今昔物語集 巻第六 第二
震旦の後漢の明帝の時、仏法渡る語
震旦後漢明帝時佛法渡語第二
後漢の明帝は、金色の人がやって来る夢を見た。まもなく天竺から摩騰と竺法蘭が仏舎利と経典を持って来朝し、明帝は白馬寺を建てて深く帰依した。これをねたんだ道士たちは、術比べで勝負を決めようと願い出る。宮殿の庭で双方の経典に火をつけると、道士の書物は灰になったが、仏舎利と経典は光を放って空に昇った。道士たちは倒れたり逃げたり弟子入りしたりし、明帝は摩騰を礼拝した。こうして仏法は中国に広まった。
- 1今今いまははは昔昔むかし、、、震震しん旦旦だんののの後後ご漢漢かんののの帝帝ていののの時時ときににに、、、天天てん皇皇のう夢夢ゆめににに見見み給給たまはくはくわく、、、金金こん色色じきののの人人ひとののの長長たけ一一いち丈丈じょうばかりなるばかりなるばかりなる來來きたるるる、、、ととと。。。夢夢ゆめ覺覺さめてめてめて後後のち、、、智智ち有有あるるる大大だい臣臣じんををを召召めしてしてして此此こののの夢夢ゆめののの相相そうををを問問とひひい給給たまふふう。。。大大だい臣臣じん申申もうしてしてして云云いはくはくわく、、、「「「他他た國國こくよりよりより止止やむ事事ごと無無なききき聖聖しょう人人にん來來きたるべきるべきるべき相相そうなりなりなり」」」ととと。。。天天てん皇皇のう此此これををを聞聞きききき給給たまひてよりひてよりいてより、、、心心こころににに係係かけてけてけて待待まちちち給給たまふふう間間あいだににに、、、天天てん竺竺じくよりよりより僧僧そう來來きたれりれりれり。。。名名なをばをばをば騰騰とう・・・竺竺じく法法ほう蘭蘭らんととと云云いふふう。。。佛佛ぶつ舍舍しゃ利利り及及およびびび正正しょう敎敎ぎょう多多おおくくく具具ぐししし奉奉たてまつりたりりたりりたり。。。即即すなわちちち天天てん皇皇のうににに奉奉たてまつるるる。。。天天てん皇皇のう此此こののの人人ひとををを待待まちちち渴渴かつししし給給たまひてひていて、、、心心こころににに喜喜よろこびてびてびて歸歸き依依えししし給給たまふふう事事こと限限かぎりりり無無なししし。。。其其そののの時時ときににに、、、此此こののの事事ことををを受受うけざるけざるけざる大大だい臣臣じん・・・公公く卿卿ぎょう多多おおかりかりかり。。。何何いかににに況況いわんやんやんや、、、五五ご竺竺じくののの士士しととと云云いふふう者者もの其其そののの數數かず有有ありりり。。。「「「我我わががが立立たつるつるつる道道みちををを以以もててて、、、國國こく王王おうよりよりより始始はじめめめ奉奉たてまつりりり人人にん民民みんににに至至いたるまでるまでるまで、、、國國くにののの內內うちののの上上かみ中中なか下下しもののの人人ひと、、、皆皆みな此此こののの道道みちををを止止やむ事事ごと無無なききき事事こととしてとしてとして、、、古古いにしえよりよりより今今いまににに至至いたるまでるまでるまで國國くに擧擧こぞりてりてりて崇崇あがめらるるにめらるるにめらるるに、、、忽忽たちまちにちにちに異異い國國こくよりよりより來來きたれるれるれる、、、形形かたちももも替替かわりりり衣衣え服服ぶくももも異異ことなるなるなる、、、心心こころををを得得えざるざるざる者者ものののの、、、由由よし無無なききき文文ふみ共共どもををを具具ぐしてしてして來來きたれるれるれるををを、、、天天てん皇皇のう崇崇あがめしめめしめめしめ給給たまふふうははは、、、極極きわめてめてめて安安やすからぬからぬからぬ事事こと」」」ととと思思おもひてひていて歎歎なげききき合合あへるなりへるなりえるなり。。。