ。カク謗ルハ思樣有テ云叓也ケリ。惡キ樣ニ心得給ヒテ。大師ヲ追却シ給ヒツ。大師被追却テ。錫杖ヲ杖ニ突キテ梁山ト云所ニ至リ給ヘリ。其所ニシテ會可禪師ト云人ニ値ヌ。此人ニ佛法ヲ皆附屬シ給ヒツ。其後達磨大師其所ニシテ死給ヒヌ。然ルニ門徒ノ僧等達磨ヲ棺ニ入テ墓ニ持行テ置ツ。其後ニ七日ヲ經テ公ノ御使トシテ。宗雲ト云フ人他國ヘ行ニ。葱嶺ノ士ニシテ一人ノ胡僧ニ値ヌ。片足ニハ草鞋ヲ着タリ。今片足ハ跣也。胡僧宗雲ニ語テ云ク。汝可知國ノ王今日失給ヒヌト。宗雲此ヲ聞テ紙ヲ取出シテ此日月ヲ記シツ。宗雲日來ヲ經テ王城ニ歸リ來テ聞バ。帝既ニ崩ジ給ヒキト云。其時ニ記セシ所ノ日月ヲ思ニ違事無シ。彼葱嶺ノ士ニシテ此事ヲ告シ胡僧ヲ誰人ナラムト思フニ。達磨和尚也ケリト知テ。朝庭ノ百官ト並ニ達磨門徒ノ僧等ト。相共ニ實否ヲ知ラムガ爲ニ。彼達磨ノ墓ニ行テ棺ヲ開テ見ルニ。達磨ノ身不見給。只棺ノ中ニ履ノ片足ノミ有。此ヲ見テ葱嶺ノ士ニ値タリシ胡僧ハ。定テ達磨ノ草鞋ノ片足ヲ着テ。天竺ヘ返リ給ケル也ケリ。片足ヲ弃ルト有ハ。震旦ノ人ニ此令知ガ故也ケリト皆人知ヌ。然レバ國擧テ止叓無キ聖人也ケリト云叓ヲ知テ貴ブ叓無限。此達磨和尚ハ南天竺ノ大波羅門國ノ國王ノ第三ノ子也トナム。語リ傳ヘタルトヤ。
現代語訳
今は昔、南天竺に達磨和尚という聖人がおられた。その弟子に仏陀耶舎という比丘がいた。達磨は耶舎に「おまえはすぐに中国へ行って、法を伝えよ」と言われた。耶舎は師の教えに従って船に乗り、中国に渡った。法を伝えようとしたが、その国には数千人の比丘がいて、それぞれ修行に励んでおり、耶舎の説く法を聞いても、一人として信じる者はいなかった。ついに耶舎は追い払われて、廬山の東林寺という所に追いやられた。
その廬山には遠大師（慧遠）という尊い聖人がいた。遠大師は耶舎が来たのを見て招き入れ、尋ねた。「あなたは西から来られた。どんな仏法をこの国に広めようとして、このように追われているのか」。耶舎はことばでは答えず、自分の手を握って、それから開いた。そして「わかりましたか」と言った。遠大師はすぐに、「手を握るのは煩悩、開くのは菩提だ」と悟って、煩悩と菩提とは一つであることを知った。その後、耶舎はそこで亡くなった。
その時、師の達磨ははるか天竺にいながら、弟子の耶舎が中国で死んだことを知って、自ら船に乗って中国に渡ってきた。ちょうど梁の武帝の時代であった。武帝は大きな寺を建て、何体もの仏像を鋳造り、塔を建てて多くの経を書写し、心の中で思った。「私はすばらしい功徳を積んだ。これを智恵のある僧に見せて、ほめたたえてもらおう」。そして「このごろ、この国に智恵があって尊い聖人はいないか」と尋ねられた。ある人が「近ごろ天竺から渡ってきた聖人がいます。名を達磨といい、智恵があり尊い聖人です」と申し上げた。
武帝は喜んで、その人を召して寺や仏像・経典を見せ、ほめてもらい、またその尊い功徳のことを聞いて、ますます自分のすばらしい善根を確かめようと思い、達磨を召した。達磨は召しに応じて参上した。武帝は寺に迎え入れて堂塔や仏像・経典を見せ、達磨に尋ねた。「私は堂塔を造り、人を出家させ、経を写し、仏像を鋳た。どんな功徳があるだろうか」。達磨大師は答えた。「これは功徳ではありません」。
武帝は思われた。「和尚はこの寺の有様を見て、きっとほめたたえ尊ぶだろうと思っていたのに、ひどく冷ややかな様子でこう言うとは、どうも合点がいかない」。そこでまた尋ねられた。「それなら、どうして功徳ではないとわかるのか」。達磨大師は答えた。「このように塔や寺を造って、すばらしい善根を積んだと思うのは、形あるものにとらわれた行いです。本当の功徳ではありません。本当の功徳というのは、自分の身の内に悟りの種である清らかな仏がおられることを悟り、それを真の功徳とするのです。それに比べれば、これは功徳の数にも入りません」。