世世よにもにもにも亦亦また謗謗そしるなるべしるなるべしるなるべし。。。然然しかりとりとりと雖雖いえどももも、、、天天てん皇皇のう此此こののの摩摩ま騰騰とう法法ほう師師しををを懃懃ねんごろににに崇崇あがめてめてめて歸歸き依依えししし給給たまひてひていて、、、俄俄にわかににに別別べつののの寺寺てらををを立立たててて給給たまふふう。。。其其そののの寺寺てらののの名名なをばをばをば馬馬ば寺寺じととと付付つけたるなりけたるなりけたるなり。。。天天てん皇皇のう此此こののの寺寺てらををを起起たてててててて、、、佛佛ぶつ舍舍しゃ利利り及及およびびび正正しょう敎敎ぎょうををを納納おさめめめ給給たまふふう。。。摩摩ま騰騰とう法法ほう師師しををを其其そののの寺寺てらににに住住すましめてましめてましめて、、、專專もっぱらにらにらに歸歸き依依えせむとするせむとするせむとするををを、、、此此こののの道道どう士士し此此これををを見見みててて、、、極極きわめてめてめて安安やすからずからずからず嫉嫉ねたききき事事ことととと思思おもひてひていて、、、天天てん皇皇のうににに申申もうしてしてして云云いはくはくわく、、、「「「異異い國國こくよりよりより奇奇あやしきしきしき禿禿かぶろののの、、、由由よし無無なききき事事こと共共どもををを書書かききき繼繼つぎたるぎたるぎたる文文ふみ共共ども、、、及及およびびび仙仙せん人人にんののの骸骸かばねなどなどなどををを持持もちちち渡渡わたれるれるれるををを、、、かくかくかく崇崇あがめらるめらるめらる。。。極極きわめてめてめて奇奇き異異いののの事事ことなりなりなり。。。彼彼かののの禿禿かぶろ、、、何何いかばかりのばかりのばかりの事事ことかかか有有あらむらむらむ。。。我我われ等等らががが立立たつるつるつる道道みちにはにはには過過すぎじぎじぎじ。。。方方まさににに今今いま來來きたるべきるべきるべき事事ことををを占占うらなひてひていて知知しるるる。。。人人ひとののの形形かたちののの有有あり樣樣さまををを見見みててて、、、行行ゆくくく前前さきににに有有あるべきるべきるべき身身みののの上上うえののの善善ぜん惡惡あくををを相相そうししし、、、新新あらたなるなるなる神神かみののの如如ごとくなるくなるくなる道道みちなりなりなり。。。然然しかればればれば、、、古古いにしえよりよりより今今いまににに至至いたるまでるまでるまで、、、天天てん皇皇のうよりよりより始始はじめめめ奉奉たてまつりりり國國くにののの上上かみ中中なか下下しも、、、此此こののの道道みちををを以以もててて止止やむ事事ごと無無なききき事事ことととと崇崇あがめらるるにめらるるにめらるるに、、、今今いま既既すでににに棄棄すてられぬべくてられぬべくてられぬべく見見みゆればゆればゆれば、、、此此こののの禿禿かぶろににに値値あひてひていて力力ちから競競くらべをしてをしてをして、、、勝勝かつつつ方方かたををを貴貴とうとびびび、、、負負まけむけむけむ方方かたををを弃弃すてらるべきなりてらるべきなりてらるべきなり」」」ととと申申もうすすす。。。天天てん皇皇のう此此こののの事事ことををを聞聞きききき給給たまふにふにうに、、、胸胸むね塞塞ふたがりてがりてがりて歎歎なげききき思思おぼすすす。。。「「「此此こののの道道どう士士しののの立立たつるつるつる道道みちははは、、、天天てんののの事事ことをもをもをも地地ちののの事事ことをもをもをも善善よくくく勘勘かんがへへえ出出いだしてだしてだして知知しるるる道道みちなりなりなり。。。異異い國國こくよりよりより來來きたるるる僧僧そうははは、、、未未いまだだだ善善ぜん惡惡あくををを知知しらねばらねばらねば、、、極極きわめてめてめて不審不審おぼつかなしなしなし。。。術術じゅつををを競競くらべむにべむにべむに、、、若若もししし天天てん竺竺じくののの僧僧そう負負まけなばけなばけなば、、、極極きわめてめてめて悲悲かなしかるべししかるべししかるべし」」」。。。然然しかればればれば、、、速速すみやかにかにかに競競くらぶべしともぶべしともぶべしとも宣宣のたまはずしてはずしてわずして、、、先先まづづず摩摩ま騰騰とう法法ほう師師しををを召召めしてしてして仰仰おおせせせ給給たまふふう樣樣よう、、、「「「此此こののの國國くにににに本本もとよりよりより崇崇あがめらるるめらるるめらるる五五ご竺竺じくののの道道どう士士しととと云云いふふう者者もの共共どもららら、、、嫉嫉しつ妬妬とののの心心こころををを發發おこしてしてして此此かくのくのくの如如ごとくくく申申もうすすす。。。何何いかなるべきなるべきなるべき事事ことぞぞぞ」」」ととと。。。摩摩ま騰騰とう法法ほう師師し答答こたへてへてえて云云いはくはくわく、、、「「「我我わががが持持たもつつつ所所ところののの法法ほうははは、、、古古いにしえよりよりより術術じゅつ競競くらべをしてをしてをして人人ひとににに崇崇あがめらるるめらるるめらるる事事ことなりなりなり。。。然然しかればればれば、、、速速すみやかにかにかに此此こののの度度たび合合あはせてはせてわせて、、、勝勝しょう負負ぶををを御御ご覽覽らんずべしずべしずべし」」」ととと申申もうしてしてして、、、喜喜よろこぶぶぶ事事こと限限かぎりりり無無なししし。。。天天てん皇皇のう此此これををを聞聞ききてきてきて、、、亦亦また喜喜よろこびびび思思おぼすすす。。。日日ひををを定定さだめてめてめて、、、速速すみやかにかにかに摩摩ま騰騰とう法法ほう師師しととと道道どう士士しととと、、、殿殿とのののの前前まえののの庭庭にわにしてにしてにして術術じゅつ競競くらべ有有あるべきるべきるべき由由よしををを宣宣せん旨旨じををを下下くだししし、、、其其そののの日日ひににに成成なりてりてりて、、、國國くに擧擧こぞりてりてりて上上かみ中中なか下下しもののの人人ひと見見みるるる事事こと限限かぎりりり無無なししし。。。東東ひんがしののの方方かたにはにはには錦錦にしきののの幄幄あげばりををを長長ながくくく起起たてててててて、、、其其そののの內內うちににに止止やむ事事ごと無無なききき道道どう士士し二二に千千せん人人にんばかりばかりばかり並並ならびびび居居いたりたりたり。。。髮髮かみ長長ながくくく年年とし老老おいたるいたるいたる者者もの共共どもももも有有ありりり。。。或或あるいははは若若わかくくく盛盛さかりなるなるなる者者ものももも有有ありりり。。。各各おのおのののの才才ざえををを營營いとなみみみ立立たてててててて、、、古古いにしえににに耻耻はぢずぢずじず。。。亦亦また大大だい臣臣じん・・・公公く卿卿ぎょう・・・孫孫そん子子し・・・百百ひゃく官官かん、、、皆皆みな道道どう士士しののの方方かたににに寄寄よれりれりれり。。。文文もん書書じょににに付付つけてけてけて勘勘かんがへへえ出出いだしてするだしてするだしてする事事こと共共どもののの、、、實實まことににに顯顯あらわににに三三さん世世ぜののの事事こと共共どもををを知知しるるる樣樣ようににに持持もててて成成なせばなりせばなりせばなり。。。