武帝はこれを聞いて心に満たず、「何を言っているのか。私は並ぶもののない功徳を積んだと思っているのに、このようにけなすのは、何か下心があって言うのだろう」と悪く受け取って、大師を追い払われた。大師は追い払われて、錫杖をついて梁山という所に行かれた。そこで会可（慧可）禅師という人に会い、この人に仏法をすべて授けられた。その後、達磨大師はそこで亡くなった。門下の僧たちは達磨を棺に入れて墓に納めた。
それから七日たって、朝廷の使いとして宋雲という人が他国へ行く途中、葱嶺のあたりで一人の西域の僧に出会った。片足には草鞋をはき、もう片方は裸足であった。その僧は宋雲に「あなたは知っておくがよい。あなたの国の王は今日お亡くなりになった」と言った。宋雲はこれを聞いて、紙を取り出してその日付を書きとめた。何日もたって都に帰ってみると、「帝はすでに崩御された」という。書きとめた日付と少しも違わない。「あの葱嶺で告げた僧は誰だったのだろう」と考えて、「達磨和尚だったのだ」と気づいた。
そこで朝廷の百官と達磨の門下の僧たちが、ともに本当かどうかを確かめようと、達磨の墓に行って棺を開けてみると、達磨の体は見えず、ただ棺の中に履が片方だけ残っていた。これを見て、「葱嶺で出会った僧は、きっと達磨が草鞋を片方はいて天竺へ帰られたのだ。片方を捨てていかれたのは、中国の人々にこれを知らせるためだったのだ」とみな悟った。こうして国じゅうの人が、尊い聖人であったと知って、限りなく尊んだ。この達磨和尚は、南天竺の大婆羅門国の国王の第三子であった、と語り伝えているということだ。
意訳
禅宗の祖とされる達磨の伝説を語る話です。寺や仏像を造ったことを誇る梁の武帝に「それは功徳ではない」と言い放つ場面は、禅の問答として有名な「無功徳」の話です。
最後の「隻履西帰（片方の履だけを残して西へ帰った）」の伝説は、達磨が死後もよみがえって天竺へ帰ったことを示す神秘的な結末です。
語釈・文法注
- 達磨和尚
- 菩提達磨。南インドから中国に渡り、禅宗を伝えたとされる僧。
- 武帝
- 南朝梁の初代皇帝。仏教を厚く信仰し、多くの寺を建てた。
- 有爲
- 因縁によって生じた、移り変わるもの。形あるものにとらわれた行い。
- 會可禪師
- 慧可。達磨の弟子で、禅宗の第二祖とされる。
- 葱嶺
- パミール高原。中国と西域を隔てる高い山々。
文法
- 〜ムトス
- 「法を伝へむとするに」は「法を伝えようとすると」。意志の「む」に「とす」が付いた形。
解説
この話は、禅宗の祖師伝（『景徳伝灯録』など）に見える達磨の伝説によっています。武帝との問答、慧可への伝法、宋雲が葱嶺で隻履の達磨に会った話などは、いずれもよく知られた達磨伝説です。
日本では聖徳太子が片岡山で出会った飢人が達磨であったという伝説もあり、達磨は日本でも親しまれました。
関連
出典
- 底本
- 国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年（1901）。291〜294頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ178〜180（保護期間満了）
- 校訂・訳・注
- 古典ライブラリー編集部（原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト）
- 更新日
このページはいかがでしたか
ログインなしで押せます。どのボタンも1日1回、押し直すと取り消せます。