摩摩ま騰騰とう法法ほう師師しののの方方かたにはにはには、、、但但ただ大大だい臣臣じん一一ひと人人り寄寄よれりれりれり。。。其其そののの外外ほかににに更更さらににに寄寄よるるる人人ひと無無なししし。。。但但ただししし、、、天天てん皇皇のう御御み心心こころ寄寄よせにせにせに思思おぼししし給給たまひけりひけりいけり。。。道道どう士士しののの方方かたにはにはには、、、玉玉たまののの箱箱はこ共共どもににに立立たつるつるつる所所ところののの文文ふみ共共どもををを入入いれてれてれて、、、莊莊かざれるれるれる臺臺だいににに居居すゑゑえ並並ならべたりべたりべたり。。。亦亦また西西にしののの方方かたににに錦錦にしきののの幄幄あげばりををを打打うちてちてちて、、、其其そののの內內うちににに摩摩ま騰騰とう法法ほう師師し・・・大大だい臣臣じん一一ひと人人り居居いたりたりたり。。。其其そこにもにもにも瑠瑠る璃璃りののの壺壺つぼににに佛佛ぶつ舍舍しゃ利利りををを入入いれれれ奉奉たてまつれりれりれり。。。亦亦また莊莊かざれるれるれる箱箱はこ共共どもににに、、、渡渡わたししし奉奉たてまつれるれるれる所所ところののの聖聖しょう敎敎ぎょうををを入入いれれれ奉奉たてまつれりれりれり。。。僅僅わずかににに二二に三三さん百百びゃく卷卷かんばかりなりばかりなりばかりなり。。。此此かくのくのくの如如ごとくしてくしてくして、、、各各おのおの術術じゅつををを待待まつつつ程程ほどににに、、、道道どう士士し方方がた申申もうしてしてして云云いはくはくわく、、、「「「摩摩ま騰騰とう法法ほう師師しののの方方かたよりよりより、、、道道どう士士しののの方方かたののの法法ほう文文もん共共どもににに火火ひををを付付つくべしくべしくべし」」」ととと。。。然然しかればればれば、、、云云いふにふにうに隨隨したがひてひていて、、、摩摩ま騰騰とう法法ほう師師しののの方方かたよりよりより弟弟で子子し一一ひと人人り出出いででで來來きててて火火ひををを打打うちてちてちて、、、道道どう士士しののの方方かたののの法法ほう文文もんににに火火ひ付付つけつけつけつ。。。亦亦また道道どう士士しののの方方かたよりよりより一一ひと人人りののの道道どう士士し來來きててて、、、摩摩ま騰騰とう法法ほう師師しののの方方かたののの法法ほう文文もんににに火火ひををを付付つけつけつけつ。。。然然しかればればれば、、、共共ともににに燃燃もえええ合合あひぬひぬいぬ。。。焰焰ほのお盛盛さかりにしてにしてにして、、、黑黑くろ煙煙けぶり空空そらににに昇昇のぼるるる。。。而而しかるるる間間あいだ、、、摩摩ま騰騰とう法法ほう師師しののの方方かたののの佛佛ぶつ舍舍しゃ利利り、、、光光ひかりををを放放はなちてちてちて空空そらににに昇昇のぼりりり給給たまふふう。。。聖聖しょう敎敎ぎょうももも同同おなじくじくじく佛佛ぶつ舍舍しゃ利利りににに具具ぐしてしてして、、、空空そらににに昇昇のぼりりり給給たまひてひていて虛虛こ空空くうににに在在ましますすす。。。摩摩ま騰騰とう法法ほう師師しははは香香こう爐爐ろををを取取とりてりてりて、、、目目め暫暫しばらくもくもくも捨捨すてずしててずしててずして居居いたりたりたり。。。道道どう士士しののの方方かたののの法法ほう文文もんははは、、、一一いち時時じににに皆皆みな燒燒やけけけ畢畢はてててててて灰灰はいととと成成なりぬりぬりぬ。。。其其そののの時時ときににに、、、諸諸もろもろののの道道どう士士し、、、或或あるいははは舌舌したををを食食くひひい切切きりてりてりて居居いるるる有有ありりり。。。或或あるいははは眼眼まなこよりよりより血血ちののの淚淚なみだををを出出いだしだしだし、、、或或あるいははは鼻鼻はなよりよりより血血ちををを出出いだしだしだし、、、或或あるいははは息息いき絕絕たえてえてえて死死しすすす。。。或或あるいははは座座ざををを立立たちてちてちて走走はしりりり、、、或或あるいははは摩摩ま騰騰とう法法ほう師師しののの方方かたににに泣泣なきてきてきて弟弟で子子しととと成成なるるる。。。或或あるいははは悶悶もん絕絕ぜつ躃躃びゃく地地じしてしてして肝肝きもををを失失うしなふふう。。。如是如是かくのごとき不不ふ思思し儀儀ぎののの事事こと共共どもををを現現げんずずず。。。其其そののの時時ときににに、、、天天てん皇皇のう此此これををを見見み給給たまひてひていて、、、淚淚なみだををを流流ながしてしてして座座ざををを立立たちてちてちて、、、摩摩ま騰騰とう法法ほう師師しををを禮禮らい拜拜はいししし給給たまふふう。。。其其そののの後後のち、、、法法ほう文文もん・・・正正しょう敎敎ぎょう漢漢かん土土どににに弘弘ひろまりてまりてまりて、、、于今于今いまに盛盛さかりなりとなむなりとなむなりとなむ語語かたりりり傳傳つたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。震旦ノ後漢ノ明帝ノ時ニ。天皇夢ニ見給ハク。金色ノ人ノ長一丈計ナル來ルト。夢覺テ後智有ル大臣ヲ召シテ此夢ノ相ヲ問給フ。大臣申シテ云ク。他國ヨリ止叓無キ聖人可來相也ト。天皇此ヲ聞給テヨリ心ニ係テ待給フ間ニ。天竺ヨリ僧來レリ。名ヲバ摩騰竺法蘭ト云フ。佛舍利及ビ正敎多ク具奉タリ。即天皇ニ奉ル。天皇此人ヲ待渴給テ。心ニ喜テ歸依シ給フ叓無限。其時ニ此叓ヲ不受大臣公卿多アリ。何況ヤ五竺ノ道士ト云者其數有。我立ル道ヲ以テ國王ヨリ始メ奉リ人民ニ至ルマデ。國ノ內ノ上中下ノ人皆此道ヲ止叓無キ叓トシテ。古ヨリ今ニ至マデ國擧テ被崇ルニ。忽ニ異國ヨリ來レル形モ替リ衣服モ異ナル心ヲ不得者ノ。由無キ文共ヲ具シテ來レルヲ天皇令崇給ハ。極テ不安叓ト思テ歎キ合ル也。世ニモ亦謗ルナルベシ。雖然天皇此摩騰法師ヲ懃ニ崇テ歸依シ給テ。俄ニ別ノ寺ヲ立給フ。其ノ寺ノ名ヲバ白馬寺ト付タル也。天皇此寺ヲ起テハ。佛舍利及正敎ヲ納メ給。摩騰法師ヲ其寺ニ令住テ專ニ歸依セムト爲ルヲ。此道士此ヲ見テ極テ不安嫉キ叓ト思テ。天皇ニ申テ云ク。異國ヨリ奇シキ禿ノ。由無キ叓共ヲ書繼タル文共。及仙人ノ骸ナドヲ持渡レルヲカク被崇。極テ奇異ノ叓也。彼ノ禿何計ノ叓カ有ム。我等ガ立ル道ニハ過マジ。方今可來叓ヲ占テ知。人ノ形ノ有樣ヲ見テ。行前ニ可有キ身ノ上ノ善惡ヲ相シ。新ナル神ノ如クナル道也。然レバ古ヨリ今ニ至マデ。天皇ヨリ始奉リ國ノ上中下。此道ヲ以テ止叓無キ叓ト被崇ニ。今既ニ被棄ヌベク見ユレバ。此禿ニ值テ力競ヲシテ。勝方ヲ貴ビ負ム方ヲ可被弃也ト申ス。天皇此叓ヲ聞給ニ胸塞テ歎キ思ス。此道士ノ立ル道ハ天ノ叓ヲモ地ノ叓ヲモ善勘ヘ出シテ知道也。異國ヨリ來ル僧ハ未ダ善惡ヲ不知バ極テ不審シ。術ヲ競ベムニ若シ天竺ノ僧負ナバ極テ悲シカルベシ。然レバ速ニ可競トモ不宣シテ。先ヅ摩騰法師ヲ召シテ仰セ給フ樣。此國ニ本ヨリ被崇五竺ノ道士ト云者共ラ。嫉妬ノ心ヲ發シテ如此申ス。何ナルベキ叓ゾト。摩騰法師答テ云ク。我ガ持ツ所ノ法ハ古ヨリ術競ヲシテ人ニ被崇叓也。然レバ速ニ此度合セテ。勝負ヲ可御覽ト申シテ喜ブ叓無限。天皇ニ此ヲ聞テ亦喜ビ思ス。日ヲ定テ速ク摩騰法師ト道士ト殿ノ前ノ庭ニシテ術競可有由ヲ宣旨ヲ下シ。其日ニ成テ國擧テ上中下ノ人見ル叓無限。東ノ方ニハ錦ノ幄ヲ長ク起テ。其ノ內ニ止叓無キ道士二千人計並居タリ。髮長ク年老タル者共モ有リ。或ハ若ク盛ナル者モ有。各ノ才ヲ營ミタテヽ古ニ不耻。亦大臣公卿孫子百官皆道士ノ方ニ寄レリ。文書ニ付テ勘ヘ出シテ爲ル叓共ノ。實ニ顯ニ三世ノ叓共ヲ知ル樣ニ持成セバ也。摩騰法師ノ方ニ但大臣一人ヨレリ。其ノ外ニ更ニ寄ル人無シ。但シ天皇御心寄セニ思ヒ給ヒケリ。道士ノ方ニハ玉ノ箱共ニ立ル所ノ文共ヲ入テ。莊レル臺ニ居ヘ並ビタリ。亦西ノ方ニ錦ノ幄ヲ打テ。其內ニ摩騰法師大臣一人居タリ。其ニモ瑠璃ノ壺ニ佛舍利ヲ入レ奉レリ。亦莊レル箱共ニ渡シ奉レル所ノ聖敎ヲ入奉レリ。僅ニ二三百卷計也。如此クシテ各術ヲ待ツ程ニ。道士方ニ申シテ云ク。摩騰法師ノ方ヨリ道士ノ方ノ法文共ニ火ヲ可付シト。然バ云ニ隨テ摩騰法師ノ方ヨリ弟子一人出來テ火ヲ打テ。道士ノ方ノ法文火付ツ。亦道士ノ方ヨリ一人ノ道士來テ摩騰法師ノ方ノ法文ニ火ヲ付ツ。然レバ共ニ燃ヘ合ヌ。焰盛ニシテ黑煙空ニ昇ル。而ル間摩騰法師ノ方ノ佛舍利光ヲ放チ空ニ昇リ給。聖敎モ同ク佛舍利ニ具シテ。空ニ昇給テ虛空ニ在マス。摩騰法師ハ香爐ヲ取テ目暫クモ不捨シテ居タリ。道士ノ方ノ法文ハ一時ニ皆燒畢テ灰ト成ヌ。其ノ時ニ諸ノ道士或ハ舌ヲ食切テ居ル有リ。或ハ眼ヨリ血ノ淚ヲ出シ。或ハ鼻ヨリ血ヲ出シ。或ハ息絕テ死ス。或ハ座ヲ立テ走リ。或ハ摩騰法師ノ方ニ泣テ弟子ト成。或ハ悶絕躃地シテ肝ヲ失フ。如是不思儀ノ叓共ヲ現ズ。其時ニ天皇此ヲ見給ヒテ。淚ヲ流シテ座ヲ立テ摩騰法師ヲ禮拜シ給フ。其後法文正敎漢土ニ弘マリテ。于今盛リ也トナム。語リ傳ヘタルトヤ。
現代語訳
今は昔、中国の後漢の明帝の時、帝は夢で、背丈一丈ほどの金色の人がやって来るのをご覧になった。目覚めた後、知恵のある大臣を召して夢の意味を尋ねると、大臣は「他国から尊い聖人がやって来るしるしです」と申し上げた。帝はそれから心待ちにしておられたが、やがて天竺から僧がやって来た。名を摩騰・竺法蘭という。仏舎利と経典をたくさん携えていて、帝に献上した。帝は待ちかねていた人なので、心から喜んで限りなく帰依された。
ところが、これを快く思わない大臣や公卿が多かった。まして五岳の道士という者たちが大勢いて、こう思って嘆き合った。「我々の道は、国王をはじめ民に至るまで、昔から国を挙げて尊ばれてきた。それなのに、異国から来た、姿も衣も違う、わけの分からない者が、つまらない書物を持ってきたのを、帝が尊ばれるとは、実に心外なことだ」。けれども帝は摩騰法師をねんごろに尊び、新たに寺を建てられた。その寺を白馬寺と名づけ、仏舎利と経典を納め、摩騰を住まわせて深く帰依しようとされた。
道士たちはこれをひどくねたんで、帝に申し上げた。「異国から来たあやしい坊主が、つまらない書物や仙人の骨などを持ってきたのを、これほど尊ばれるとは、まったくおかしなことです。あの坊主にどれほどのことができましょう。我々の道にはかないますまい。我々は未来のことを占って知り、人の姿を見てその身の行く末の吉凶を占う、神のような道です。それが今、捨てられようとしているので、あの坊主と力比べをして、勝った方を尊び、負けた方を捨てていただきたいのです」。
帝はこれを聞いて胸がふさがり、思い悩まれた。「道士の道は、天のことも地のこともよく考え出して知る道だ。異国の僧の力はまだ分からない。術比べをして、もし天竺の僧が負けたら、実に悲しいことだ」。そこで帝はすぐには許さず、まず摩騰法師を召して、「道士たちがねたんでこう申しているが、どうしたものか」とお尋ねになった。摩騰は答えた。「私の持つ法は、昔から術比べをして人々に尊ばれてきたものです。すぐにこの機会に勝負をご覧ください」。そう言って限りなく喜んだので、帝も喜ばれた。
日を定めて、宮殿の前の庭で摩騰法師と道士たちの術比べを行うと命令が下された。当日には国中の人々が集まって見物した。東側には錦の幕を長く張り、その中に名高い道士二千人ほどが並んでいた。大臣や公卿、百官もみな道士の側についた。道士たちは書物によって過去・現在・未来をはっきり知るように振る舞っていたからである。摩騰法師の側には、大臣が一人ついただけだった。ただ、帝は心の中で摩騰を応援しておられた。道士の側は、玉の箱に自分たちの書物を入れて飾った台に並べた。西側には錦の幕を張り、摩騰法師と大臣一人がいて、瑠璃の壺に仏舎利を入れ、飾った箱に持ってきた経典を入れた。わずか二、三百巻ほどであった。
やがて道士の側が言った。「摩騰法師の方から、道士の書物に火をつけよ」。そこで摩騰の弟子が一人出てきて、道士の書物に火をつけた。また道士の方からも一人出てきて、摩騰の経典に火をつけた。こうして双方が燃え上がり、炎は盛んに、黒煙が空に昇った。その時、摩騰の方の仏舎利が光を放って空に昇り、経典も仏舎利とともに空に昇って、空中にとどまった。摩騰は香炉を手にして、少しも目を離さずに座っていた。道士の書物は一度にすべて焼けて灰となった。
その時、道士たちは、舌をかみ切る者、目から血の涙を流す者、鼻から血を出す者、息絶えて死ぬ者、座を立って逃げる者、泣いて摩騰の弟子になる者、気を失って倒れる者など、さまざまであった。帝はこれをご覧になって、涙を流して座を立ち、摩騰法師を礼拝された。その後、経典と仏の教えは中国に広まり、今も盛んである、と語り伝えているということだ。
意訳
中国への仏教伝来の始まりとして名高い、後漢明帝の「感夢求法」と白馬寺の由来を語る話です。後半の道士との術比べでは、焼けた書物の中から仏舎利と経典だけが光を放って空に昇る劇的な場面が描かれます。
前の第一話で秦の始皇帝に拒まれた仏法が、ここでついに中国に根づいたことになります。
語釈・文法注
- 明帝
- 後漢の第二代皇帝。在位五七〜七五年。
- 摩騰
- 迦葉摩騰。竺法蘭とともに中国に初めて仏典をもたらしたとされる僧。
- 白馬寺
- 洛陽にある、中国最初の仏教寺院とされる寺。経典を白馬に載せて運んだことからの名という。
- 道士
- 道教の修行者。
文法
- 〜ジ（打消推量）
- 「我等が立つる道には過ぎじ」は「我々の道にはまさらないだろう」。打消推量の助動詞「じ」。
解説
この話は『後漢書』や仏教史書に見える、明帝が金人の夢を見て使者を西域に遣わし、迦葉摩騰・竺法蘭を迎えたという伝説によっています。道士との焚経の術比べは、『漢法本内伝』などに見える話です。
日本でも仏教伝来の際に、崇仏派と排仏派の争いがありました。仏法の勝利を描くこの話は、そうした歴史とも重ねて読まれたことでしょう。
関連
出典
- 底本
- 国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年（1901）。289〜291頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ177〜178（保護期間満了）
- 校訂・訳・注
- 古典ライブラリー編集部（原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト）
- 更新日
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